Jorge Cremades: prostački humor ili trivijalizacija mačizma?

Među mladim ljudima koji govore španjolski i koji su navikli koristiti internet, malo je ljudi koji ne poznaju Jorgea Cremadesa. Ovaj 28-godišnji komičar postao je poznat zahvaljujući svojim videima na Vineu i Facebooku koji su mu pomogli da se njegova fan stranica na ovoj najnovijoj društvenoj mreži nakupi više od 5 milijuna pratitelja.

Ali Cremades je više od pukog virusnog fenomena; To je također postalo, za mnoge ljude, jedan od najvećih predstavnika društveno prihvaćenog mačizma u Španjolskoj te samim time i jedan od humorista koji dobiva najviše kritika.

U kojoj je mjeri ono što radi Jorge Cremades samo humor? Jesu li kritike na njegov račun opravdane? Pokušajmo odgovoriti na ova pitanja kroz psihološki koncept: Teorija uzgoja.

Kontroverza Jorgea Cremadesa

Videozapisi Jorgea Cremadesa bili su kritizirani otkako su postali viralni, iako je činjenica da je napravio internet postalo bojno polje između branitelja i klevetnika njegova djela bila je objava jednog od njegovih članaka u časopis kozmopolitski Prije nekoliko mjeseci.

Komičarka je u tom tekstu dala niz "savjeta za muškarce" kako bi trebali dočekati blagdane udvoje kako bi sve prošlo u najboljem redu. Međutim, niti sadržaj ovog teksta niti vrsta humora na kojem je nastao nisu se razlikovali od onoga što Cremades koristi u svim svojim videima.

Drugim riječima, sve se u osnovi sastojalo od karikatura razlika između muškaraca i žena (utjelovljuje rodne uloge) i način na koji se oni odražavaju na način na koji se oba spola odnose jedan prema drugom. Na primjer, ona naglašava važnost odlaska u restoran gdje im poslužuju "svježe salate" dok se mogu "napuhati da jedu i miješaju svakakva jela".

Istovremeno, njegovi video zapisi prikazuju situacije poput skupine muškaraca koji se svađaju oko toga tko bi ženu trebao otpratiti kući pijana žena ili prijatelj koji spašava Cremadesa kada mu djevojka traži mobitel jer mu je ponestalo baterija.

Uzor ili komičar?

U svijetu u kojem se podrazumijeva da sve što je izraženo duhovitim gegovima nema a učinak na društvenu stvarnost ili na njezine kolektive, video zapisi Jorgea Cremadesa ne bi proizveli polemika. U njegovim dijalozima nema fraza koje su izravno uvredljive s jasnim vrijeđanjem skupina, u stilu govora ksenofobnih i rasističkih političkih stranaka.

Ali to je normalno, jer Jorge Cremades nije posvećen profesionalnoj politici, već humoru. Kritika njegova rada usmjerena je na implicitnu poruku njegovih videa, a ne u doslovnom sadržaju dijaloga. Situacije koje prikazuje mogu izgledati smiješne, ali nisu dovoljno različite od stvarnih rodnih uloga da bi nam se činile potpuno nategnutima.

Postoji dio stvarnosti koji se može hraniti i legitimizirati ovim duhovitim videima, za razliku od onoga što se događa, primjerice, s brutalnim činovima koje gledamo u serijama poput Igra prijestolja, smješten u nešto daleko od našeg svakodnevnog života. Onaj dio duhovitih videa koji se percipira kao nešto slično onome što se stvarno događa može hraniti potonje, umanjujući ga.

A ako ovome dodamo da većinska publika Cremadesa je vrlo mlada, pojavljuje se korijen odbijanja ovih gegova: mogućnost da oni nastave usađivati ​​štetne društvene i psihološke fenomene, kao što su implicitne predrasude o rodnim ulogama i seksualne orijentacije, Podjela rada, reifikacija ženskog tijelaitd.

Ima li politika u koliziji humor?

Kritika Cremadesa se ne rađa jer proizvodi ideje koje ne bi bile prihvatljive ni u jednoj kontekstu, u stilu onoga što se događa kada religijski fundamentalizam vapi da uništi reprezentacije heretičan. Kritike se javljaju jer se razumije da u sadašnjem kontekstu određene implicitne poruke mogu imati negativan društveni učinak. Tu se ideologija susreće (ili bolje rečeno sudara) s humorom, nečim što je navodno izvan svake političke misli.

Za pojedine ideologije utjecaj koji Jorge Cremades može proizvesti potpuno je nepoželjan te će se iz tog razloga pokušati ovog humorista uvrstiti u okvire predstavnika mačizma; ne zato što on osobno mora biti, nego zato što u praksi njegov rad može hraniti seksističku ideologiju.

Što se tiče drugih ideologija, ono što se može vidjeti u ovim videima je, osim humora, kako bi društvo trebalo funkcionirati, a iz ove pozicije može se opravdati rad Cremadesa kao odraz toga kakvi su muškarci i žene, heteroseksualni i homoseksualni, izvan "kompleksa političkog ispraviti".

