Ibn Haldun: biografija ovog filozofa i povjesničara

Ibn Khaldun je bio tuniski povjesničar, sociolog, filozof, ekonomist, geograf i demograf rođen u 14. stoljeću u časnoj obitelji andaluzijskog podrijetla.

Život mu je bio obilježen svakojakim spletkama i ljubomorom dvorjana mnogih kraljevstava. Islamske skupine koje je posjećivao, dajući savjete i štiteći odluke sultana sa svih strana sjevera Afrički.

Smatran jednim od velikih srednjovjekovnih muslimanskih mislilaca, ovaj intelektualac se proučava kao velika referenca u povijesti islama, sociologije i muslimanske filozofije. Ovdje ćete naći životopis Ibn Halduna u obliku sažetka.

• Povezani članak: "Averroes: biografija oca moderne medicine"

Kratka biografija Ibn Halduna

Poznat na španjolskom kao Aben Khaldún ili Ibn Khaldún, Ibn Khaldun je bio tuniski povjesničar andaluzijskog podrijetla. čije je djelo, posebno njegova "Prolegomena", pridonijelo ne samo poznavanju povijesti srednjovjekovnog islamskog svijeta, već i viziji sociologije koja se razlikuje od one vestern klasik, osim što je bio jedan od rijetkih muslimanskih učenjaka koji je bio motiviran da napiše vlastitu biografiju i opiše kako okolina utječe na zajednice ljudski.

Ibn Haldunov život bio je vrlo buran, uglavnom zato što je lokalno plemstvo otišlo živjeti u novi grad. Na kraju je imao određenu maniju za njim kada je vidio koliko je postao utjecajan pred sultanom, emirom ili monarhom svog novog mjesta stanovanja. Dom. Život mu je bio obilježen zavišću i intrigama u palači, ljubomorom koja ga je više puta dovela do progonstva, zatvora i deportacije.

ranih godina

Ibn Khaldun, čije je puno ime Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Hadrami, rođen je 27. svibnja 1332. u gradu Tunisu. Podatke o njegovom životu imamo zahvaljujući tome što je on kao povjesničar napisao svoju autobiografiju, što je za njegovo vrijeme, posebno u arapskom svijetu, prilično neobičan događaj.

Njegova je obitelj bila plemićka, andaluzijskog podrijetla i vrlo drevne loze, porijeklom iz Hadramauta, kraljevstvo koje je postojalo na Arapskom poluotoku do 3. stoljeća po Kr. c. Njegovi preci su se preselili u zemlje Al-Andalusa, prvo u Carmonu, a zatim u Sevillu, ali zbog Nakon rekonkviste, obitelj Banu Khaldun odlučila je emigrirati u Ceutu, a zatim u Tunis, grad u kojem će se Ibn Khaldun roditi.

Rane godine proveo je u istom gradu u kojem je rođen, gdje je stekao pažljivo obrazovanje u skladu s važnim statusom svoje obitelji. Njegov je otac gotovo cijeli život služio na dvoru tuniskih Hafsida, dinastije koja je vladala gradom bez važnih neprijatelja.

Mladi Ibn Haldun je, pored Kur'ana i hadisa pod mentorstvom najznačajnijih učenjaka grada, studirao filozofiju i društvene znanosti, arapska književnost i dug život proroka Muhammeda, činjenice koje bi ga učinile plodnim filozofom u njegovom punoljetnost. Ove godine bile bi vrlo sretne za mladog čovjeka, uživajući u zadovoljstvima dobrog obrazovanja i privilegiranog položaja svoje obitelji.

Međutim, godine 1349. u dobi od 17 godina vidio je nesreću koja je pogodila njegovu zemlju. Njegovi roditelji i njegovi učitelji stradat će zbog epidemije kuge koja je pogodila grad Tunis, ostavljajući njega i njegovu braću Muhammeda i Jahju siročadima.

