Roma, Alfonso Cuarón: sažetak i analiza filma

Rim je film Alfonsa Cuaróna objavljen 2018. godine. Film se na intiman i izvanredan način bavi svakodnevnim životom obitelji srednje klase, U Meksiku 70-ih, obitelj koja je odrasla pod skrbništvom dadilje Cleo, osovine priča.

Inspiriran Cuarónovim djetinjstvom, ovaj nagrađivani film otkriva kako sukobi koegzistiraju sa svakodnevnim životom, poput kao što su rasizam, klasicizam, politički autoritarizam, patrijarhat i matricentralni poredak latinoameričkog doma, istodobno to odaje počast onim ženama koje su s ljubavlju podizale obitelji drugih, unatoč društvenoj ulozi u kojoj su bile ograničen. Zbog toga Cuarón ovaj film posvećuje svojoj uspavanki Liboria "Libo" Rodríguez.

Prekidajući naviku, ovaj je film distribuiran samo u nekoliko odabranih kina i na Netflixu. Pogledajmo iza čega je novost Rim.

Sažetak filma

Radnja filma odvija se između 1970. i 1971. godine, u romskom naselju, otmjenom kvartu prosjeku Mexico Cityja, u kojem domaćice imaju pomoć svojih zaposlenika domaće.

Upozorenje! Sadrži spojleri.

Cleo i Adela, dvije sluškinje porijeklom iz Mixteca, rade za Sofíjinu obitelj, vlasnicu kuće. Zadaci između njih dvoje su raspodijeljeni: Cleo je posvećena brizi o djeci, a Adela je posvećena drugim zadacima.

Sofijinu obitelj čine suprug Antonio, koji je uvijek odsutan, majka Tereza i njihovo četvero male djece. Čini se da je sve savršeno, ali postoji napetost.

U slobodno vrijeme Cleo i Adela izlaze s dečkima, Ferminom i Ramonom. Cleo zatrudni s Ferminom, mladom borilačkom vještinom koja, čim sazna za trudnoću, izmakne se. Međutim, ona dobiva potporu Sofije i njezine obitelji, zajedno s kojima će tijekom trudnoće proći kroz mnoga iskustva.

Cleo pronalazi Fermina u paravojnom kampu za obuku, zahvaljujući pomoći Ramóna. Zajedno s drugim ženama gleda trening, na kraju kojeg je Fermín brutalno odbija.

U međuvremenu, telefonskim pozivom, Antonio najavljuje Sofiji da će ih napustiti. Toñito sluša majčin razgovor, ali ona ga tjera da čuva tajnu.

Dok su Teresa i Cleo u trgovini namještajem, paravojne snage brutalno potiskuju studentske demonstracije. Neki se sklone u trgovinu namještaja i nasilnici ih progone da ih ubiju. Fermín, sada paravojska, susreće se s Cleom licem u lice, ali Cleo, bez hrabrosti da ga ubije, bježi.

Od straha Cleo lomi izvore i Teresa je odvodi u bolnicu. Na odjelu se dijete rodi bez vitalnih znakova. Cleo se vraća kući i život ide svojim tijekom.

Sofía organizira vikend putovanje sa svojom djecom i Cleom i tamo im kaže da se Antonio neće vratiti. Tijekom putovanja, usred dana na plaži, struja nosi dvoje djece. Cleo, iako ne zna plivati, ulazi u more i vadi ih. Sofía i ostalo dvoje djece dočekuju ih u pijesku Cleo se slama u suzama i priznaje da nikada nije željela da joj se dijete rodi. Sofija i sva njezina djeca grle je.

Kad se vrate, vide da je Antonio otišao po svoje stvari. Cleo i Adela pripremaju se za nastavak svog posla. Život se nastavlja u Rimu.

Analiza filma

Krupni plan mozaika na terasi otvara ovaj film i ostaje fiksiran nekoliko minuta. Kao da su to morski valovi, vidimo kako slojevi sapunaste vode klize preko ovog poda koje netko čisti.

Cuarón predstavlja tijek svakodnevnog života u kojem se stvarnosti dvaju svjetova koji su zajedno i, istovremeno, odvojeni, sijeku, poput sustava mozaika.

Pogled koji nam nudi redatelj izaziva vrstu diskursa koji nameću veliki filmski studiji. Riječ je o kinematografskoj crno-bijeloj priči koja često privlači panoramske snimke s dubinskom oštrinom.

Priča se odvija polako, ali organski. U nekim sekvencama, poput Cleovog poroda ili šumskog požara, Cuarón primjenjuje tehniku ​​paralelnih ravnina, stvarajući kontrapunktni efekt u diskursu.

