Fascinantna povijest nastanka sambe

Ili samba, dvije glavne glazbene vrste brazilske kulture, bogata i zanimljiva povijesna tema koja okuplja mješavinu utjecaja.

Ritam je rezultat fuzije između afričkog i brazilskog glazbenog stila koji su se pojavili u Bahiji, a podignuti su za Rio de Janeiro ne krajem 19. stoljeća, gdje se i razvio.

Os escravos trouxeram a semente do samba para o Brazilu

Kao prve manifestacije koje su nastale od dariama ao samba datam 16. stoljeće s crncima iz Angole i Konga da chegaram ne Brazil kao escravos. Truxeram a semente daquele da će postati jedan od dva najvažnija ritma naše zemlje.

Um dva najvažnija pretka sambe foi ili lundu, što je bilo feito nas senzalas. Ovako su bili jednostavni, gdje smo živjeli tijekom razdoblja escravatura.

Ritam je davao ritam poput pera i zareza više, nije bilo chão ili nije bilo odgovarajućeg tijela, jer nije bio dostupan bubanj ili bilo koji drugi glazbeni instrument.

ILI lundu, ili najudaljeniji prethodnik sambe, Na kraju me apsorbirala velika kuća - mjesto u kojem je živio ili posjedovao zemlju i obitelj.

Ili u ponedjeljak vidim Afriku, točnije iz Angole, i to je bila manifestacija koja je miješala ples i pjesmu. Kompanije pokreta vrlo su slične poznatim kao samba i kao ritmična kadenca također semelhante, ili lundu, brojni znanstvenici smatraju glavnim pretkom samba.

Ostalo zametak samba foi a chula, Što sam vidio za Rio de Janeiro da Bahia potezom grupe skromnijih ljudi. Na chula se pleše u obliku rode, improvizira se i pjeva u grupi.

Ili samba saiu da Bahia e foi para no Rio de Janeiro

Kao Assinatura da Lei Áurea 1888. godine, mnogi besplatni prevaranti otići će u glavni grad države, koji se nalazio u Rio de Janeiru, u potrazi za radnim mogućnostima. Zamislite ove ljude, stare ostatke agore, koji podižu embrionalni ritam od Bahije do Rio de Janeira. Foi na casa nova, u glavnom gradu države, dakle, ta se samba razvila krajem XIX.

Esse samba koja je despontou na grad u osnovi je urbana glazbena forma, uglavnom tijelo i glas ganhoua nas brda od karioke među populacijom koja je izvorno bila više uskraćena.

Ili živahni i spontani ritam - puno puta popraćen pljeskanjem - koji se pjevao nas festas, na kraju je kasnije ugrađen u karneval koji su u početku sačinjavali cordões.

Gdje su se dogodile sambe?

Os sambe općenito ocorriam nas kuće i terreiros das negra mais velhas, taj vinham da Bahia (popularno zvan tete), i kontamam s puno pića, hrane i glazbe.

Os sambe - kao festa - duravam a noite inteira e eram, em geral, koji posjećuju boêmios, operários do cais do porto, ex-cativos, capoeiristas, potomci escravosa, prilično raznolika skupina.

Os sambas tinham, portanto, uma socijalna funkcija interakcije između marginaliziranih skupina Policija ih je visoko čuvala, želeći držati situaciju pod kontrolom.

Casa da Tia Ciata foi o berço do samba

Najvažnijem domu u regiji, koji okuplja samba kremu svog geraçãoa, foi a da Teta ciata. Nela passaram velika imena poput Pixinguinha e Donga.

U kući druge važne crne baiane - Tie Perciliane, iz Santo Amara - neki su instrumenti počeli biti predstavljeni samba bendu kao ili pandeiro, koji se slučajno koristio 1889. godine.

Kao važna uloga u kulturi sambe, ove će žene iz Bahije poslužiti kao toplina. Bilo je to u nessas kućama da će oni koji su na određeni način isključeni pronaći svoje parove s brojem prostora koji je služio kao Porto-Seguro za zabavu i bit će povezan s drugim ljudima s uvjetima sličan. U mnogim katastrofama pronašli smo i praksu candombléa i drugih vjerskih rituala.

Popularizacija sambe

Kao urbane reforme koje se odvijaju u gradu, ovo siromašnije stanovništvo empirirano je za lokalno periferije, udaljenije od središta, i na kraju će podići tu kulturu za nove regije festivala.

Ili samba, bez obzira na sve, na nju se i dalje gledalo kao na kulturu "morro". Jer politička konjunktura trenutka ili samba bila je duboko marginalizirana čak i uz puno progona policije.