• Možda će vas zanimati: "Vrste filozofije i glavne struje mišljenja"

političkih početaka

Ibn Haldunova politička karijera započela je kao khatib, odnosno osoba koja drži propovijed za vrijeme džuma namaza, budući da je bio u službi sultana. Abu Ishaq, koji se proglasio obnoviteljem dinastije Hafsid u Tunisu nakon kratke stanke 1349. koju je počinila neprijateljska dinastija benimerini

Nakon ovog događaja započinje nova etapa u životu mladog Ibn Halduna, koja će ga odvesti u službu najvažnijih sultana srednjovjekovne muslimanske Afrike. nakon Ebu Ishaka. Nakon toga je napustio grad i živio u tvrđavi Bugia, a odatle se preselio na merinidski dvor u Fezu, primivši veličanstven prijem kod sultana Abu Inana 1354. gdje će nastaviti studij i biti proglašen tajnikom Redova sultan.

Međutim, njegovo iznenadno unapređenje izazvalo je zavist u palači, zavist zbog koje je bio optužen za čuvanje kontakti s Muhamedom, hafsidskim princem koji je želio povratiti vlast nad nekoliko mjesta koja su osvojili benimerini Zbog toga će Ibn Khaldun i princ Muhammad završiti u zatvoru, a mladi mudrac neće biti pušten sve do smrti Abu Inana 1358. Na sreću, kad je pušten, vraćene su mu sve časti.

Ibn Haldun se htio vratiti u svoj rodni grad, ali nije dobio dozvolu za to. Ipak, život mu se malo osmjehnuo i zahvaljujući kontaktima s Abenom Marzukom, koji je uspio ući u stranku pretendenta na prijestolje Abua Salem, brat Abu Inana, koji je 1359. zauzeo prijestolje Feza zamijenivši novog monarha postavljenog nakon njegove smrti. brat.

U ovom dobu Ibn Haldun je bio zadužen za pisanje cjelokupne korespondencije novog sultana i, neko vrijeme, mogao je snažno utjecati na Abu Salema. sve dok Aben Marzuk nije ustao na dvoru i monopolizirao svu vladarevu pozornost. Također je 1359. godine Ibn Khaldun surađivao s kraljem Granade Muhammadom V., iz dinastije Nasrid, koji je bio zbačen s prijestolja svog kraljevstva i sklonio se u Fez.

Ibn Khaldun je razgovarao sa svojim vladarom da pomogne kralju izbjeglicama u svemu što mu je potrebno da povrati svoje hispansko kraljevstvo, što će se dogoditi godinu dana kasnije. Ovo bi jako cijenio Muhammed V, koji bi kasnije prihvatio Ibn Halduna na svom dvoru.

Malo prije Ebu Salemove smrti, Ibn Haldun imenovan je vrhovnim sucem da dijeli pravdu onima koji su primili uvrede od najmoćnijih i nisu im mogli suditi redovni sudovi. Kada je sultan umro, Ibn Haldun je znao vidjeti neprijateljstvo koje je Omar ibn Abdallah, vazir novog sultana, iskazao prema njemu, što ga je natjeralo da napusti Fez i preseli se u španjolske zemlje.

• Povezani članak: "Podrijetlo sociologije: povijest ove discipline"

U Al-Andalusu

Na svom putovanju u Al-Andalus proći će kroz Ceutu, a zatim Gibraltar 1362. godine, putovanje koje su slijedili njegovi preci, ali u suprotnom smjeru. Neće dugo potrajati da stigne u Granadu, gdje će ga Muhamed V rado primiti na svoj dvor i uskoro će mu postati najvjerniji pouzdanik.

Vazir kralja Granade, Aben Aljathib, bio bi mnogo prijateljskiji od onog iz Feza, imajući dobar odnos s Ibn Haldunom. Sultan od Granade nagradio je Ibn Halduna farmom u Elviri, današnja Granada, gdje je jedno vrijeme živio zajedno sa svojom obitelji koju je poslao iz Tunisa.