Uz to, to je također samoreflektirajući ili meta-kinematografski film, odnosno uključuje kinematografsku kao jedan od tematskih rubova filma. Unutar Rima možemo vidjeti filmske fragmente koji su bili bitna referenca za Cuarónovo obrazovanje za redatelja. Također vidimo kako kino kolonije kao fizički prostor postaje mjesto susreta i nerazumijevanja likova.

Društveno-politički kontekst

Djelo se nalazi u kontroverznom kontekstu: s jedne strane, predstavlja uspješan duh modernizacija Latinske Amerike, kroz znakove više srednje klase koja teži gospodstvu ekonomski; s druge strane, izložena je izmjena ovog svijeta suvremenih očekivanja s atavističkim preživljavanjem predšpanskih kultura, još uvijek marginalnih unutar dominantnog sustava. Uz to, raste socijalna i politička napetost koja pokreće masakr u četvrtak u Korpusu, koji se dogodio 10. lipnja 1971. godine.

Sofíjinu obitelj prate neki znakovi društvene razlike imućne srednje klase: Antonio i Sofía profesionalci su iako ona ne radi; Antonio ima automobil Galaxy i često putuje tražeći posao; potomci su brojni; Imaju dvije kućne pomoćnice, kućne ljubimce i bogate prijatelje koji im daju prestiž.

Zastupništvo patrijarhata

Antonio simbolično predstavlja sliku patrijarhalnog i modernizirajućeg svijeta. Tipičan je pružatelj usluga i daleki otac, sa svijetom izvan kuće. Za njega dom postaje mali. Slijed koji nas upoznaje s likom govori sve: Antonio vozi vrhunski automobil koji ne stane na parkiralište. Želi biti slika prosperitetnog, modernog i slobodnog čovjeka. Njihova su očekivanja veća od skromnog svakodnevnog života obitelji u Rimu.

Zastupljenost patrijarhata nije vidljiva samo u Antoniju. To je slučaj i s likovima Fermina, Ramóna i, u širem smislu, s trening kampom Los Halcones, paravojnom skupinom meksičke vlade koja je djelovala između 60-ih i 80-ih. Fermín, od prve scene, pokazuje fizičku snagu dok je gol; simbol sirovog nasilja.

Ramón je mladi diletant koji ne pravi kompromise sa svojom neposrednom okolinom. Patrijarhalni poredak oblikuje se u nasilju meksičke države koja silom nameće svoju volju. Patrijarhalni poredak je, dakle, nasilan i osuđen na javnost.

Otkrivanje matricentralne intimnosti

U obiteljskoj kući s odsutnim ocem, prvo emocionalno, a zatim i fizički, jasno je da a svijet usredotočen na majčinu sinovlje, nešto što neki nazivaju matricentralnom kulturom, zastupljenom u Cleo i Sofija.

Izbjegavamo pojam matrijarhalni, jer u stvarnosti to nije režim majke kao glave i jamca reda. To je smještaj obitelji koja brine, gotovo uvijek neprimjetno, o ženama u kući, da u rezigniranoj šutnji podržavaju srca svih, a na kraju postaju i ekonomska potpora SRJ Dom.

I Sofia je na svoj način šutljiva žena poput Cleo. Ona pati od rezignacije i poniženja, progresivnog napuštanja Antonija, njegovog psihološkog zlostavljanja, autoritarnosti kamufliran, njegova fizička odsutnost i, na nesvjestan način, inhibicija njezine slobode čineći je ovisnom o njemu, a da to nije potrebno. Sofía započinje svoju priču kao netko podređen drugoj vrsti gospodara: patrijarhu ili, točnije, patrijarhatu, sustavu koji dominira u njezinoj mašti.

Shvativši da je napuštena s četvero djece, baš kao što je Cleo bila u trudnoći, Sofía razumije da su oboje isti. Na taj će način poduzeti odlučni prvi korak da probije liniju koja razdvaja sluškinje i pokrovitelji: Sofija od dobrohotne pokroviteljice postaje portretirana uz Cleo u univerzalnoj drami žena. Tako započinje njegova osobna transformacija koja se izražava u akcijama pada i prodaje Antonijeve galaksije, simbola kraja patrijarhalne vladavine kod kuće.

Cleo, ravnoteža govora i obitelji

U tom svakodnevnom životu Cuarón pokazuje maksimalan paradoks, što je pak emocionalno središte priče: Cleo, ona koja činilo se da kruži oko Sofijine obitelji, zapravo je ključni stup koji podupire kuću i izbjegava istinu katastrofa. Ona je središte sustava, ona je užarena svjetlost kojom svi oni kruže poput sunca.

