4 predstavnika CINIZMA u filozofiji

Na satu profesora upoznat ćemo glavnog cinični predstavnici škole. Osnovao antisten 445-365 pr. Kr. c. i s velikim učenicima poput Diogen iz Sinope (400-323), hiperhija (350.-310. pr. Kr. C) ili Tebanski sanduci (368.-288. pr. Kr. c.).

Ova filozofska struja potječe iz stare Grčke (S.V-IV a. C.) i branio ideju da se sreća može pronaći samo putem vrlina. Dakle, svaki pojedinac mora odbaci sve društvene konvencije, sve materijalno i vrijednosti slave, moći i bogatstva.

Ako želite saznati više o predstavnici cinizma u filozofiji, u ovoj lekciji UČITELJA mi vam to objašnjavamo. Putujmo u Staru Grčku!

Indeks

1. Što je cinizam u filozofiji
2. Antisten, jedan od predstavnika cinizma u filozofiji
3. Diogen iz Sinope, još jedan od predstavnika kiničke škole
4. Tebanski sanduci
5. hiperhija

Prije nego što saznate tko su glavni predstavnici cinizma u filozofiji, potrebno je prvo upoznati kontekst u kojem se razvija ideologija ove škole.

Tako znamo da je ovu školu osnovao antisten (učenik Sokrate), koji je branio asketski, jednostavan način života, daleko od raskoši, u skladu s prirodom i daleko od materijalnog.

Pod tim je zapovijedima osnovao gimnaziju u Ateni cynosargo škola (okretan ili brz pas), gdje je većina njegovih članova pripadala popularnije klase i bili su i muškarci i žene. Zbog svih ovih razloga, filozofi ove doktrine bili su poznati kao kyon (pas)=ciničan.

Također, zbog njihovog osebujnog stila života i ideja, cinike su žestoko kritizirali drugi filozofi kao npr. Aristotel ili Platona. No, usprkos velikom broju klevetnika, cinička škola imala je velike predstavnike kao što su: Diogen iz Sinope (412.-323. pr. Kr. c.), hiperhija (350.-310. pr. Kr. c.), Tebanski sanduci (368.-288. pr. Kr. c.), Menedem (261. pr. Kr. c.), Menipus (S.III a. c.), mony iz Sirakuze (Ako ti. C.)u Onezikrit iz Astipaleje (300. pr. Kr. c.).

Na kraju treba napomenuti da većina cinika nisu pisali ili su radili vrlo malo. Dakle, ono malo što o njima znamo potječe iz izvještaja drugih autora kao što su Diogen Laercije (180.-240.) u svom radu Život i mišljenja slavnih filozofa.

Idemo učiti glavni predstavnici ciničke škole.

Bio je utemeljitelj cinizma i cilj mu je bio razviti a novi način pristupa filozofiji u Ateni V-IV stoljeća prije Krista. c. Pa, Antisten, koji je trenirao retoriku s sofista Gorgija, izgubio je vjeru u filozofiju, sve dok nije upoznao Sokrata i postao njegov učenik. Trenutak u kojem je počeo shvaćati život i filozofiju na drugačiji način.

Na taj je način počeo širiti nove ideje u svojoj školi Cynosargo, smještenoj izvan zidina Atene i gdje osporio izrečene osude ili ono što se smatralo politički korektnim.

Između ideje proglasio Antisten, istaknuo:

• nepovjerenje i prezir prema normama nametnutim društvu, kao što su: slava, bogatstvo, površnost i moć.
• sreća se sastoji od osloboditi se materijalnih dobara (njegovi sljedbenici nosili su pelerinu i štap), odreći se neosnovnih potreba, voditi skroman život/asketski (oskudica) iu skladu s prirodom.
• Život zasnovan na dva principa: samodostatnost/samoupravljanje (autarkeia) i apatija (apteja).

