Zapoteci: karakteristike ove mezoameričke kulture

Od svih kultura koje su nastanjivale današnji Meksiko, zapotečka je jedna od najzanimljivijih. S podrijetlom koje seže najmanje 800. pr. C., ova je kultura preživjela utjecaj Meksika i španjolsko osvajanje

Prije dolaska Europljana, to je bila jedna od najprocvatnijih i najnaprednijih kultura u Srednjoj Americi, a oni su čak razvili vlastiti sustav pisma, nešto rijetko u regiji.

U ovom članku Razgovarat ćemo o tome tko su bili Zapoteci, njihovoj kulturi, ritualima, gdje su živjeli i podrijetlu..

• Povezani članak: "Ovo su bile 4 glavne mezoameričke kulture"

Tko su bili Zapoteci?

Zapoteci su bili vrlo prosperitetna i razvijena civilizacija koja je nastanjivala ono što je sada država Oaxaca, Meksiko. Vjeruje se da njegovo podrijetlo seže u razdoblje između 800. i 250. godine pr. c. i protezao se od prevlake Tehuantepec do Acapulca, nastanjujući regiju najmanje 2500 godina. Njegova kulturna važnost bila je tolika da je utjecala na obližnje kulture, poput Maja, Asteka i Teotihuacana.

Prije dolaska Španjolaca, Zapotečka kultura imala je kao svoj nervni centar i kulturno središte ono što je danas arheološko nalazište Monte Albán.

. Njihova je kultura, kao i ostalih prethispanskih naroda, bila politeistička i, nadalje, karakterizirala ju je društvena hijerarhija temeljena na religiji. Zapoteci su također bili veliki ratnici koji se nisu bojali suočiti s drugim mezoameričkim narodima kako bi osigurali kontrolu nad strateškim trgovačkim putovima.

Podrijetlo imena

Koliko god se činilo iznenađujuće, Ime "Zapotec" ne dolazi iz njihovog jezika, već iz jezika njihovih osvajača: Mexicas (Aztecs).. Ova riječ dolazi od Nahuatla "tzapotécatl", što znači "grad Zapote". Međutim, Zapoteci sebe ne nazivaju tako. Zapoteci iz regije Isthmus nazivaju se "ben'zaa" ili "binnizá", što znači "ljudi oblaka" ili "ljudi od hrasta", dok se oni s juga nazivaju "Mèn diiste", što znači "ljudi koji govore riječ antički".

Društvena organizacija

Zapotečka civilizacija bila je organizirana hijerarhijski, u obliku piramide.. Ova društvena piramida imala je vrlo izraženu vjersku i vojnu bazu. U njemu se može razlikovati pet različitih klasa.

1. vladarima

Vladari su bili visoki svećenici kojima su se pripisivale božanske moći. Oni su činili najmoćniji sektor i upravljali su gradovima.

2. Elita

Elita se sastojala od ratnici, cacique i visoki državni dužnosnici, zajedno s njihovim obiteljima. Imali su značajnu društvenu i ekonomsku moć.

3. Trgovci

U Zapotečkoj kulturi trgovci su imali veliki ugled jer bez njih roba nije mogla teći i ekonomija bi propala.

4. obrtnici

Iako su ih nazivali zanatlijama, mora se shvatiti da oni to baš i nisu. Iako su neki od ljudi koji su činili ovu društvenu klasu bili pravi obrtnici, poput tkalaca i lončara, većina su bili zemljoradnici. Oni su činili veću društvenu skupinu.

5. robovi

Većina robova bila je ratni zarobljenici ili kriminalci koji su bili osuđeni na prisilni rad. Ovo imanje je bilo radna snaga u zapotečkom društvu, a robovi su također korišteni u ljudskim žrtvama za bogove.

• Možda će vas zanimati: "Antropologija: što je to i kakva je povijest ove znanstvene discipline"

Ekonomija

Budući da su većinu zapotečkog stanovništva činili farmeri i obrtnici, poljoprivreda i obrtništvo bili su glavni gospodarski motori ovoga društva. Poljoprivrednici su sa zemlje uzgajali raznorazno voće: rajčice, kakao, grah, kukuruz, čili papričice i bundeve, a zapravo današnji Zapoteci nastavljaju uzgajati to povrće. Također su se bavili ribolovom i lovom, iako to nisu bile uobičajene aktivnosti.

Kukuruz je bio vrlo važan, ne samo za Zapoteke, već i za ostale srednjoameričke kulture. To je povrće od kojeg se pekao kruh i drugi prerađevine, kao glavna žitarica od koje su se prehranjivala brojna sela. Zapravo, U njegovom panteonu postojao je poseban bog za kukuruz, Pitao Cozobi, a da bi imali dobre žetve obožavali su njega, sunce, kišu i zemlju.