Ili je samba formalno prolazila kao tempo koji bi se mogao vidjeti s drugim olhosima. Um dva fetoresa koja su pomogla popularizirati kulturu samba forama prve parade škola sambe u Rio de Janeiru, što se dogodilo početkom 1930-ih.

O cenário se promijenio i uz sudjelovanje Getúlia Vargasa, tadašnjeg predsjednika Republike, koji je dopustio da samba postoji od vremena louvasse atributa naše zemlje, kakva domoljubna fossa.

Stoga je od 1930-ih pa nadalje samba prešla u veću zajednicu abrangência, prestajući biti ograničena na manju skupinu ljudi.

2005. Unesco je sambu prepoznao kao materijalno nasljeđe čovječanstva.

Quem iz prvih sambista

Glazbenici prve generacije nisu živi za glazbu, svi uglavnom rade na tome da vas podržavaju - ili je samba bila samo hobi, malo ili nimalo plaćeno.

Foi 1916. koji je bio skladatelj Donga se prvi put registrirala u Nacionalnoj knjižnici sambe - foi pjesma Telefon za kosu. Ovaj je korak bio vrlo važan za legitimiranje glazbenog žanra onih koji su stvarali pjesme.

U batucadi, u isto vrijeme, ušao sam u puno samba ocjenjujući nekih trinaest godina kasnije, 1929. godine, kada je Bando dos Tangarás gravou Na Pavuni.

O origem do nome sambi

Samba je bila uma riječ afričkog podrijetla koristilo se za proslave koje su se događale u najsiromašnijim regijama Rio de Janeira. To su animirani susreti, com homens e mulheres, popularno zvani sambe. Samba, dakle, izvorno ili nije bila glazbeni žanr, već je korištena za označavanje vrste događaja.

Prvi put kada se riječ samba formalno koristila, druga je zabilježena u našim evidencijama, to je bilo 1838. godine. Na ocasião ili Padre Lopes Gama escreveu no jornal O Carapuceiro ao glazbeno uspoređuju različite stilove: „tão agradável é um samba d’almocreves, poput Semiramis, Gaza-laje ili Tancredi“. O otac je u ovom kontekstu upotrijebio riječ samba da generalizira i uputi na niz plesova afričkog podrijetla.

Ili prva samba snimljena foi Telefon za kosu, em 1916

Donga (Ernesto dos Santos) snimao je i registrirao glazbu u Nacionalnoj knjižnici Telefon za kosu, 1916., feita kao vaš partner Mauro de Almeida.

Pioneiro, Donga, koji je bio dio Pixinguinhine turme, pomogao je promjeni da se formira kao društvo putem ili sambe - foi muito graças à Música Telefon za kosu ta ili samba prošla je da bude prepoznata kao glazbeni žanr.

Na glazbu Telefon za kosu ficou je napravio veliku javnu frizuru bez karnevala sljedeće godine.

Prva snimanja ritma sambe bila su prilično konzervativna: nije bilo dlanova i udaraljki koji su se s frekvencijama pojavljivali na zabavama kuća i terreiros das tias.

Najvažniji ljudi porijekla sambe

Teta ciata (1854.-1924.), Djevojčica rođena u Santo Amaro da Purificação, bila je vrlo važna u povijesti sambe. Djevojčica se preselila u Rio de Janeiro u dobi od 22 godine. 1890. Tia Ciata rođena je u Praçi XI, koja je bila poznata kao Mala Afrika jer je pružala utočište mnogim oslobođenim robovima. Cozinheira i filha de santo, udala se kao crni bem-uspjeli (državni službenik) i kao velika kuća često otvarala vrata gostima koji su uživali u glazbi i feštama. Casa da Tia Ciata bila je dva samca u Brazilu.

Među prvim važnim figurama urbane sambe u Rio de Janeiru, koji su često posjećivali kuću Tia Ciata, bio je Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos Prazeres e Donga.

Znanstvenici kažu da će se ala das baianas, škole sambe, pojaviti upravo kao počast Tia Ciati i prvim baianama Odgovorni ste za traganje ili zarazni ritam od Bahije do Rio de Janeira i za otvaranje više kuća i terreara kako bi nas sklonili. pronađeno.

Além de Tia Ciata niz drugih crnih bajana - poput Tia Carmem, Tia Perciliana i Tia Amélia - otvorit će svoje kuće i na kraju postati matrijarsi sambe.

Noel Rosa (1910.-1937.), Bijelac iz medijske klase u Rio de Janeiru, bila su dva najvažnija imena u prvoj generaciji urbane sambe u Rio de Janeiru. Poput svojih tekstova, i on je svojevrsna kronika svog tempa, s puno humora.

Achamos que você também moći će potrošiti dvije stvari:

• Najvažnije glazbe iz Bossa Nove
• Noel Rosa: najpoznatija glazba