Juan de Mariana: biografija ovog isusovca i intelektualca zlatnog doba

Među mnogim ličnostima koje predstavljaju vrhunac Španjolske u 16. stoljeću, Juan de Mariana je jedna od njih.

Kroz najvažnije trenutke u životu ovog autora proći ćemo kroz a životopis Juana de Mariane, kako bi bio svjestan važnosti njegove ostavštine i visine njegove kritičnosti, koja mu je stvarala čak i probleme s crkvenim establišmentom, kako ćemo kasnije vidjeti.

• Povezani članak: "Gustavo Bueno: biografija ovog španjolskog filozofa"

Kratka biografija Juana de Mariane

Juan de Mariana je rođen u gradu Talavera de la Reina u Toledu, 1536.. Od samog rođenja imao je određenu stigmu, budući da je njegov otac, Juan Martínez de Mariana, bio vjerski položaj, poznat kao dekan. Iz tog razloga njegov odnos s Bernardinom Rodríguez nije bio pristojan prema moralu tog vremena.

Rane godine i mladost

Nakon što je cijelo djetinjstvo proveo u Talaveri de la Reina i stekao obrazovanje u toj općini, dostigao je dob potrebnu za nastavak studija. Za to je odlučio otići u Alcalá de Henares, na čijem je sveučilištu mogao se obučavati u umjetnosti i teologiji.

To je bila prekretnica u njegovom životu, jer mu je ovo mjesto omogućilo da u potpunosti uroni u humanističko okruženje koje je tamo vladalo. I ne samo to, već istoga dana kad je upisao sveučilišni studij, Juan de Mariana postao je i član Družbe Isusove, odnosno isusovac. Jedan od njegovih najpoznatijih suputnika bio je Luis de Molina, koji će postati još jedna od ličnosti tog vremena.

Obojica su bili pod zapovjedništvom Francisca de Borje, koji će kasnije biti posvećen od strane Crkve. Obuka u ovom vjerskom redu natjerala je Juana de Marianu da se preseli, prvo u Simancas, u Valladolid, a kasnije u Rim, gdje je završio svoje podučavanje. Zapravo, godinama koje dolaze, on sam će biti profesor na ovom isusovačkom fakultetu.

Nakon boravka u Rimu nastavlja se seliti u druge talijanske gradove, poput Loreta i Palerma., gdje je prenosio nauk Družbe Isusove. Kad je stigla 1569. godina, Juan de Mariana poduzeo je novo putovanje, ovaj put u glavni grad Francuske, Pariz, kako bi stekao stupanj doktora teologije.

U Parizu je živio pet godina predavajući na Sveučilištu Sorbonne. Ali također je svjedočio dramatičnim događajima, kao što je pokolj svetog Bartolomeja, epizoda francuskih vjerskih ratova, u kojoj je ubijeno mnoštvo vjernika hugenota. Godine 1574. Juan de Mariana napustio je prestižnu parišku instituciju kako bi se vratio u Španjolsku.

Vraćam se u Španjolsku

nazad u domovinu, Juan de Mariana nastavio je podučavati, u ovom slučaju u jednoj od isusovačkih škola, smještenoj upravo u Toledu. Iz tog je vremena napisao neka od svojih glavnih djela. Slava koju su mu donijeli njegovo školovanje i iskustvo priskrbila mu je Crkvu da mu povjeri važne stvari zadatke, kao što je praćenje vjerskih tekstova kako bi se donijela odluka o prikladnosti ili neprikladnosti tekstova se.

Ti su zadaci bili delikatni, jer su zahtijevali temeljito proučavanje kako bi se došlo do valjanog zaključka, i za to je bilo potrebno opsežno poznavanje teologije, upravo poput onih koje je Juan de Mariana imao. Nadzirao je, na primjer, Kraljevsku ili Poliglotsku Bibliju iz Antwerpena ili Priručnik za podjelu sakramenata.

Povjeravane su mu i druge zadaće, poput izrade "Expurgatory Indexa", ili prepisivanja već postojećih djela, poput "Akata biskupijskih vijeća u Toledu", 1582. godine. Ali Juan de Mariana također je bio zainteresiran za objavljivanje vlastitih kreacija. Jedan od njegovih velikih projekata bila je ni manje ni više nego zbirka u trideset svezaka o povijesti Španjolske..

Te su knjige izdane na latinskom kao Hispaniae de rebus Hispaniae Libri XXX, a kasnije i na španjolskom, kao "Opća povijest Španjolske". Zapravo, nije pokrivao povijest sve do svog vremena, budući da je zatvoren smrću Fernanda II od Aragona, katolika. Razlog je bio ni manje ni više nego nebavljenje novijim temama, čije bi stajalište za pojedine sektore bilo kontroverzno.

Sukobi s Crkvom i vlašću

Tijekom cijele karijere, Juan de Mariana imao je nekoliko nesuglasica s civilnim vlastima. Među njima su dvojica bila posebno ozbiljna. Upoznajmo ih dublje.

