Moralni realizam: osnove i povijest ove filozofske pozicije

Moralni realizam je filozofsko stajalište koje brani objektivno postojanje moralnih činjenica.. To jest, tvrdi da, bez obzira na subjektivna, kognitivna ili društvena svojstva; moralne premise i postupci imaju objektivno provjerljivu stvarnost.

Potonje je izazvalo duge i složene filozofske rasprave oko pitanja kao što su sljedeća: postoje li doista istinske moralne afirmacije? Ima li iskrenost, na primjer, objektivnu stvarnost? Što je to što daje kvalitetu "istinitog" moralnoj afirmaciji? Je li to metafizička ili radije semantička rasprava? Isto tako, i izvan filozofskih rasprava, moralni realizam je uključen u važne teorije psihološkog razvoja.

U skladu s navedenim, uvodno ćemo vidjeti što je to moralni realizam, koja su filozofska stajališta s kojima polemizira te kako je inkorporiran u psihologiju.

• Povezani članak: "10 najzanimljivijih filozofskih teorija"

Što je moralni realizam?

Moralni realizam je filozofsko stajalište koje potvrđuje objektivno postojanje moralnih činjenica. Prema Devittu (2004), za moralni realizam postoje moralne izjave koje su objektivno istinite, iz čega se može izvući sljedeći zaključak:

postoje ljudi i postupci koji su, u objektivnom smislu, moralno dobri, loši, pošteni, neljubazniitd.

Za njegove branitelje moralni realizam važan je dio svjetonazora predmeta općenito, a bio je i za znanosti. osobito prije pojave suvremenih strujanja koja su propitivala odnos između »značenja« i "PRAVI".

On tvrdi, na primjer, da okrutnost neke osobe djeluje kao objašnjenje njenog ponašanja, ono što čini moralne činjenice dijelom hijerarhije činjenica koje čine svijet prirodni.

neku pozadinu

Realizam, općenito, To je filozofsko stajalište koje podupire objektivno postojanje (neovisno o promatraču) činjenica svijeta.. To znači da je naša percepcija vjeran prikaz onoga što promatramo, a isto vrijedi i kada govorimo: potvrđujući nešto u doslovnom smislu, potvrđuje se njegovo postojanje i istinitost. To znači da je u pozadini ove argumentacije jednoznačan odnos između jezika i značenja.

Od "lingvističkog obrata" 20. stoljeća, filozofske rasprave i pitanja tretirana su u odnosu na jezik i bila su doveo u pitanje odnos između potonjeg i značenja, čime su dovedene u pitanje i većina filozofskih istina. temeljni.

Potonje je navelo različite filozofe da razlikuju rasprave o značenju koje dajemo svijetu i rasprave o stvarima u vanjskom svijetu. Odnosno, između metafizičkih rasprava i semantičkih rasprava. Realizam kao filozofsko stajalište može se vidjeti u mnogim različitim područjima, na primjer, u filozofiji znanosti, u epistemologija, ili, kao u ovom slučaju, u moralu.

Dimenzije moralnog realizma

Prema ovoj filozofskoj poziciji, moralne činjenice se prevode u psihološke i društvene činjenice.

Postoje, dakle, radnje koje bi se "trebale" provoditi i one koje nisu, kao i niz prava koja se mogu dodijeliti subjektima. A sve se to može objektivno provjeriti, jer postoje neovisno o osobi ili društvenom kontekstu koji ih promatra ili definira. Iz tog razloga, Devitt (2004) nam govori da se moralni realizam održava u dvije dimenzije:

1. neovisnost

Moralna stvarnost je neovisna o umu, budući da su moralne činjenice objektivne (ne podliježu našim osjećajima, mišljenjima, teorijama ili društvenim konvencijama).

2. Postojanje

Održava predanost moralnim činjenicama, budući da potvrđuje svoje objektivno postojanje.

Kritike i rasprave oko objektivnosti moralnih činjenica

Kritika moralnog realizma dolazi iz subjektivističkih i relativističkih struja. koji su propitivali odnos između jezika i različitih elemenata koji čine psihološku i društvenu stvarnost; kao i mogućnost da se o navedenoj stvarnosti govori bez obzira na to tko je definira ili doživljava.

Konkretno, u kontekstu moralnog realizma i relativizma pojavljuju se dvije glavne kritike, poznate kao "nekognitivizam" i "teorije pogreške". Svi oni raspravljaju oko istog predmeta istraživanja: moralnih afirmacija.

I pitaju se, s jedne strane, govore li te tvrdnje o moralnim činjenicama, as druge, jesu li te činjenice ili barem neke od njih istinite. Dok bi moralni realizam na oba pitanja odgovorio potvrdno, i pitao bi se što čini moralnu činjenicu "istinitom" u univerzalnim terminima; nekognitivizam i teorije pogrešaka odgovorile bi na različite načine.

