Gospa od Elchea: povijest i karakteristike ove iberijske skulpture

Pojavio se u nebrojenim publikacijama i međunarodno je priznat kao "najsavršeniji" primjerak autohtone umjetnosti Pirenejskog poluotoka. Željeli su ga Francuzi, koji su ga postavili na počasno mjesto u Louvreu, mnogo prije nego što se Gospa od Elche vratila u Španjolsku. Povjesničari su vjerovali da su u njoj vidjeli boginju, svećenicu i plemkinju od krvi i mesa...

Što je zapravo Gospa od Elchea? Tko je tajanstvena žena iza ovog remek-djela iberske umjetnosti? Zašto je sprijeda savršeno dorađen, a straga tek grubo dorađen i duboko uvučen? Je li bio izložen uza zid? Je li to bila pogrebna urna???

U ovom članku pokušat ćemo razotkriti sve misterije ove zagonetne dame, iako je, s obzirom na brojne teorije o tome, ovaj pothvat još uvijek gotovo nemoguća misija.

Gospa od Elchea: karakteristike ovog iberskog remek-djela

Možemo ga vidjeti u Nacionalnom arheološkom muzeju (MAN), koji se nalazi u Madridu; nijemi svjedok jedne više nego zagonetne kulture. I to je to, unatoč činjenici da je iberska kultura ostavila brojne tragove na Pirinejskom poluotoku u obliku skulpture i razne elemente svakodnevne uporabe, ni danas nam je nemoguće odgonetnuti njegovu tajanstvenost Jezik.

Četrdesetih godina prošlog stoljeća arheolog Manuel Gómez-Moreno (1870.-1970.) uspio je otkriti fonetiku nekih slova iberijske abecede; međutim, iako sada znamo kako se izgovaraju, još uvijek ne znamo što znače riječi koje su stari doseljenici Hispanije ostavili na komadima olova, keramici ili čak kovanice.

Ovuda, gospođa koja nas gleda s gotovo oholim izrazom lica iz svoje urne u Nacionalnom arheološkom muzeju i dalje je prava enigma. Je li to boginja? O tome kao da svjedoče njegov hijeratsko-veličanstveni izraz i idealizirano lice. Međutim, odjeća u koju je odjevena više upućuje na osobu od krvi i mesa, možda na aristokratsku ženu od velike važnosti u iberskom društvu. Nije nedostajalo onih koji su Gospu od Elchea smatrali muškarcem; konkretno, prikaz boga Apolona, ​​kako navodi Pedro Ibarra Ruiz u članku koji objavljeno u novinama La Correspondencia de Alicante u vezi s otkrićem djela, 4. kolovoza iz 1897.

• Povezani članak: "5 doba povijesti (i njihove karakteristike)"

Otkriće "maurske kraljice"

To je nadimak koji su mu građani Elchea dali kada je djelo izašlo na vidjelo, povezujući ga tako s arapskom prošlošću poluotoka. Moramo imati na umu da su krajem 19. stoljeća studije o iberskoj kulturi davale njezini prvi koraci, a bogata kulturna baština koju krije ova civilizacija još uvijek nije bila poznata.

U ljeto 1897. grupa farmera koji su obavljali svoje zadatke na farmi u vlasništvu dr. Manuela Campella, u Alcudiji de Elche, primijetili su da im je alat udario u tvrdi predmet. Kakvo je bilo njihovo iznenađenje kada su, ulazeći dublje u zemlju, otkrili poprsje prelijepe žene, odjevene u čudnu odjeću.

Slučajnostima života pokazalo se da je dr. Campello obožavatelj novootkrivene kulture Iberian, koji je već imao zasluge za druge komade iz razdoblja koji su se prethodno pojavili u njegovom imanje. Međutim, kvaliteta Lady se pokazala toliko izvanrednom da se vijest o otkriću munjevito proširila Elcheom. Čini se da ju je dr. Campello, kako bi zadovoljio znatiželju stanovnika (koji su htjeli vidjeti "maursku kraljicu"), izložio na balkonu svoje kuće, gdje su je svi mogli vidjeti.

Louvre je godinama tražio i hvatao zanimljive komade za svoju kolekciju. Kad je vijest o otkriću Gospe stigla do Francuske, muzej je brzo poslao arheologa i hispanista Pierrea Parisa (1859.-1931.) u Španjolsku da pokuša doći do tog djela. Tih je godina španjolsko zakonodavstvo u vezi s baštinom bilo prilično nejasno (ako ne i praktički nepostojeće), pa je Pariz uspio odvesti Gospođu u zamjenu za 4000 franaka. Louvre je preduhitrio Nacionalni arheološki muzej, čije su procedure tekle prilično sporo, a obitelj Campello odlučila je Gospu prodati sigurnom kupcu.

Od 1904. do 1941. skulptura je bila na čelu iberijske umjetničke sobe muzeja Louvre. Tek kada je Francuska pala u ruke nacista, djelo se moglo vratiti u Španjolsku.; kolaboracionistička vichyjevska vlada postigla je dogovor s Francom da se dragocjena dama vrati u mjesto njezina podrijetla, kao dokaz "prijateljstva".