Ovo vrijeme će biti prosperitetno za Ibn Halduna jer će mu kralj Granade povjeriti važne diplomatske zadatke, među Putuju u Sevillu 1363. kako bi ratificirali mirovni sporazum s Pedrom I. od Kastilje, monarhom kojemu je Muhamed V. izopćenici. Unatoč tome što je bio "neprijatelj", Pedro I je vidio Ibn Halduna kao velikog mudraca i, zapravo, pozvao ga je da se pridruži njegovoj strani nakon što su upoznali važnost koju su njihovi preci imali na Poluotoku. Mudri Arapin odbio je ponudu, ali ga je Pedro I. od Kastilje obasuo svakojakim darovima.

Ali kao što mu se dogodilo na dvoru sultana od Feza, Ibn Haldun će doživjeti istu sudbinu u Granadi. Njegov utjecaj kod Muhameda V. je enormno rastao i 1365. godine bio je prisiljen napustiti Španjolsku kada je saznao da je wazir Aben Aljathib već počeo biti ljubomoran.. Unatoč činjenici da ga je sam Muhammed V zamolio da ostane na njegovom dvoru, Ibn Haldun je otputovao u Almeriju i, nakon dva tjedana putovanja, stigao je u Bejaiju, mjesto gdje je isti Muhamed iz dinastije Hafsid upravo povratio svoju limenka.

Na dvoru Muhammada de Bejaie on će dobiti položaje komornika i propovjednika velike džamije, uz poučavanje kao profesor prava. Također će imati priliku pratiti Muhameda u nekim od njegovih vojnih bitaka, u jednoj od kojih će ovaj muslimanski monarh izgubiti život 1366. godine. Tada će Ibn Haldun dobiti ponudu da se bavi državnim poslovima i proglasi jednog od sinova prethodnog monarha novim sultanom, ponudu koju on neće prihvatiti.

Umjesto da to odmah prihvati, mudrac je kontaktirao gospodara Konstantina i rođaka pokojnog emira, Abu-l-Abbasa, kojem je ponudio vladu Bugije. Iako bi Abu-l-Abbas preuzeo grad i prihvatio Ibn Halduna na svom dvoru, Mudar čovjek se osjetio odbačenim i odlučio se preseliti u Biskru, gdje ga je dočekao tamošnji gospodar, Ahmed ibn. Monzi.

Godine 1374. ponovno je otputovao u Granadu, gdje ga je isprva dobronamjerno primio njegov stari prijatelj Muhamed V. Međutim, ovaj monarh bi primao izvještaje iz Feza u kojima je Ibn Haldun označen kao vrlo opasan gost, stoga koji je naredio da ga zatvore i konačno protjeraju u Honain, blizu Tlemcena, mjesto gdje nije bio dobro primljen od strane načelo. Ipak, Ibn Haldun je uspio steći povjerenje gospodara grada, koji će mu na kraju povjeriti diplomatske misije.

povratak u afriku

Naknadno Povukao se u Calta Ben Salama, u Alžiru, gdje je proveo četiri godine pišući jedno od svojih najvažnijih djela, "Prolegomena" ili "Muqaddimah". U svojoj autobiografiji kaže da će u to vrijeme patiti od teške bolesti, ali da, Navodno je spašen zahvaljujući božanskoj intervenciji, nečemu što će ojačati njegova uvjerenja muslimani

Godine 1378. vratio se u Tunis gdje ga je dočekao sultanov dvor i još jednom se istaknuo i izazvao zavist ostalih dvorjana. Zapravo, jedan od njegovih bivših učenika, po imenu Ibn Arafa, bio bi taj koji bi mu posvetio brojne sramote, što je učinilo sud je bio postavljen protiv Ibn Halduna, nešto što je motiviralo ovog filozofa da ponovno napusti svoj rodni grad i hodočasti u La Meka.

Napustio je Tunis krajem 1382., stigao u Aleksandriju u prosincu i nedugo zatim u Kairo.. Ondje je bio na dobrom glasu i uspio je pridobiti naklonost skupine učenika željnih primanja njegovih brojnih učenja. Opet će predavati pravo u jednoj od gradskih džamija.

