Identitet se također gradi s drugima: relacijski je i kolektivan

Relacijsko i kolektivno razumijevanje udaljava nas od individualističke perspektive koja shvaća identitet kao sliku koju imamo o sebi. od bitnih ili intrinzičnih karakteristika koje nas razlikuju od drugih. Ova perspektiva se hrani riječima Sebstvo: samospoznaja, samopoštovanje, samodostatnost, briga o sebi, među ostalima koji jačaju individualističke diskurse koji nas tlače i stvaraju osjećaje krivnje i frustracija. Smatramo da su mana, poteškoća, problem ili osobine i osobine koje nas čine ponosnima uvijek i samo u nama, u nama samima.

Na primjer, vrlo je primjetno kako se sve više internalizira diskurs o samodostatnosti, gdje više nije neka druga vanjska osoba ta koja ukazuje na mene i osuđuje me. Sada internaliziramo taj društveni pritisak i mi smo ti koji zahtijevamo sebe iznutra, osjećajući da ono što jesmo i ono što radimo nikada nije dovoljno. S druge strane, samodostatnost naglašava da cilj i postignuća vrijede ako dođemo vlastitim zaslugama i sami. Potreba za pomoći i pratnja drugih doživljava se kao slabost, ovisnost o drugima nije nešto poželjno za izgradnju identiteta koji nastoji biti sam.

• Preporučujemo da pročitate: "Kolektivni identitet: karakteristike ovog društvenog fenomena"

Uvijek radimo u odnosu na druge

Iako je odgovornost za naše postupke važna i postoje individualni i intrapsihički aspekti, Značenje koje pridajemo ovim aspektima uvijek je upisano unutar društvenog konsenzusa koji ga tereti značenje. Rekavši to, potrebno je prestati fokusirati sve na sebe kao zaseban identitet i također razmišljati o sebi kao o kolektivnom identitetu, gdje drugi igraju vrlo važnu ulogu u načinu na koji vidimo sebe i značenju koje pridajemo onome što jesmo.

To nam omogućuje da shvatimo da identitet nije prirodan ili stabilan, već da je upravo izgrađen iz naših veza i iskustava te se stoga mijenja. Odnosi koje imamo u životu utječu na izgradnju našeg identiteta. Tkivo smo onoga što smo doživjeli, ljudi koji su bili dio naše vitalne povijesti i njihovih povratnih informacija nama.

Ako radimo refleksivnu vježbu uočavanja kako su nam određene vrijednosti, uvjerenja, želje, snovi, ciljevi itd. postali važni. koje zagovaramo u našim životima i koje su dio našeg identiteta, naši roditelji, prijatelji, učitelji, pa čak i pisci, kućni ljubimci, filmovi s kojima smo imali neku vrstu odnosa i koji su bili značajni za nas.

Na isti način, mnogo od onoga što nas boli, frustrira i muči ima povijest koja uključuje i druge na pozornici. Internaliziramo poglede drugih u izgradnji onoga što jesmo. Postoji recipročan odnos i stoga naše veze utječu na način na koji poimamo sebe i utječemo na živote drugih. Osim toga, karakteristike koje odbacujemo u sebi vjerojatno su odbacili i drugi, Isto tako, da su osobine koje volimo kod nas samih možda bile pohvaljene i potvrđene od strane drugih. drugi.

Ako razumijemo da je naš identitet kolektivan i relacijski, razumijemo da kad god govorimo o tome tko smo, dajemo prioritet nekim aspektima naših života u odnosu na druge. Ne opisujemo se uvijek na isti način, to varira ovisno o ljudima s kojima smo i kontekstu. A to je da, kao složena bića, možemo čak govoriti o identitetima, nemamo samo jedan, imamo mnogi koji se dopadaju našoj multi-povijesti i različitim odnosima koje imamo u našim život.

