Richard Rorty: biografija ovog američkog filozofa

Richard Rorty bio je američki filozof, poznat po svojim zanimljivim neopragmatičnim idejama o tome kako ljudska bića vrlo mi teško možemo upoznati stvarni svijet i možemo ga samo opisati i pretpostaviti da su ti opisi istiniti ili lažni.

S prilično mutnim, ali politički aktivnim djetinjstvom, Rorty se rano počeo zanimati za filozofska pitanja i velike mislioce svog vremena.

Braneći sentimentalističko obrazovanje za promicanje poštovanja i primjene ljudskih prava, Rorty je jednako hvaljen i kritiziran. Otkrijmo preko koga je prošao ovaj američki mislilac biografija richarda rortya.

• Povezani članak: "8 grana filozofije (i njeni glavni mislioci)"

Kratka biografija Richarda Rortya

Richard McKay Rorty rođen je 4. listopada 1931. u New Yorku., SAD. Odrastao je u izrazito aktivističkoj obitelji, a njegovi roditelji James i Winifred Rorty bili su aktivisti, pisci i socijaldemokrati. Osim toga, njegov djed po majci bio je Walter Rauschenbursch, ključna figura u pokretu Social Gospel koji Početkom 20. stoljeća tvrdio je da društvo doseže više razine jednakosti i pravde društveni.

Adolescenciju Richarda Rortyja obilježila su dva živčana sloma njegova oca u kasnijem životu. Tijekom drugog, koji se dogodio ranih 1960-ih, Rortyjev otac je došao do tvrdnji o božanskom predznanju. Zbog ovoga mladi Richard Rorty pao je u depresiju i 1962. započeo šestogodišnju psihijatrijsku analizu za opsesivnu neurozu.

Upravo u to vrijeme, kao vježbu opuštanja i smirenosti, počeo se zanimati za ljepotu orhideja iz New Jerseyja, koje koju je utjelovio u svojoj autobiografiji "Trocki i divlje orhideje", gdje je izrazio želju da spoji estetsku ljepotu i pravednost društveni.

Akademski život

Rorty je upisao Sveučilište u Chicagu malo prije svog 15. rođendana, gdje je završio studij filozofije. i stekao magisterij studirajući kod Richarda McKeona.

Zatim će nastaviti na Sveučilištu Yale kako bi stekao doktorat između 1952. i 1956., u vrijeme kada je Oženio se Amélie Oksenberg, profesoricom na Sveučilištu Harvard, s kojom će dobiti sina Jaya Rortya u 1954.

Nakon što je proveo dvije godine u vojsci Sjedinjenih Američkih Država, Rorty je počeo predavati na koledžu Wellesley otprilike tri godine, završivši svoj mandat tamo 1961. Nakon što prođe jedno desetljeće, na kraju će se razvesti od Oksenberga i ponovno oženiti 1972., ovaj put s bioetički mislilac sa Sveučilišta Sanford imenom Mary Varney s kojom će imati svoju djecu Kevina i Patricia. Ovaj brak je bio prilično zanimljiv, jer je Richard Rorty bio strogi ateist, dok je Mary bila praktična mormonka..

Richard Rorty će na kraju raditi kao profesor filozofije na Sveučilištu Princeton 21 godinu. Godine 1981. dobit će MacArthurovu stipendiju, a 1982. postat će profesor humanističkih znanosti na Sveučilištu Virginia. Više od desetljeća kasnije ponovno će promijeniti institucije, postaje profesor komparativne književnosti na Sveučilištu Stanford gdje će provesti ostatak svoje akademske karijere.

Produbljivanje u pragmatizam

Kratkim skokom u prošlost, malo ćemo govoriti o doktorskom radu Richarda Rortya. Ovaj, pod naslovom Koncept potencijalnosti ("Pojam potencijalnosti") sastojao se od povijesne studije koncepta, koja je dovršena pod nadzorom Paula Weissa. Međutim, bilo bi to u njegovoj prvoj knjizi Lingvistički obrat (1967.) u kojem će ponovno potvrditi svoj analitički način, sastavljajući klasične eseje o lingvističkom pomaku u analitičkoj filozofiji.

S vremenom će ga privući američki filozofski pokret pragmatizma., posebno u svetim spisima John Dewey. U ovoj struji općenito se smatra da je značenje prijedloga određeno njegovom upotrebom u jezičnoj praksi.

Uzimajući to, Rorty je spojio pragmatičnu viziju istine i različite aspekte filozofije jezika Ludwiga Witgensteina. u kojoj izjavljuje da je značenje sociolingvistički proizvod, a rečenice nisu povezane s riječju u izravnom odnosu Dopisivanje.