Nekognitivizam

Nekognitivizam smatra da moralne tvrdnje ne odgovaraju moralnim svojstvima, zapravo, ne odgovaraju. su ispravne afirmacije, ali indikativne rečenice bez uvjeta istinitosti koji odgovara činjenice.

To su rečenice koje izražavaju stavove, emocije, propisuju norme, ali ne i same moralne činjenice. Ova semantička analiza popraćena je metafizičkim stavom koji potvrđuje da ne postoje moralna svojstva ili činjenice.

Drugim riječima, nekognitivisti poriču da moralne izjave aludiraju na objektivne činjenice, pa stoga poriču i da su one istinite. Drugim riječima, oni poriču realistička objašnjenja o prirodi i moralnoj stvarnosti, te poriču realističke tvrdnje o uzročnoj ulozi stvarnosti.

Teorija pogreške

U najširim crtama, Teorija pogreške, australskog filozofa (poznatog po moralnom skepticizmu) Johna Leslieja Mackieja, kaže da moralne tvrdnje sadrže moralna značenja, ali nijedna od njih ne može biti potpuno istinita. Odnosno, postoje moralne činjenice o kojima se izvještava kroz moralne tvrdnje, ali one nisu nužno istinite.

Za teoriju pogreške ne postoje moralne činjenice same po sebi, odnosno niječe postojanje bilo kakve objektivne stvarnosti morala. Kako bismo analizirali zašto se ljudi svađaju o moralnim činjenicama koje ne postoje, netko tko zauzima poziciju u obrani teorija pogrešaka mogao bi istaknuti kako Moralne afirmacije koriste se za mobiliziranje emocija, stavova ili osobnih interesa (pod pretpostavkom da te rasprave informiraju o činjenicama sa značajnim značenjem). moralni).

Sa svoje strane, netko tko brani nekonitivizam mogao bi analizirati istu situaciju pozivajući se na praktičnu korisnost govora kao da izjave moralne tvrdnje doista tvrde da izvještavaju o činjenicama, iako to ne čine (s obzirom na ideju moralnih tvrdnji, one čak ni ne tvrde da ih izvješćuju). činjenice).

Moralni realizam u razvojnoj psihologiji

Moralni realizam također je jedan od ključnih pojmova u Teorija moralnog razvoja švicarskog psihologa Jeana Piageta.

Grubo, ono što on predlaže je da djeca prolaze kroz dvije glavne faze koje karakteriziraju faze postupno apstraktnog zaključivanja. Ove faze slijede isti slijed kod sve djece, bez obzira na njihov kulturni kontekst ili bilo koji drugi element izvan samog subjekta. Faze su sljedeće:

• Heteronimna ili faza moralnog realizma (5 do 10 godina), gdje djeca pripisuju moralna pravila osobama od autoriteta i moći u dihotomnoj perspektivi dobra i zla, i dopuštaju da se pojave osjećaji kao što su poštenje ili pravednost.
• Autonomna faza ili moralna neovisnost (10 godina i više), kada djeca pripisuju proizvoljnost normama, mogu ih osporiti ili prekršiti te ih također modificirati na temelju pregovora.

Kasnije, američki psiholog Lawrence Kohberg On dolazi do zaključka da se moralna zrelost ne postiže nakon druge faze koju je predložio Piaget. On razrađuje vlastitu shemu moralnog razvoja u šest faza koje uključuju prve dvije švicarskog psihologa, uključujući ideju da moral ima univerzalna načela koja se ne mogu steći u prvom djetinjstvo.

Ono što Kohlberg čini jest da uzima Piagetove teorije kognitivnog razvoja u detaljnije studije evolucije moralnih prosudbi; shvaćajući ih kao refleksivni proces o vrijednostima, te iz mogućnosti njihovog sređivanja u logičnu hijerarhiju koja omogućuje suočavanje s različitim dilemama.

Studije Piageta i Kohlberga su na vrlo važan način obilježile razvojna psihologijaNo, dobivale su i razne kritike upravo zbog pozivanja na neutralnost i univerzalnost razvoja. morala koji bi se mogao primijeniti za razumijevanje svih predmeta bez obzira na pitanja kao što su kulturni kontekst ili spol.

Bibliografske reference:

• Sayre-McCord, G. (2015). Moralni realizam. Stanfordska enciklopedija filozofije. Preuzeto 13. kolovoza 2018. Dostupno u: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Moralni realizam: naturalistička perspektiva. Areté časopis za filozofiju, XVI(2): 185-206.
• barra, e. (1987). Moralni razvoj: uvod u Kohlbergovu teoriju. Latinoamerički časopis za psihologiju, 19 (1): 7:18.