Orijentalizam: što je to i kako je olakšao dominaciju nad kontinentom

Orijentalizam je način na koji zapadni mediji i znanstvenici tumače i opisuju istočni svijet.S navodno objektivnog gledišta. To je koncept koji se povezuje s kritikom kako je Zapad došao do stvaranja priče o Aziji koja je legitimizirala njezinu invaziju i kolonizaciju.

U ovom članku ćemo vidjeti od čega se sastoji orijentalizam i kako je on bio kulturna ruka kojom je Zapad dominirao Azijom, posebno Bliskim i Srednjim istokom, prema teoretičarima kao što je Edward Said, poznat po tome što je ovaj koncept objavio.

• Možda će vas zanimati: "Razlike između psihologije i antropologije"

Porijeklo orijentalizma kao ideje

Autori povezani s azijskim kontinentom i arapskom kulturom aktivno su osuđivali i perspektivu Azije koja je širi se u obrazovnim središtima prvog svijeta kao stereotipi povezani s Orijentom koje prenose mediji komunikacija. Edward Said, teoretičar i aktivist, uhvatio je te kritike u svojim poznatim djelima-esejima orijentalizam i kulture i imperijalizma.

Prema Saidu, zapadno društvo je naučilo označavati stanovnike Azije pozivajući se na koncept "drugog", nepoznatog, nečega što

uspostavlja moralnu i empatičku granicu između tih ljudi i izravnih baštinika europske kulture. Nažalost, ovo je stajalište koje je zauzeo veliki dio europskih orijentalista.

Misionari, istraživači i prirodoslovci koji su išli na Orijent da ga ispitaju učinili su mnogo novoga posla, ali su također nametnuli vanjsku viziju. o kulturnoj heterogenosti Azije Čak su i oni pozvani znatiželjom o čudnom učinili to lakšim od granice između nas i oni pretvorio istočnjačka društva u neprijatelja kojega treba poraziti i osvojiti, ili da zaštiti Zapad ili da spasi Azijate i Arape od njih samih.

Priča o civilizaciji

Na način koji izmiče svakom razumu, još od vremena rimske vladavine, postojala je određena potreba od strane velikih carstva da "civiliziraju" istočne narode, da pomognu barbarima da se razviju kako bi preživjeli u uvjetima optimalan. Narativ koji je konstruiran od 18. stoljeća u povijesnim knjigama o orijentalizmu nažalost je bio onaj o dominaciji.

Bez obzira na autora ili intelektualno stanje pisaca ili pripovjedača koji o Aziji govore kroz orijentalizam, svi slijede isti opisni obrazac: povezivati ​​sve što se tamo radi s lošim navikama stranca, divljaka, nevjernika, nerazvijenog... Ukratko, pojednostavljen opis Azijci i njihovi običaji, uvijek koristeći karakteristične pojmove zapadnjaka, kao i njihovu ljestvicu vrijednosti, govore o kulturama koje su oni ne znaju

Čak i ako se veliča egzotika Orijenta, govori se o tim posebnostima kao o nečemu što se može cijeniti samo izvana, fenomenu koji nije toliko zasluga istočnjaka kao značajka koja se pojavila na netražen način i koja se cijeni tek od van. U konačnici, orijentalizam odvaja istočnjake od onoga čime bi se mogli ponositi.

Moglo bi se potvrditi da je binarni prikaz zapadne vizije u pogledu istočnjačkog svijeta, "nas" i "ostali" je bio negativan za ljude Azije, pogotovo ako je druga rasa povezana s njim. Zapadno gledište, koje tvrdi da je nositelj istine i razuma, poništava svaku mogućnost odgovora promatranog. To je taj imaginarni pojas između Zapada i Azije koji je nametnuo orijentalizam koji je omogućio iskrivljenu viziju čudnog, nepoznatog, tako da je ovim pojednostavljenjem lako zaključiti da se radi o kulturi niži.

• Možda će vas zanimati: "Stereotipi, predrasude i diskriminacija: zašto bismo trebali izbjegavati predrasude?"

Nasljeđe orijentalističke priče

Za stručnjake za orijentalizam kao što su Edward Said ili Stephen Howe, sve analize, istraživanje i tumačenje koje je proizašlo iz zapadnih enciklopedija, posebno engleskih i Francuz, pretpostavljao je ravnanje terena za legitimizaciju i opravdanje tadašnjeg kolonijalizma. Ekspedicije u Egipat, Siriju, Palestinu ili Tursku poslužile su za pripremu izvještaja pogodnih za potencijalnu političko-vojnu intervenciju na tom području: "Imamo dužnost upravljati njima za dobrobit prave civilizacije Istoka i Zapada prije svega", rekao je Arthur James Balfour u 1910.

Ovo je bio jedan od govora koji je predstavljao ulogu Engleske u kolonijalnom dobu 19. stoljeća, videći njezin utjecaj u Magrebu i Bliski istok rezultat je rastućeg lokalnog nacionalizma (arapskog, afričkog, otomanskog) i napetosti oko gospodarskih resursa tog područja kao što je Canal de Suez. Ono što je trebao biti dijalog Zapada i Istoka, pokazalo se političkim oruđem okupacije od strane europskih sila.

Eveling Baring, takozvani “vlasnik Egipta”, ugušio je narodnu nacionalističku pobunu pukovnika Ahmeda al-Urabija (1879.-1882.) u ime Britanskog Carstva, a nedugo nakon toga, održao još jedan govor sumnjive nepristranosti: "prema zapadnom znanju i iskustvu, umjereno lokalnim razmatranjima, razmotrit ćemo što je najbolje za utrku podnesen”. Još jednom, nastaje bez imalo skromnosti ili grižnje savjesti.

Kritika Edwarda Saida

Potpuno orijentalistička rasprava ne bi se razumjela bez spomena palestinskog učenjaka i pisca Edwarda W. Said (1929-2003) za svoj rad orijentalizam. Ovaj esej minuciozno opisuje klišeje i stereotipe koje su u posljednjih nekoliko stoljeća izgrađene na svemu što je orijentalno, arapsko ili čak muslimansko. Autor ne proučava povijest Orijenta, ali otkriva svu mašineriju propagiranje "ideoloških klišeja" za uspostavljanje konfrontacijskog odnosa između Istoka i Zapada.

I u 18. i u 19. stoljeću skovana je dihotomija "nas i drugih", pri čemu su potonji bili inferiorna civilizacija koju je trebala kontrolirati središnja sila iz Europe. Era dekolonizacije bila je nazadak za interese povijesnih sila, ostavljajući siročad argumenata za produžavanje miješanja u interese Istoka.

Posljedično, zapadna konzervativna propaganda vratila se sučeljavanju dviju kultura nedvosmisleno ratnohuškačkim izrazom: "sukob civilizacija". Ovaj sukob je odgovor na nasljeđe orijentalizma da podrži geostrateške planove supersile Sjedinjenih Država, posebno za legitimizirati vojne invazije na Afganistan i Irak.

Prema Saidu, ponovno je pokrenut iskrivljujući i pojednostavljujući element čitavog niza kultura. Njegovi sugrađani dobro su prepoznali vrijednost koja se pridavala perspektivi orijentalizma. Europljani, koji su podržavali bilo kakvo "civilizirajuće" djelovanje prema tim tako dalekim krajevima ostati. Talijanski pisac Antonio Gramsci daje još jednu procjenu sve te "zapadne istine" i nastavlja s dekonstrukcijom svojih teorija. Za prekoalpsku, američka antropologija ima za cilj stvoriti homogenizirajući prikaz kulture, a to se uvijek iznova viđalo kroz povijest.