Pokušao je dovesti svoju obitelj u Egipat, ali je zahtjev odbio sultan od Tunisa, koji je pod svaku cijenu želio da se vrati. S vremenom će natjerati svoju obitelj da otputuje u njegovo novo prebivalište, ali, nažalost, nesreća će ga opet pogoditi. Tijekom putovanja brod u kojem su bili njegovi rođaci potonuo je zbog oluje i svi će stradati u potonuću. Ovo je mudracu Ibn Haldunu nanijelo ogromnu bol, uzevši utočište u islam i učenje kao način da kanalizira svoju bol.

Zadnjih godina

Godine 1400. Ibn Haldun bio je dio ekspedicije koju je pokrenuo vladar Kaira u borbi protiv ekspanzije Tamerlana, mongolskog vođe, koji je osvajao brojna mjesta u Siriji. Na ovom putovanju, Ibn Haldun bi bio zarobljen u Damasku i zapravo bi osobno sreo Tamerlana. Mongolski osvajač bio je impresioniran znanjem Ibn Halduna, mudrog čovjeka koji mu je bez problema pokazao dio svog rada.

Ibn Haldun se nakon boravka u Siriji uspio vratiti u Kairo, bivajući u tom gradu još nekoliko puta postavljen za velikog kadiju malikija Egipta. Taj položaj, koji mu se nije baš previše sviđao, zadržat će sve do kratkog vremena, kada je 19. ožujka 1406. umro u 73. godini života.

Njegov rad i intelektualna ostavština

Ibn Haldun je bio učenjak čija su djela dala veliki doprinos na polju sociologije i filozofije., iako ih je nažalost malo sačuvano. Bio je autor brojnih djela iz prava, književnosti, religije i filozofije, iako je njegov rad kao povjesničar bio od ogromne pomoći u razumijevanju povijesti islamskih zemalja i njihove srednjovjekovne vizije toga pitanje.

Kitab al-Ibar

ovaj mislilac Ostavio je napisanu detaljnu genealogiju muslimanskih dinastija Sjeverne Afrike poznatu kao "Kitab al-Ibar" ili "Univerzalna povijest"., djelo od velike važnosti za razumijevanje islamskih monarhija srednjeg vijeka koje su se sastojale od sedam tomova, iako bi to bio tek prvi koji će ga proslaviti: "Muqaddimah" ili "Predgovor". Utjecaj ovog prvog sveska bio je toliki da je dva stoljeća objavljivan odvojeno od ostatka djela, uglavnom zato što Ibn Haldun sažima sve svoje misli u ovom dijelu.

Ovaj dio rada mogao bi se definirati kao uvod u rad povjesničara, koji je stvorio enciklopediju u gdje je sintetizirao metodološko i kulturno znanje potrebno za opisivanje povijesti na temelju kriterija znanstvenici. Provesti složenu analizu društva, nastojeći razumjeti temelje društvenog ponašanja i kako se događa povijesni razvoj.. To je doista sjajno djelo iz sociološke perspektive.

Ovaj dio je podijeljen u šest poglavlja. U prvom govori o društvu, fizičkom svijetu u kojem zajednice žive i kako okolina utječe na njih. U drugom govori o najruralnijim i najjednostavnijim društvima. U trećem, on analizira načine na koje vlade i države primjenjuju svoje zakone, koristeći različite vrste institucija i kontrolirajući ljudske zajednice. U četvrtom zadire u urbana i razvijenija društva. U petom govori o čovječanstvu općenito, au posljednjem govori o načinima prenošenja kulture i umjetnosti.

Bibliografske reference:

• Pons-Boigues, F (1898) Bio-bibliografski esej o arapsko-španjolskim povjesničarima i biografima. Madrid.
• Saade, I (1973) Religiozna misao Ibn Halduna. Madrid.
• Saade, I (1969) Kako Ibn Haldun prosuđuje kršćanstvo. Salamanca.
• Moraleda-Tejero, J. M(s. f.) Khaldun, Ibn ili Aben Khaldun (1332-1406). Mreža biografija.