Muškarci i žene koji su živjeli u selima morali su plaćati danak kao porez. Među tim haračima, kako nije moglo nedostajati, bio je i kukuruz, ali i ćurke, med i grah. Isto tako, zapotečki farmeri nisu bili posvećeni samo zemlji, budući da su također bili izvrsni tkalci i lončari, a postoji mnogo sofisticiranih pogrebnih urni koje se mogu pronaći u drevnim gradovima ovog Kultura.

Povijest i razvoj ove civilizacije

Zapoteci su vjerovali da su potomci stijena, pijeska i oblaka. Također su vjerovali da su rođeni izravno iz hrastova i da su zakonita djeca bogova. Međutim, nisu vjerovali da dolaze iz velike seobe iz drugog mjesta u Americi, za razliku od drugih mezoameričkih naroda koji su imali mitove o ovom stilu.

Ali na temelju arheoloških i više zemaljskih, čini se da je današnja regija Oaxaca počela biti naseljena prije otprilike 3500 godina kulturom koja bi se mogla povezati sa Zapotecima. Iako je ovo kontroverzna ideja, čini se da u četrnaestom i petnaestom stoljeću pr. U regiji je bilo aktivnosti i već su se pokazivali znaci visoko razvijene kulture, posebno u sadašnjem San José Mogoteu.

Najprihvaćenija ideja je da su Zapoteci morali stići u Oaxacu sa sjevera, oko godine 1000. pr. c. Po dolasku, čini se da nisu pokušali pokoriti ili istrijebiti narode koji su već bili tamo, prihvaćajući ih kao susjede i, s vremenom, zapotečka etnička skupina postaje većina regija.

Između godina 500. a. c. i 950 d. C Zapoteci će se proširiti i značajno razviti, nastanivši se u središnjim dolinama države Oaxaca. Bila su to vremena velikog razvoja diljem Meksika, s Teotihuacanom koji je cvjetao kao važan grad Asteka, nekoliko gradova Maya na jugoistoku i, na jugu, prekrasni grad Monte Albán. Ovaj grad je postao zapotečko kulturno i ceremonijalno središte, prijestolnica civilizacije.

Zapoteci su se počeli jako razvijati, toliko da su postali jedna od najnaprednijih kultura u regiji, stvaranje vlastitog sustava pisanja. U glavnom gradu izgradili su velike stadione za igru ​​loptom, grobnice i građevine, koje i danas odolijevaju vremenu. Zajedno s drugim mezoameričkim gradovima, Monte Albán je stoljećima bio intenzivno naseljen, natječući se s Teotihuacanom kao najprocvatniji grad u južnom Meksiku.

Međutim, kako sve što ide gore u nekom trenutku mora pasti, Prosperitet i izvrsnost Monte Albána opali su između 700. i 800. godine. c. Nije to bilo samo u ovom gradu, budući da su Teotihuacan i gradovi Maya također pretrpjeli ekonomske i demografske gubitke. Unatoč teškim vremenima, Zapoteci su stvorili nove ceremonijalne centre, kao što su Cacaxtla i El Tajín. Zapravo, unatoč svom padu, Monte Albán nastavio je dominirati dolinama Oaxacana sve do 1200. godine. C., dugo nakon kraja srednjeameričkog klasičnog razdoblja.

S vremenom će se intenzivirati borbe za vlast između Zapoteka, Mixteca, Mexicasa i drugih prethispanskih naroda. Monte Albán su na kraju osvojili Mixteci, dok su Zapoteci preuzeli Tehuantepec od Zoquesa i Huavesa..

Sredinom 15. stoljeća Zapoteci i Mixteci borili su se kako bi spriječili Mexicu da preuzme kontrolu nad trgovačkim putovima prema Chiapasu, Veracruzu i Guatemali. Međutim, Zapoteci su bili prisiljeni uspostaviti savez s Meksicima kako bi sačuvali svoju političku autonomiju, autonomiju koja je trajala do dolaska Španjolaca i pada Tenochtitlan.

Zapotečka religija

Predhispanski Zapoteci bili su politeisti, tj. vjerovali su u više od jednog boga, što je uobičajeno u svim srednjoameričkim civilizacijama. Među njegovim glavnim božanstvima su Pitao Cocijo, Coquihani i neimenovana kombinacija boga šišmiša i jaguara.

Pitao Cocijo je bio bog kiše i grmljavine i obično je imao neljudsku glavu predstavljen simbolom plodnosti koji je spajao simbole zemlje (jaguar) i neba (zmija). U selima su imali posebno štovanje prema ovom bogu budući da je, prema viziji Zapotec, ljudi ovise o žetvi, žetva ovisi o kiši i kiša ovisi o Kuham.

Coquihani je bio bog sunčeve svjetlosti, neba, i možda se smatrao kraljem boga u zapotečkom panteonu. Bog šišmiš-jaguar trebao je biti bog života i smrti, baš kao bog šišmiš Camazotz u panteonu Maya.