Identitet se gradi kolektivno

Postoje diskursi o tome kakva bi osoba trebala biti, odnosno o karakteristikama koje su društveno prihvaćene i onima koje se negiraju ili odbacuju.. Na primjer, snaga je poželjna značajka u našem identitetu jer nam je rečeno da će nas ona dovesti do onoga što želimo. želimo, s druge strane, krhkost ili ranjivost nisu poželjne u svijetu koji nastoji postići određenu vrstu uspjeha i priznanje.

Ovi društveni diskursi koji reproduciraju "istine" i "norme" o tome kako bismo trebali razmišljati, osjećati i djelovati, stvaraju tjeskobu, frustracije, straha, tjeskobe i tuge stalnim osjećajem da nam nikad nije dosta i da smo mi problem se. Važno je razumjeti da se ranjivost, tuga i druge karakteristike koje se smatraju negativnima zapravo vide na ovaj način. način jer traže pauzu i idu protiv kapitalističkog sustava koji cilja na učinkovitost, proizvodnju i potrošnja. Tko nas riječima self podsjeća da moramo stalno raditi na sebi, usavršavati se kako bismo bili produktivni i funkcionalni u nametnutom sustavu.

Što bi se dogodilo kada bismo navodne "probleme", "nedostatke", "neuspjehe" našeg identiteta vidjeli kao činove otpora koji Dolaze nam pokazati stvari koje su nam važne i koje nadilaze norme, tražeći da se u njima pronađu raznolikosti. Shvaćanje da su sve te karakteristike koje volim kod sebe izgrađene s drugima omogućuje mi da budem svjesnija zajedničke odgovornosti koju svi imamo sa svima..

Kao i da sam svjestan koji mi linkovi izazivaju nelagodu i zašto. Razmišljanje o našem identitetu ili identitetima na složene i relacijske načine omogućuje nam veću sposobnost da djelovanje i odluka distancirajući se od individualističkih pogleda na koje pada sva težina onoga što jesmo nas. Osnovno je razmišljanje ne o tome tko sam, nego o tome tko sam s drugima.

Razmišljanje o utjecaju koji drugi imaju na mene i utjecaju koji ja imam na druge je opravdanje kolektivnog i društvenog. Ovaj kritički stav omogućuje nam empatičnije i otvorenije razumijevanje našeg identiteta i identiteta drugih. Također, čini vidljivim i odupire se tim individualističkim diskursima usmjerenim na sebe, koji ušutkavaju kompleksnost koja nas kao ljudska bića i okrivljuje nas za sve što nam se događa, skrivajući makro dinamiku koja nas preispituje i koja nas može generirati nelagoda. Među tim odnosima moći, strukturalne nejednakosti u kojima živimo i potlačenost pod pojmom "normalnosti" prema različitim identitetima koji su izgrađeni s drugima i koji se nastoje osloboditi vlastitog jarma.

Znanje koje imamo o sebi nisu apstraktne stvari poput onoga što vjerujemo o samopoštovanju ili slici o sebi, ono je satkano od odnosa, mijenja procese i uvijek je živo. Mi smo svi višepričanici koji nastanjuju naše društvo, kulturu, obitelj, prijatelje, školu, internet itd. i naravno, značenje koje im mi sami dajemo. Pojam identiteta koji traži odgovor na pitanje tko sam ja? to je ples između unutarnjeg svijeta i vanjskog svijeta. Stajanje s jedne strane oduzima nam bogatstvo koje nastanjuje složenost koja nas čini ljudskim bićima.

Pratim vas s mjesta brige, empatije i poštovanja. Ja sam Nathaly Prieto, psihologinja s naglaskom na narativne prakse i znanje predaka. Radim s problemima niskog samopoštovanja, nedostatka smisla u životu, tjeskobe, osjećaja neuspjeha, tuge migracija, upravljanje emocijama, situacije obiteljskih sukoba, pojedinci i parovi, privrženost, depresija, među ostalim. Radim online terapiju. Nathaly Prieto