Jedna od njih imala je ishodište u izdanju djela pod naslovom De rege et regis institutione (O kralju i kraljevskoj instituciji). Navedenu knjigu izdao je García Loaysa, učitelj ni manje ni više nego španjolskog kralja Felipea III.

Francuske vlasti, međutim, nisu bile zadovoljne objavljivanjem ovog sveska, budući da je Henrik IV od Francuske bio ubijen, i Smatrali su da se među idejama koje je iznijela knjiga Juana de Mariane može naslutiti određeni legitimitet tog kraljeubojice, odnosno, ubistvo tiranina. Odluka francuskog parlamenta bila je da se spale svi primjerci djela.

Juan de Mariana napisao je ovu knjigu s namjerom da kritizira makijavelizam. Isusovac je u ovom djelu opisuje kako bi se kralj trebao ponašati i jasno daje do znanja da ga, pred moralom i pred samom državom, treba smatrati kao i svakog drugog građanina, pa bi imao iste obveze kao i svaka druga osoba.

On govori o razboritosti kao najvećem pravilu kojeg bi se svaki kralj trebao pridržavati. Čak se usuđuje govoriti o porezima i kako se monarh mora pobrinuti da ih nema pretjeran kako bi radnici mogli nastaviti proizvoditi bez prepreka od strane države to. Ukratko, bilo bi anticipiranje nekih od načela koja će ekonomski liberalizam kasnije preuzeti.

Ono što je Juan de Mariana namjeravao ovim djelom bilo je upozoriti na rizike koje je nosio prekoračenje moći čelnika države, kao i mogućnost da kralj na kraju postane tiranin, zbog čega je knjiga zabranjena u Francuskoj, kao što smo već spomenuli.

Rekli smo da su Juan de Mariana iskusio dva najvažnija sukoba s moćnicima kao rezultat njegovih djela. Drugi od njih nastao je kao rezultat izdavanja sveska De monetae mutatione, koja pripada većoj zbirci, naslovljena tractatus septem. Jedna od tema o kojoj je riječ u knjizi je inflacija.

Točnije, činjenica koja je izazvala ozbiljan problem za Juana de Marianu bili su opisi koje je dao o određenim strategijama koje su provodili neki vođe kako bi promijeniti vrijednost valute, s ciljem da se može suočiti s određenim državnim troškovima, ali ima inflaciju kao neposrednu posljedicu, odnosno gubitak vrijednosti valuta.

Kralj Felipe III je smatrao da se u tom svesku prikriveno aludira na neke španjolske ministre, zbog čega je naredio da se oni uhite i zatvore.. Juan de Mariana je zbog toga bio u zatvoru gotovo godinu i pol.

Iako su to bila dva velika sukoba s kojima se autor suočavao zbog svojih spisa, oni nisu bili jedini. Njegov vlastiti vjerski red, Družba Isusova, također je bila tema jedne od njegovih knjiga, Rasprava o stvarima tvrtke. Kao rezultat ovog sveska, vrhovno zapovjedništvo jezuita se posvađalo s Juanom de Marianom.

• Možda će vas zanimati: "Juan Huarte de San Juan: biografija ovog prethodnika psihologije"

Zadnjih godina

Instaliran u Toledu od svog povratka u Španjolsku, iako s prolaskom kroz Madrid zbog boravka u zatvor koji je naredio Felipe III 1607. godine, Juan de Mariana proveo je ostatak života u toj provinciji kastiljski.

Doživio je 87 godina, nastavljajući objavljivati ​​nova djela iu tako poodmakloj dobi.. Posljednji tom koji je napisao bio je "Escolios al Antiguo y Nuevo Testamento".

Konačno, Juan de Mariana umro je 1624. godine, u istoj provinciji u kojoj je i rođen.

Institut Juan de Mariana

Ideje Juana de Mariane vrijede i danas. Toliko da je 2005. godine osnovan think tank koji nosi njegovo ime, Institut Juan de Mariana. Ova institucija zagovara potpuno liberalnu ekonomsku politiku, kakvu smo prije nekoliko stoljeća mogli nazreti u nekim djelima ovog autora.

Ekonomisti priznatog prestiža surađivali su s Institutom Juan de Mariana, kao što su Jesús Huerta de Soto ili Juan Ramón Rallo, veliki predstavnici ekonomskog liberalizma u Španjolskoj.

Bibliografske reference:

• DeMariana, J. (1880). Kralja i kraljevske institucije. Odabir.
• Inače, J.I.G. (1999). Monetarna ekonomija oca Juana de Mariane.
• DeSoto, J.H. (2013). Juan de Mariana i španjolski skolastičari. Dendra Medical. Časopis za humanističke znanosti.
• Merle, A. (2014). De rege (1599.) Juana de Mariane i pitanje tiranoubojstva: prijelomni govor? Zakeralo.