Anarhoprimitivizam: što je to i koji su njegovi politički prijedlozi

Unatoč činjenici da se tehnologija, život u demokratskim društvima i sve vrste kulturnog napretka smatraju neizmjernim većina kao nešto inherentno pozitivno, izvor blagostanja i sigurnosti za čovječanstvo, postoje oni koji se nikako ne slažu oštro.

Ima ljudi čija se vizija civilizacije, kakvu mi danas živimo, vidi na tako grub način koji brane povratak na primitivno stanje, na stil života naših ljudskih predaka prapovijesni.

Anarhoprimitivizam ima za svoj znak obranu te ideje. On smatra da su nejednakosti među ljudima temeljno uzrokovane napuštanjem nomadskog načina života kako bi se prešlo na sjedilački i, postupno, sve složeniji. Pogledajmo detaljnije od čega se sastoji ova osebujna struja mišljenja.

• Povezani članak: "Što je politička psihologija?"

Što je anarhoprimitivizam?

Primitivistički anarhizam, skraćeno anarho-primitivizam, je struja unutar individualističkog anarhizma koja kritizira podrijetlo i napredak civilizacije. Ovakav način razmišljanja obuhvaćen je radikalnim okolišem i ekocentrizmom, odnosno kao glavni cilj svoje ideologije stavlja očuvanje okoliša pod svaku cijenu.

Unutar anarho-primitivizma tvrdi se da je jedan od glavnih povijesnih događaja koji je predstavljao veliki napredak za čovječanstvo, prolazak Nomadsko lovačko-sakupljačko društvo u agrarno i sjedilačko dovelo je do nepravdi među ljudskim bićima, koja se manifestirala u obliku raslojavanja društveni. Ova stratifikacija bi bila i početak ideje civilizacije i dinamike moći unutar čovječanstva, s dominiranima i dominatorima.

Primitivisti zagovaraju vraćanje čovječanstva u prvobitno stanje, “necivilizirano” doba kroz deindustrijalizaciju, ukidanje podjele rada ili specijalizaciju u strukama. Zagovara se i napuštanje tehnologije, iako, budući da je ideja iza ovog pojma vrlo široka, anarho-primitivističke pozicije Oni se kreću od napuštanja elektronike do potpunog napuštanja bilo kojeg proizvoda koji je napravilo ljudsko biće, koliko god jednostavan bio. biti.

Treba reći da se unutar ove struje mišljenja ističe nekoliko uzroka, kao što su zla civilizacije: industrijska revolucija, izum monoteizma, pismo, patrijarhat, korištenje metalnih alata... Koji god ovi uzroci stvaraju nejednakost, ono što dijele svi anarho-primitivisti, kao npr. Kao što rekosmo, to je želja za povratkom u jednostavnije stanje čovječanstva, pretcivilizacijsko doba, s nekim braniteljima povratka nudizmu i "resavajizacija".

Povijesna pozadina

Anarhoprimitivizam vuče podrijetlo od najizvornijeg anarhizma, samo s promjenama u koncepciji i način razumijevanja potrebe ljudskih bića da žive bez ovisnosti o organizaciji države ili političke hijerarhije.

Ova struja mišljenja počela je imati više ekološki pristup zahvaljujući liku Henryja Davida Thoreaua, američkog individualističkog anarhista. U svojoj najpoznatijoj knjizi "Walden" (1854.) (ne treba je brkati s "Walden 2" B. F. Skinner) Thoreau brani ideju jednostavnog i samodostatnog življenja u prirodnom okruženju kao otpor napretku industrijske civilizacije. Upravo iz tog razloga, iako u knjizi ne brani ideju o povratku u prapovijest, Thoreau se smatra pretečom ekologizma i anarhoprimitivizma.

Danas je glavni predstavnik anarho-primitivističkog pokreta John Zerzan, koji, iako ne brani tako radikalnu ideju do koje su došli zagovara određene nasilne likove i skupine, ako brani ideju o povratku u svijet u kojem tehnologija ne monopolizira naše živote, a gotovo bolje izbjegavati njegovu upotrebu. Zerzan tvrdi da će čovječanstvo na kraju vidjeti ovaj povratak u svoje najiskonskije stanje vjerojatnim.