Bio je Antistenov učenik i Maxime reprezentacije od cinična škola. Zapravo, sam Diogen je izvršio a život u skladu s ciničnom doktrinom, jer se govorilo da je živio u ćupu, okružen psima i da je kao vlasništvo imao torbu, ogrtač, štap i zdjelu. To je više alfcifron (S.II a. C.) u svom djelu Pisma to opisuje na sljedeći način:

“...Strašan i bolan prizor za gledati, kad maše svojom prljavom grivom i drsko te gleda. Pojavljuje se polugol, s otrcanom pelerinom, visećom torbom i u rukama s buzdovanom od drveta divlje kruške. Ide bos, ne pere se i nema zanata ni koristi..."

Isto tako, Diogen se istaknuo širenjem sljedećeg filozofske premise:

• Zamijenite vrijednosti civilizacije onima iz priroda: čovjek je životinja i ne treba mu ništa više od prirode. Stoga su ih definirali kao "pseće filozofe" ili kako bi rekao Diogen: "Pas koji dobiva pohvale, ali s kojim nitko od onih koji ga hvale ne želi ići u lov"
• Sve materijalno je površno i smetnja kako bi ljudsko biće razvilo svoju slobodu. Zapravo, za Diogena je sretniji onaj koji najmanje treba i onaj koji ima manje bogatstva, što samo dovodi do patnje.
• Kritika političkog modela i institucije koje su upravljale grčkim gradovima. Ne vjeruje u ideju grada-države i branio je sustav blizak anarhizam.

Tebanski sanduci je još jedan od glavnih predstavnika cinizma u filozofiji. Bio je Diogenov učenik i učitelj Zenona de Citio, osnivačica stoicizam. Za ono što stoji kao veza između dviju filozofskih struja: cinizma i stoicizma.

S druge strane, Diogen Laertius ga opisuje kao velikog filantropa, a sjajan govornik i kako "otvarač vrata”, budući da se kaže da je ulazio u kuće Atenjana kako bi propovijedao vrijednosti jednostavnosti i samodostatnosti s ciljem oslobađanja od društvenog ropstva.

Na kraju treba napomenuti da je napisao nekoliko djela i pjesama koje nisu došle do naših dana u kojima je, prema Diogenu Laerciju, promicao sljedeće ideje:

• Nosi jedan jednostavan život i osloboditi se civilizacijskih vrijednosti.
• Priroda kao najveća vrijednost: Čovjek je životinja i ne treba mu ništa više od prirode.
• Neovisnost i samodostatnost muškaraca i žena, odbacujući pitanja kao što su zakoni, domovina, društvena diferencijacija i država.
• Kritika ustaljenih normi i običaja: Na primjer, ideja o braku ili besramno javno pokazivanje.
• Izrazite svoje mišljenje o predmetu izravno i putem ironija i sprdnja
• nepovjerenje u nevinost, dobrota i ljudska iskrenost.

hiperhija rođen 346. godine p.n.e. c. u Maroneji (Trakija) i od malih nogu pokazivao veliko zanimanje za cinična filozofija. Stoga je u dobi od 15 godina odlučio ući u stil života ciničke škole Tebanski sanduci, s kojom će se kasnije vjenčati.

Prema Diogenu Laerciju, napisao je nekoliko djela (koja nisu dosegla naše dane) velikog filozofska kvaliteta, kao Filozofske hipoteze, Epiqueremas i Pitanja Teodoru. U kojem Branio je ideje poput:

• Jednakost između muškaraca i žena. Sva ljudska bića su jednaka bez obzira na spol ili porijeklo.
• Odbacivanje nametnutog domaćeg modela (oíkos) i obrana Cinični eros i kinogamija (pasji brak), gdje nestaje podjela javno-privatno.
• Kritika ideala grčkog odgoja i obrazovanja (paideia). Prema grčkom modelu, građanin se morao baviti gimnastikom i proučavati glazbu, dijalektiku ili astronomiju s ciljem postizanja izvrsnosti (areté). Međutim, za cinike poput Hipparquie, obrazovanje bi se trebalo usredotočiti na razvoj moralne vrline za bolje društvo.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Predstavnici cinizma u filozofiji, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Filozofija.

Antiseri i Reale. Povijest filozofije. Vol. 1. ur. Herder. 2010