• Možda će vas zanimati: "Arheologija: što je to i što ova disciplina proučava"

Gospa od Elchea: lažnjak?

Gospa od Elchea je poprsje od vapnenca od oko 56 cm, datirano između 5. i 3. stoljeća pr. c. Međutim, ne vjeruju svi stručnjaci u autentičnost komada. Američki hispanist John Moffitt (1940.-2008.) branio je do svoje smrti teoriju da je Gospa bila Krivotvorina iz 19. stoljeća, napravljena upravo kako bi se komad “ušuljao” u muzej Louvre i za to dobio dobru svotu. to.

Među argumentima koje je Moffitt iznio kako bi to potvrdio bila je činjenica da je bilo praktički nemoguće da je gospođa imala bio zakopan više od dva tisućljeća samo jedan metar duboko u području voćnjaka i da ga nitko ne bi pronašao prvenstvo. Štoviše, prema hispanistu, teško je vjerodostojno da u području svakodnevnog rada i kontinuiranog navodnjavanja Gospa nije pretrpjela praktički nikakvu štetu.

Godine 2005., istraživački tim pod vodstvom Maríe Pilar Luxán, s CSIC-ovog Instituta za građevinske znanosti Eduardo Torroja, uspio je datirati polikromne pigmente Gospe; ove Datirane su između kraja 5. i početka 4. stoljeća pr. c., što je definitivno isključilo teoriju krivotvorine.

• Povezani članak: "Indoeuropljani: povijest i karakteristike ovog prapovijesnog naroda"

Tko je bila Gospa od Elchea?

No dok je Luxánov tim pokazao da je Lady autentično ibersko djelo, još uvijek nismo sigurni tko je ona bila ili koga predstavlja. Postoje različite teorije o tome: božica, svećenica ili možda jednostavno plemkinja s određenim statusom u zajednici. Tijekom istrage Maríje Pilar Luxán Osim starosti pigmenata, otkriveni su ostaci fragmenata kalcija i fosfora koji bi, prema mišljenju tima, pripadali koštanom pepelu, što bi pokazalo da bi Gospa od Elchea bila pogrebna urna. To bi objasnilo čudnu šupljinu njegovih leđa, zbog koje su povjesničari tekli rijeke tinte.

Rafael Ramos Fernández (1942.-2021.), ravnatelj Arheološkog i povijesnog muzeja u Elcheu i stručnjak za ibersku kulturu grada, u članak objavljen u Virtualnoj knjižnici Miguel de Cervantes (2006.), branio je nemogućnost da je Gospa djelovala kao urna za pepeo. Prema dr. Ramosu, rupa na stražnjoj strani skulpture nema potrebne dimenzije za ovu funkciju, te je usporedio 2.571 cm3 šupljina Gospe od Elchea s 9 316 cm3 veličine Gospe od Baze, još jedne poznate iberijske skulpture za koju se zna da je pripadala grobnici i da se koristila pogreb.

Ako je Gospa od Elchea pogrebna urna, bili bismo ispred prikaza "idealnog"; boginja ili svećenica. S druge strane, ako skulptura nije služila kao posuda za pepeo, to bi jednostavno mogao biti prikaz žene visokog statusa u iberskom društvu.Da stvar bude tajnovitija, poprsje ima znakove sakaćenja u donjem dijelu, kao da je Gospa isprva bila skulptura u punoj veličini.

Žene u iberijskom društvu

Odjeća Gospe od Elchea je bogata, raznolika i izvanredno izrađena. Carmen María Ruiz Vivas (Sveučilište u Granadi), u svojoj izvrsnoj studiji o iberskoj ženi (vidi bibliografiju), detalji tri temeljne faze života svake žene u ovom društvu, na temelju predstava koje imamo stigao. Prvo bismo imali “djevojačku” fazu, u kojoj bi djevojke i adolescentice išle nepokrivene kose.

To bi vjerojatno bio jedan od pokazatelja da se žena još nije udala. Kasnije, tijekom druge faze (i neposredno nakon vjenčanja), Iberka bi pokrivala kosu nekom vrstom kape. I konačno, treća faza bila bi faza zrelosti, koja bi koincidirala s većom težinom žena u društvu. U ovu posljednju fazu uključili bismo takozvane “Dame”, poput one iz Elchea, prikaze žena s određenom moći u zajednici, prekrivenih velom i s obiljem dragulja.

Visok status iberijske žene u njezinom razdoblju zrelosti povezan je s teorijom da Gospa od Elchea može predstavljati svećenicu. U srebrnom pečatnjaku pronađenom u Santiagu de la Espada (Jaén), možete vidjeti ženu s uvijenom frizurom vrlo sličnom onoj koju je nosila Gospa od Elchea. Za Ruiza Vivasa, ovo je moguće svjedočanstvo da je žensko svećenstvo postojalo u iberskoj kulturi, tako da ne možemo isključiti da je Gospa pripadala svećeničkoj kasti.

Sve do sada, identitet Gospe od Elchea nastavlja se opirati. Zasad ćemo se morati zadovoljiti puštanjem mašti na volju i uživanjem u njegovoj veličanstvenoj ljepoti koja nas gleda iz svoje urne u Arheološkom muzeju u Madridu.