Što se tiče najradikalnijeg i najopasnijeg sektora pokreta, tu je lik Theodorea Kaczynskog, alias "Unabomber", te eko-ekstremističke skupine poput Individuals Tendiento a lo Salvaje. Iako Kaczynski nije anarho-primitivist, pravo govoreći, dio njegove misli mogao bi se smatrati takvim. Ime Teda Kaczynskog poznato je po tome što je između 1978. i 1995. izveo nekoliko terorističkih napada, slanjem paketa s bombama u kojima su poginule tri osobe, a ranile 23 osobe.

Teorijska osnova

Glavna ideja iza anarho-primitivizma je da su prije pojave poljoprivrede ljudska bića živjela u nomadskim plemenima. U tim plemenima pojedinci nisu bili organizirani u hijerarhiji ili u odnosima podložnosti-dominacije; svi su živjeli socijalno, politički i ekonomski jednako. Zapravo, sam općenitiji anarhistički pokret vidi ovu vrstu plemena kao preteču ispravnog anarhističkog društva.

Primitivisti u pojavi poljoprivrede vide početak sve veće ovisnosti o tehnološkom razvoju, koja se s vremenom pogoršavala. Paralelno s ovom većom potrebom za dobrobitima tehnologije, društvo promiče a sve nepravednija struktura moći, temeljena na podjeli rada i stvaranju hijerarhija društveni.

Međutim, unatoč činjenici da prestaju živjeti na nomadski način da žive temeljeno na poljoprivredi u društvima sjedilački, unutar pokreta postoje oprečni stavovi o potrebi potpunog odbacivanja hortikultura. Dok neki brane da je poljoprivreda, u većoj ili manjoj mjeri, neophodna, shvaćajući njene rizike u tome što postoje pojedinci koji mogu imati više od drugih, drugi anarho-primitivisti zagovaraju povratak striktno lovačko-sakupljačkom društvu.

1. odbacivanje civilizacije

Unutar anarhoprimitivizma, ideja civilizacije se smatra fizičkim i institucionalnim aparatom koji je podrijetlo pripitomljavanja, kontrole i dominacije, kako nad drugim životinjama tako i nad ljudskim bićima se. Civilizacija je korijen ugnjetavanja i krajnji cilj anarho-primitivista je njezino uništenje.

Pojava prvih civilizacija, prije otprilike 10.000 godina, bila je početak odvajanja od prirode i drugih ljudskih bića. koji je kulminirao individualističkim načinom života, odvojenim od ostalih, ali u kojem je svaki naš vitalni aspekt snažno kontroliran.

Prije civilizacije pojedinci su imali dovoljno slobodnog vremena, rodnu autonomiju i društvenu jednakost. Nisu imali veće potrebe od osnovnih: hranjenja, odmora, razmnožavanja, održavanja kontakta s drugima...

Budući da za život nije bilo potrebno mnogo stvari, ljudi su živjeli u miru i skladu. Budući da su bila sjedilačka društva, nije bilo pojma da zemlja pripada jednom ili drugom plemenu, pa stoga nije bilo teritorijalnih sukoba koji su završavali u obliku rata.

Ali s dolaskom civilizacije to se promijenilo. Stvaranje ovog tipa društva povezano je s pojavom rata, ugnjetavanjem žena, rastom stanovništva, radničke nepravde, ideja vlasništva i, na kraju, kapitalizam.

• Možda će vas zanimati: "5 doba povijesti (i njihove karakteristike)"

2. Kritika simboličke kulture

Anarho-primitivisti kritiziraju jedan od najvećih, ako ne i najveći napredak ljudske vrste: simboličku kulturu. Odnosno, oni su kritični prema ideji jezika, bilo usmenog ili pisanog.

Jedno od pitanja koje se obično postavlja pred ovom posebnom kritikom jest kako anarho-primitivisti namjeravaju komunicirati. Nemoguće je ne pomisliti na stereotipnu figuru pračovjeka, koji je grcao i gestikulirao kako bi ga razumjeli.