Dva su simbola, da nabrojimo samo nekoliko, ključna su: 1) samo Cleo može balansirati na jednoj nozi zatvorenih očiju, kada vježbu koju nastavnik ukazuje primjenjuje na učenike iz područja trening. 2) jedini put kada Antonio s nekim afektivno komunicira je s Cleom, prije porođaja u bolnici.

Cleo je učiteljica života koji je prirodan poput nebeskih ptica i poljskih ljiljana, koji su, prema Kierkegaardu, najbolji učitelji, ne za držanje lekcija kroz arogantne govore, ali za pokazivanje poniznosti svoje šutnje, kako se lijepo živi od milosti svaki dan. Ovo je Cleo u svojoj jednostavnosti, a ovo je film. Ne sudi, ne proglašava, teško pokazuje.

U katastrofi je što Sofia, njezina majka i njezina djeca vide vlastite proturječnosti i otvaraju se kako bi Cleo vidjeli sebi jednaku. Cleo, ova socijalno marginalizirana žena, bez prava i zahtjeva, srce je obitelji čije emocionalno putovanje sastoji se od prelaska od pasivnih subjekata njihovih usluga do aktivnih subjekata ljubavi recipročan.

Ta ljubav također spašava Cleo od krivnje koja je iz dana u dan vuče zbog želje njezine kćeri je rođen, što priznaje nakon što je spasio mališane od utapanja u moru, riskirajući vlastiti život.

Kao što je voda očistila površinu podnog mozaika, tako je morska voda očistila Cleoino srce, kao da je krštenje. Cleo iz mora ne izlazi kao Venera, već kao duša pročišćena priznanjem. Zato vas čeka milosrdni zagrljaj. I poput ptica s neba i poljskih ljiljana, ni ova obitelj nije imala govore ili propovijedi. Samo obiteljski zagrljaj i "volimo te", svi na koljenima i na istoj razini, zapečatili su pakt svakodnevnog saučesništva.

Završne misli

Alfonso Cuarón stvara transcendentno djelo s filmom Rim utoliko što uspijeva zadržati suučesnički pogled gledatelja zahvaljujući barem dvjema stvarima: 1) kroz ljepotu da kontempliramo u svakoj ravni i 2) kroz nešto poput lažnog očekivanja zbog kojeg se zapitamo gdje je usmjerava.

Navikli smo na spletke, nesreće, čvorove, predvidive prekretnice i velike dramatične ishode, kad vidimo Rim Uvijek čekamo „katastrofu“ koja nikada ne dolazi ili koja se umjesto toga javlja u obliku svakodnevnog života, a zatim pušta život da teče svojim tijekom.

Katastrofa je još jedna: usitnjeno, odvojeno društvo, uokvireno inercijom koju čini se malo tko dovodi u pitanje. Ali ova katastrofa, ti prijelomi, ne zaustavljaju život. Cuarón u filmu radi ono što stvarni život radi u nama i u našim katastrofama, velikim ili malim: on slijedi tijek učinjeno prirodno, neka ih miješaju sa svakodnevnim životom, koji ih okružuje i disciplinira s gotovo zadivljujućim autoritetom.

Tko je Cleo?

Kao arhetipa, Cleo je nadahnula stvarna osoba, Liboria "Libo" Rodríguez, dadilja Alfonsa Cuaróna tijekom njegovih godina u romskoj koloniji. CNN je intervjuirao redatelja i saznao o njegovim osobnim razmišljanjima o tom pitanju. Intervju možete pogledati ovdje:

Alfonso Cuaron

Alfonso Cuarón filmski je redatelj, scenarist i producent rođen u Mexico Cityju 1961. godine. Studirao je na Sveučilišnom centru za kinematografske studije UNAM-a. Karijeru je započeo u astečkoj zemlji, a kasnije je počeo razvijati filmske projekte u inozemstvu.

Uz Alejandra Gonzáleza Iñárritua i Guillerma del Toroa, Cuarón se smatra jednim od najvećih trenutnih meksičkih redatelja. Svi su oni, pak, dobili statuu Oscara.

Među njegove najpoznatije filmove ubrajaju se sljedeći:

• I tvoja majka također, 2001
• Harry Potter i zarobljenik iz Azcabana, 2004
• Djeca ljudi, 2006
• Gravitacija (Dobitnik Oscara), 2013
• Rim, 2018

Najava filma

Ako film još niste vidjeli Rim, prepustite se trejleru koji vam ovdje predstavljamo: