Okazionalizam: što je to i što ova filozofska struja predlaže

Okazionalizam je jedna od filozofskih struja koja shvaća tijelo i um kao odvojene entitete. Drugim riječima, radi se o dualističkoj perspektivi koja dovodi u pitanje mogućnost da su tijelo i um jednako konstitutivni elementi ljudskog bića.

U ovom članku uvodno objašnjavamo što je dualizam, te o čemu se radi u perspektivi koju nazivamo okazionalizmom.

• Povezani članak: "Po čemu su psihologija i filozofija slične?"

Descartesova dualistička misao

Dualizam je filozofsko stajalište koje se temelji na ideji da su um i tijelo dva odvojena entiteta. Drugim riječima, da um ne osjeća, kao što ni tijelo ne misli. Descartes je počeo sumnjati u sve osim u svoju sposobnost razmišljanja., s kojim je ono što tijelo osjeća bilo u pozadini.

Opće je priznato Rene Descartes kao najveći eksponent modernog dualizma, budući da je bio prvi filozof koji je stvarnosti uma suprotstavio onu tijela (onu mozga).

Za njega um postoji neovisno o tijelu., s kojim, ima svoju supstancu. Ova supstanca, u vjersko-znanstvenom kontekstu Descartesa, može biti tri vrste: interakcionistička (koja omogućuje mentalnim procesima da imaju učinak na tijelo); paralelist (mentalni uzroci imaju samo mentalne učinke koji se maskiraju kao fizički, ali to nisu); i konačno tvar povremenog tipa, koju ćemo objasniti u nastavku.

• Povezani članak: "Dualizam u psihologiji"

Okazionalizam: objašnjenje uzročnosti

Za Descartesa je okazionalna supstancija ona koja ne dopušta interakciju između materijalnog i nematerijalnog terena. Odnos između njih je nemoguć, jer postoji vanjski entitet koji čini da se dogode događaji koje razumijemo kao "uzrok-posljedica".. Taj entitet je Bog, i samo njegovom intervencijom um i tijelo mogu biti povezani.

Dakle, okazionalizam je filozofsko stajalište koje, osim što utvrđuje da su um i tijelo odvojeni; Također utvrđuje ono ništa što doživljavamo kao odnos "uzrok-posljedica". je stvarno povezan s uzrokom izvan Boga.

Uzroci nisu ništa drugo nego prilika da Bog proizvede određene činjenice, koje smo nazvali "posljedice". Na primjer, u odnosu A->B; događaj A nije uzrok, već prilika da Bog proizvede činjenicu B, što je ono što mi doživljavamo i prevodimo kao "posljedicu".

Ono što znamo kao "uzrok" samo je prividno, uvijek je povremeno (to jest, ovisi o konkretnoj prilici). Zauzvrat, događaj koji doživljavamo kao učinak, je rezultat Božje odluke. Stoga je pravi uzrok uvijek skriven od našeg znanja. Kako je unaprijed dano od Boga, i od prilike koja mu se ukazuje; mi ljudska bića to ne možemo znati, možemo jednostavno doživjeti, u obliku učinka.

Ali, imajući na umu da su Bog, um i znanje u to vrijeme bili vrlo povezani, to znači da, za okazionalizam, naši mentalni procesi, uvjerenja, misli, namjere, ne generiraju stavove, emocije ili ponašanja; nego je podudarnost između ovih procesa olakšana božanskim entitetom.

Ljudska bića uopće ne mogu upoznati ovaj božanski entitet., ima svoju viziju i volju, te odatle pokreće sve materijalne stvari.

Nicolas Malebranche, ključni autor

Francuski filozof Nicolas Malebranche jedan je od najvećih eksponenata okazionalizma. Živio je između 1628. i 1715. i poznat je kao jedan od reprezentativnih intelektualaca prosvjetiteljstva.

U početku je Malebranche slijedio dualističke postavke Descartesova racionalizma, koji su razvijen u stoljeću u kojem je razum bio usko povezan s uvjerenjima religijski. Znanost, filozofija i kršćanstvo nisu bile potpuno odvojene jedna od druge, kao što su sada.

U okviru svojih postulata Malebranche pokušao je pomiriti Descartesove misli s onima svetog Augustina, i na taj način pokazati da se aktivna uloga Boga u svim aspektima svijeta može pokazati kroz doktrinu koju nazivamo "Okazionalizam".

Iako se pokušao distancirati od Descartesovih prijedloga, postoji nekoliko suvremenih filozofa koji smatraju da ga treba razmatrati unutar vlastite tradicije, kao i zajedno sa Spinozom i Leibniz. Međutim, drugi autori smatraju da je Malebrancheova misao radikalnija od Descartesove. Potonji je smatrao da su u nekom trenutku tijelo i duša bili povezani, a ta točka je bila Epifiza.

Malebranche je, umjesto toga, smatrao da su tijelo i duša potpuno neovisni entiteti i da ako dolazi do veze između to dvoje, to je zato što je uključen božanski entitet koji to čini moguće. Tako, Bog je uzrok svega što se događa u "stvarnosti". Uzroci su za Boga prilike, Bog je jedini uzrok, i po tome ljudi spoznaju svijet.

Drugim riječima, za Malebranchea, jedini pravi uzrok svega što postoji je Bog, s kojim sve što postoji percipiramo kao "učinak nečega", to nije ništa više od trenutka ili Božje prilike da izazove ili postigne to nešto.

Bibliografske reference:

• Osnove filozofije (2018). Filozofija uma. Preuzeto 27. svibnja 2018. Dostupno u https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html