Ateisti više poštuju vjernike nego obrnuto

Rousseau je rekao da postoji nekoliko vrsta religija, među kojima je "privatna" i individualna verzija vjerovanja u transcendentno i božansko, i drugo koje je kolektivne prirode, temeljeno na javnim ritualima, dogmama i simbolima podijeljeno. U praksi, rekao je ovaj filozof, prva varijanta je nepoželjna, jer ne djeluje na ujedinjenje društava.

Vrijeme je prošlo, a s njim i društva; sada, za razliku od prije tri stoljeća, moramo zadovoljiti potrebu koja prije nije postojala. Ova nova potreba je stvoriti uključivu kulturu u kojoj nitko nije izostavljen zbog problema povezanih s njihovim uvjerenjima ili nedostatkom istih. I, iako je povijest religija puna nasilnih sukoba između vjeroispovijesti, odnos koji imaju s ateizmom nije bio mnogo bolji.

Danas, naime, Studija pokazuje da u svijetu u kojem se sve više brani sloboda misli i uvjerenja, ateizam je i dalje stigmatiziran.

• Možda će vas zanimati: "Možete li biti psiholog i vjerovati u Boga?"

Poštovanje ateista prema vjernicima je neuzvraćeno

Tim istraživača sa Sveučilišta Ohio pokazao je da ateisti više poštuju vjernike nego obrnuto, za što nude nekoliko objašnjenja.

Istraživački tim, predvođen Colleen Cowgill, upotrijebio je igru ​​temeljenu na ekonomiji kako bi otkrio kako osobna uvjerenja svakog od njih utječu na način na koji se identificiramo s ostalima ili naprotiv ako se od njih udaljimo. Točnije, željeli smo vidjeti tjera li nas činjenica da smo vjernik ili ateist da dajemo veliki prioritet onima koji dijele ta uvjerenja ili taj prioritet nema tendenciju da postoji.

Za to je odabrana jednostavna vježba poznata kao igra diktatora, u kojoj osoba mora odlučiti želi li podijeliti svoj novac i koliko se treba odreći. Na taj se način stvaraju parovi u kojima je jedna osoba ateist, a druga vjernik, a jednom od njih se dodjeljuje domenska uloga kako bi mogli odlučiti žele li raspodijeliti određeni iznos novca.

Rezultat je pokazao da su, poznavajući uvjerenja svakog pojedinog, kršćani više novca podijelili ostalima Kršćani nego ateisti, dok ateisti nisu tretirali nijedno od kolektiv, dajući u prosjeku isti iznos vjernicima i nevjernicima. To se prestalo događati onog trenutka kada su se vjerska uvjerenja svake osobe, ili nepostojanje istih, prestala otkrivati.

• Povezani članak: "Vrste religija (i njihove razlike u vjerovanjima i idejama)"

Iza toga bi mogla biti stigma

Colleen i njezin tim predlažu objašnjenje zašto je ateista više ljubazni prema vjernicima nego što oni od vjernika dobivaju zauzvrat, barem prema ovome studija. Ono što bi moglo biti iza ovog fenomena je strategija kompenzacije od strane ateista, kako bi se izbjeglo dobivanje negativnih posljedica povezanih s predrasudama i stigmom o ateizmu općenito.

A potrebno je uzeti u obzir da su već dugo vjera i moral praktički sinonimi: etika je nastala iz vjerovanja u viši poredak Govori nam što trebamo učiniti. Odsustvo vjere u božansko, prema ovoj logici, predstavlja prijetnju, jer ne postoji ništa što jamči da ateist neće otići počiniti najokrutnija djela ako mislimo da je jedina stvar koja nas sprječava da se loše ponašamo naša zajednica s jednim ili više bogovi.

S druge strane, i danas ima malo dodira s ateizmom (danas nema zemlje u kojoj je većina stanovništva ateista), pa da je razumno da se oni koji ne vjeruju ni u jednu religiju boje nepovoljnog tretmana ako pruže i najmanju priliku da ih se smatra neprijateljem.

• Možda će vas zanimati: "Što inteligentniji, to manje religiozan?"

Puna integracija još nije postignuta

Ova studija pokazuje da su najprivatnija uvjerenja i dalje nešto što dijeli društvo do te mjere da jednostavna etiketa može nas natjerati da se drugačije ponašamo prema sebi. Sklonost davanja povlaštenog tretmana onima koji su najsličniji sebi još uvijek je način stvaranja nepotrebnih podjela bez stvarnog razloga za sukob.

Dakle, ateisti, svjesni stereotipa koji još uvijek postoje, čine sve da "kompenziraju" ostalo, budući da polaze od nepovoljne situacije. U tom smislu, ipak bi bilo potrebno provesti istraživanja slična ovim da se vidi je li nešto slično događa se s vjerskim manjinama u zemljama gdje postoji visok stupanj fanatizma.