Konačno, treća skupina ljudi ograničava se na isticanje da je humor humor i da nema politički ili propagandni učinak. Samo će se potonji ponašati kao da politika i humor nikada ne dolaze u dodir, iako je to pretpostavka koja ne mora biti istinita, na što upućuje Teorija uzgoja.

Teorija uzgoja

Dakle, ono što stvarno izaziva kritiku je mogućnost da svaki od gegova Jorgea Cremadesa nije šala o određenom čovjeku koji reagira na određena žena (budući da su na kraju oboje izmišljeni likovi) nego nepisano pravilo o tome kako figura muškarca djeluje u interakciji s figurom žene. žene. Uostalom, povijest je pokazala da se implicitni diskursi temeljeni na "to je tako" lako mogu transformirati u alternativnu verziju: "to mora biti tako".

Ovo se povezuje s teorijom komunikacije poznatom kao teorija kultiviranja, koja se temelji na relativno jednostavnoj ideji: koliko što smo više izloženi fiktivnim i nefikcijskim sadržajima koji se emitiraju na televiziji, internetu i digitalnim medijima općenito, unaprijediti pretpostavljamo uvjerenje da je društvo kakvo je opisano u onome što se vidi na ekranu.

Ako pretpostavimo da je ovo načelo Teorije uzgoja uvijek ispunjeno, videozapisi Jorgea Cremadesa imali bi izravan učinak na način na koji vaša publika poima rodne uloge i njihov način utjelovljenja u društvo. Pretpostavka da je "to samo humor" više ne bi vrijedila, jer Teorija usjeva raskida s idejom da ono što se događa na ekranu ostaje na ekranu. Ali to ne znači da svi gledatelji moraju oponašati takva ponašanja. Zapravo, moglo bi se dogoditi suprotno.

Razlika između osobe i karaktera

Začudo, spotovi Jorgea Cremadesa još uvijek su autorsko djelo, na isti način na koji to mogu biti i neki kultni filmovi. To ne znači da imaju kvalitetu; To, između ostalog, znači da je nemoguće sa sigurnošću znati što nam autor svojim djelom želi poručiti, a zapravo to nije ni bitno. Bitan je način na koji mi kao gledatelji interpretiramo te videe.. Koju pouku izvlačimo iz njih?

Jednostavan odgovor na ovo pitanje ujedno je i najviše razočaravajući: ovisi. Svaki pojedinac može izdvojiti potpuno drugačiju poruku gledajući isti Vine od 6 sekundi. Ali kada se radi o procjeni društvenog utjecaja koji mogu imati videozapisi Jorgea Cremadesa, važno je ako se kada ih vidimo i tumačimo stavimo u kožu jednog od njegovih protagonista ili ako, naprotiv, nikada ne napustimo svoju poziciju gledatelja koji se smije (ili ne) nekim fiktivnim likovima.

U prvom slučaju da. možemo internalizirati predrasude i ponašanja fiktivnog lika, odnosno da ga je moguće usvojiti kao model ponašanja. U drugom slučaju, gledajući mnoge od ovih videa, možemo pretpostaviti da ono što je prikazano predstavlja ono što se događa u društvu, i zauzeti potpuno suprotan i kritičan stav prema tome.

zaključujući

Nije nerazumno misliti da mnogi ljudi koji kritiziraju humor Jorgea Cremadesa, Paradoksalno, na njih je utjecao ovaj multimedijski sadržaj, iako u određenom smislu suprotno tome bilo bi očekivano. Umjesto da povjeruju da su ovakvi postupci normalni i stoga moralno prihvatljivi, oni mogu vjerovati da su takvi ponašanja normalnija nego što stvarno jesu i da borba za ravnopravnost muškaraca i žena zaslužuje više poštovanja i pažnja.

Nijedan od ova dva slučaja ne čini se nategnutim, iako je opasnost prve mogućnosti vjerojatno veća od pozitivne druge. Osim, način na koji su prikazani videozapisi Jorgea Cremadesa olakšava poistovjećivanje s likovima. Zapravo, obično su naslovljeni nešto slično kao "kad odeš na takvo mjesto i kad ti djevojka tako nešto kaže".

Duhoviti potencijal nekih videa može se sastojati od prikazivanja potpuno nadrealnih scena koje ne pristaju ovim naslovima, ali obično lako je vidjeti crtanu verziju društveno normaliziranog ponašanja: djevojke koje su ljubomorne na druge žene, muškarci koji se pretvaraju da ih zanima što im prijateljica govori itd. Bez obzira na to želite li ili ne da se publika osjeća identificiranom, to se vrlo lako može dogoditi; Tu leži dobar dio problema i razlog zašto se pretpostavlja da će, umjesto preispitivanja viđenog, značajan dio publike to doživljavati kao nešto normalno.