Za Rortyja je koncept istine protumačen na neprikladan način. Ideja istine nije jednostavno postojala, niti je mogla postojati neovisno o ljudskom umu. jer rečenice ne mogu postojati niti mogu biti vani. Istina je da svijet postoji, ali opisi svijeta koje mi stvaramo ne postoje.

Prema Rortyju, ljudska bića možemo govoriti samo o opisima u smislu istine ili neistine, ali ne i o samom svijetu ili o tome kakav on stvarno jest budući da to ne možemo izravno znati. Naša osjetila utječu na to kako vidimo svijet.

Zadnjih godina

Tijekom posljednjih 15 godina svog života Rorty je nastavio objavljivati ​​tekstove, uključujući četiri sveska u kojima nekoliko članaka objavljenih tijekom njegova života sastavljeno je pod naslovom “Postizanje našeg Zemlja” (1998). Ova je knjiga postala politički manifest, djelomično temeljen na spisima Deweya i Walta Whitmana u kojima branila se ideja progresivne i pragmatične ljevice koja bi se trebala postaviti protiv onoga što je Rorty smatrao antiliberalnim pozicijama, antihumanisti i defetisti.

Richard Rorty smatrao je da su antihumanističke pozicije dobro personificirane u svijetu filozofije s likovima poput Nietzschea, Heideggera i Foucaulta. Osim fokusiranja na te iste pozicije, Rortyjevi kasniji radovi daju posebnu važnost ulozi Religija u suvremenom životu, Liberalne zajednice, Komparativna književnost i Filozofija kao politika kulturni.

Posljednje mjesece svog života Richard Rorty proveo je zabrinut, posebno nakon što mu je dijagnosticiran rak gušterače koji će mu okončati život. Malo prije smrti napisao je Vatra života, tekst u kojem meditira o svojoj bolesti i kako se uspio utješiti pjesničkim umijećem. Richard McKay Rorty preminuo bi 8. lipnja 2007. godine u kalifornijskom gradu Palo Altu u 75. godini života, ostavivši iza sebe vrlo intenzivan filozofski rad.

• Možda će vas zanimati: "Bertrand Russell: biografija ovog filozofa i logičara"

Njegovo viđenje ljudskih prava

Rortyjeva vizija ljudskih prava temelji se na pojmu sentimentalnosti. Smatrao je da su ljudi kroz povijest određene skupine ljudi klasificirali kao neljude i podljude. Rorty se zalagao za stvaranje globalne kulture ljudskih prava s namjerom da se zaustavi kršenje tih prava kroz obrazovanje koje je zagovaralo sentimentalnost.

Dehumanizacija različitih skupina iz razloga kao što su rasa, socioekonomsko podrijetlo, religija ili jezik mogla bi se smanjiti promicanjem empatije. Dakle, ako su u razredu djecu učili da se stave na mjesto drugih ljudi i shvaćajući da neke karakteristike u beton ne čini ljude boljim ili lošijim čak i ako nisu isti mogao bi stvoriti istinski mirno društvo i više ljudski.

Kritika njegovih filozofskih prijedloga

Rorty se smatra jedan od najdiskutiranijih i najkontroverznijih suvremenih filozofa, a njegov je rad izazvao razne reakcije drugih cijenjenih i poznatih osoba u njegovom području, među njima Júrgen Habermas, Hilary Putnam, Robert Brandom, Donald Davidson, John McDowell, Jacques Bouveresse i Daniel Dennett, među drugi.

Među kritikama koje je dobio imamo i onu Susan Haack, koja ga kritizira zbog njegove tvrdnje da je pragmatičan. Za nju jedina poveznica Rortyjeva neopragmatizma i pragmatizma charles sanders peirce to je samo ime. Ona smatra da je Rortyjev neopragmatizam antifilozofski i antiintelektualni te da su njegovi pogledi na ideje istine bili pomalo površni.

Još jedna od točaka zbog kojih je bio kritiziran bila je njegova ideologija i njegova vizija koja je očito bila u korist socijalne pravde. Unatoč tome što je bio poznat po svojoj liberalnoj viziji i svojoj moralnoj i političkoj filozofiji Napadala ga je i ljevica, smatrajući njegove prijedloge za socijalnu pravdu i humanitarizam nedostatnima.. Također je bio kritiziran zbog svoje ideje o istini, budući da po njegovom mišljenju istinitim ili lažnim možemo smatrati samo opise svijeta i nećemo moći spoznati svijet kakav on stvarno jest, jer ga je nemoguće spoznati, smatralo se kritikom ideje znanost.

Bibliografske reference:

• Marchetti, G. (2003). Intervju s Richardom Rortyjem. Filozofija danas, 43.
• Ramberg, B. (2007). Richard Rorty: Biografska crtica. Stanfordska enciklopedija filozofije.