Prema anarho-primitivizmu, a prema riječima samog Johna Zerzana, ideja je da ljudska bića pretpovijesni su se ljudi tako dobro slagali da su komunicirali na više jer nije bilo jezika direktno.

Treba reći da, unatoč tome što su kritični prema ideji simboličkog, oni još nisu dali čvrstu argumentaciju da omogućuje razumijevanje zašto je jezik loš komunikacijski alat ili koja alternativa postoji bolja.

3. kroćenje života

U okviru logike anarho-primitivizma, razumije se da je pripitomljavanje proces koji je služio kontroli života u skladu s nacrtima civilizacije.

Mehanizmi ovog procesa su različiti, a primjenjivi su i na životinje i na ljude ( eugenika bi se mogla smatrati jednom od njih): uzgajati, pripitomiti, genetski modificirati, zatvoriti u kavez, obrazovati, vladati, porobiti, ubiti...

Ti mehanizmi su nametnuti kroz institucije, običaje i rituale, bili oni naizgled bezopasni.

4. Odbacivanje znanosti i tehnologije

Primitivisti odbacuju modernu znanost, posebice onu koja nastaje stalnom uporabom novih tehnologija u svakodnevnom životu.. Oni brane ideju da znanost, kako se razvija, nije neutralna: iza svakog tehnološkog razvoja stoje interesi, komercijalni i dominantni.

Imaju vrlo hladnu viziju znanosti, vide je kao nešto što se distanciralo od ljudskih vrijednosti i emocija, jer je izrazito kvantitativno. Znanstveno podrazumijeva mehanički način gledanja na život i ponekad se ponaša kao da je dominantna religija našeg vremena.

Što se tiče tehnologije, oni je vide kao element koji promiče otuđenje ljudskog bića, i smanjiti smislene interakcije među ljudima. To je posebno vidljivo kod medija koji nude iskrivljen i parcijalan oblik stvarnosti.

Kritika anarhoprimitivizma

S obzirom na to koliko su anarho-primitivistički temelji radikalni, bilo je pitanje vremena kada će se pojaviti snažna kritika pokreta.

Glavna kritika koju anarho-primitivisti primaju je da zadržavaju nekonzistentan stav. Oni kritiziraju ideju civilizacije, ali većina njih nastavlja živjeti ispravno civiliziranim, često zapadnjačkim stilom života. Druga ideja je da, unatoč odbacivanju tehnologije, koriste mobilne uređaje, nude intervjue putem Skypea, prodaju knjige u fizičkom i digitalnom formatu...

No, može se reći da su branitelji ove struje licemjerni za obranu napuštanja tehnologija i društvo kakvo je danas organizirano, a da oni nisu učinili prvi korak, vrlo je kritična kritika. jednostavno. Oni su argumenti “ad hominem”, koji se umjesto kritiziranja ideja koje brane ograničavaju na kritiziranje načina života onih koji ih iznose.

Na isti način na koji brane postupno napuštanje civilizacije, anarho-primitivisti su svjesni da je vrlo teško napustiti dosadašnji način života. Kad bi se dogodila katastrofa koja je natjerala čovječanstvo da se organizira u nomadska društva, vrlo je vjerojatno da bi apokalipsa bila blizu, a to znaju autori poput Zerzana.

Bibliografske reference:

• Kaczynski, T. (1996). Manifest Unabombera: Industrijsko društvo i njegova budućnost (3. izdanje). Berkeley: Jolly Roger Press. ISBN 0-9634205-2-6.
• Jensen, D. (2000). Jezik stariji od riječi. New York: Context Books. ISBN 1-893956-03-2.
• Zerzán, J. (1999). Elementi odbijanja. Columbia, MO: C.A.L. Tisak/Paleo izdanja. ISBN 9781890532017.
• Gagliano, G. (2010). Vraćam se Majci Zemlji. Zelena utopija između radikalne ekologije i ekoterorizma. Izdavač Uniservice. str. 229. ISBN 978-88-6178-595-3.