Iako je Cocijo imao vrlo važnu ulogu u panteonu, osobito u ruralnim područjima, on se nije smatrao glavnim bogom u cijeloj Zapotečkoj kulturi, već Xipe Totec, bog koji je dobio četiri imena:

• Totec: veći Bog, onaj koji njima upravlja.
• Xipe: Bog stvoritelj, onaj koji je sve stvorio.
• Tlatlauhaqui: Bog sunca.
• Quetzalcoatl: Pernata zmija

Uz Pitao Cocijo, Xipe Totec i Coquihani, u zapotečkom panteonu nalazimo bogove:

• Pitao Cozobi: bog nježnog žita.
• Coqui Xee: nestvoreni.
• Xonaxi Quecuya: bog potresa.
• Coqui Bezelao: bog mrtvih.

Što se tiče zapotečkih tradicija i vjerovanja, nalazimo jedno vrlo zanimljivo: "tonal". To je ono, svaki put kad bi majka rodila, istoga dana rođenja pepeo se raznosio u njegovoj kolibi, a sutradan bi otisak životinje koja je na njih stala postala djetetov totem. Taj bi totem bio onaj koji bi predstavljao dijete i oblikovao njegovu osobnost.

Kult je regulirala hijerarhija svećenika, a ponekad su se ljudske žrtve prinosile u vjerskim središtima Monte Albán i Mitla. Zapoteci su obožavali svoje pretke i vjerovali u raj, koji su to iskazivali plaćanjem brojnih danka. i kultovima svojim pokojnicima, uz molitvu bogovima smrti (šišmiš-jaguar) i mrtvih (Coqui Bezelao).

Sadašnji Zapoteci i njihov jezik

Trenutno je zapotečko stanovništvo koncentrirano, prije svega, u južnoj državi Oaxaca i njezinim susjednim državama Puebla, Guerrero i jugozapadni Veracruz. Trenutna populacija etničkih Zapoteka je oko 800.000 ljudi, od kojih mnogi i dalje govore svojim jezikom., iako većina govori i španjolski kao drugi jezik.

Ne postoji jedan zapotečki jezik, već nekoliko. Zapoteci su, prije dolaska Španjolaca, govorili 15 različitih jezika, svi su bili srodni i to bi moglo činiti ono što bismo mogli nazvati jezicima Zapoteka. Danas su mnogi od njih preživjeli i klasificirane su oko 62 jezične varijante, bilo da se radi o dijalektima ili jezicima. nezavisna, uglavnom se naziva “zapoteco de” praćena varijantom: sjeverni, del Istmo, Mitla, San Pedro Quiatoni, Sierra od Juareza...

Zapotečki jezici To su tonski jezici, sa strukturom glagol-subjekt-objekt.. Ovi jezici su prikupili književnost, imaju velike pisce kao što su Andrés Henestrosa, Gabriel López Chiñas, Nazario Chacón Pineda, Macario Matus, Mario Molina Cruz i Esteban Ríos Cruz.

Neki primjeri riječi na zapotečkom, posebno sjevernozapotečkom, su sljedeći, a odgovaraju brojevima od 1 do 10.

• do
• chope
• blistao
• traka
• gay'
• xope
• pogled
• xono'
• ga
• chi

Sustav pisanja

Najfascinantniji kulturni aspekt Zapoteka je da su, za razliku od mnogih drugih mezoameričkih kultura, imali vlastiti sustav pisma. Taj je sustav bio logofonetski, uključivao je zvukove i ideje predstavljene u obliku hijeroglifa. životinja ili dnevnih prizora Zapotečke kulture. Svaki je simbol predstavljao slog jezika, slično današnjem japanskom sustavu pisanja, koji kombinira slogove sa sinogramima.

Ovaj sustav pisma postao je jedan od glavnih alata za učenje kakvi su bili pre-Hispanski Zapoteci, uz arheologiju. Najvažnije dokumente o kulturi imamo u Mixtec-Zapotec kodeksima, dokumentima ispisanim hijeroglifima na jelenjoj koži. i to u jarkim bojama. Postoje epigrafski natpisi datirani između 400. god. c. i 900. godine. c.

Čini se da je ovaj sustav pisma utjecao na druge kulture u regiji, poput Olmeci, Maje, Mješanci i Meksikanci, budući da su ga pokušali usvojiti i prilagoditi svojim Jezici.

Bibliografske reference:

• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (1996). Zapotečka civilizacija: Kako se urbano društvo razvijalo u meksičkoj dolini Oaxaca. Novi aspekti serijala o antici. New York: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496.
• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (2000). Kulturna evolucija u Oaxaci: podrijetlo Zapotečke i Mixtečke civilizacije. U Richardu E.W. Adams; Murdo J. MacLeod (ur.). Cambridgeova povijest domorodačkih naroda Amerike, sv. II: Srednja Amerika, 1. dio. Cambridge, UK: Cambridge University Press. str. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.