Značenje čovjeka je mjera svih stvari

Što znači Čovjek mjera svih stvari:

"Čovjek je mjera svih stvari" potvrda je grčkog sofista Protagore. To je filozofsko načelo prema kojem ljudsko je biće norma onoga što je istina za njega samog, što bi također značilo da je istina u odnosu na svaku od njih. Ima snažan antropocentrični naboj.

Budući da su se djela Protagore izgubila u cijelosti, ova fraza došla je do nas zahvaljujući tome što nekoliko antičkih autora, poput Diogena Laertiusa, Platona, Aristotela, šestog empiričara ili Hermije, pozvalo se na to u svojim igra. U stvari, prema Sextu Empiricu, fraza je pronađena u djelu Razorni govoriod Protágorasa.

Tradicionalno, fraza je tradicionalno uključena u tok relativističko mišljenje. Relativizam je misaona doktrina koja poriče apsolutni karakter određenih vrijednosti, poput istine, postojanja ili ljepote, budući da smatra da je Istinitost ili neistinitost bilo koje izjave uvjetovana je skupom čimbenika, kako unutrašnjih tako i vanjskih, koji utječu na percepciju pojedinca.

Analiza fraze

Izraz "čovjek je mjera svih stvari" filozofsko je načelo koje je izgovorio Protagora. Priznaje različita tumačenja ovisno o značenju koje se pripisuje svakom od njegovih elemenata, a to su: čovjek, mjera i stvari.

Pomislimo za početak na što bi Protagora mogao misliti kad je govorio o "čovjeku". Bi li to možda bio čovjek shvaćen kao pojedinac ili čovjek u kolektivnom smislu, kao vrsta, odnosno čovječanstvo?

S obzirom na čovjeka u individualnom smislu, mogli bismo tada potvrditi da za stvari bi bilo onoliko mjera koliko i muškaraca. Platon, idealistički filozof, pristao je na ovu teoriju.

Razmišljajući o čovjeku u kolektivnom smislu, bila bi dopuštena dva različita pristupa. Jedna prema kojoj bi se ovaj kolektivni čovjek odnosio na svaku ljudsku skupinu (zajednicu, narod, naciju), a druga se odnosila na cijelu ljudsku vrstu.

Prva od ovih hipoteza, dakle, implicirala bi određenu kulturni relativizamDrugim riječima, svako društvo, svaki narod, svaka nacija djelovali bi kao mjera stvari.

Sa svoje strane, druga od hipoteza koje je zamislio GoetheTo bi značilo razmatranje postojanja kao jedine mjere zajedničke čitavom čovječanstvu.

Istina je da je, u svakom slučaju, afirmacija čovjeka kao mjera stvari ima jak antropocentrični naboj, koji pak opisuje proces evolucije filozofske misli u Grka.

Od prve faze, gdje je bogovi U središtu misli, kao objašnjenje stvari, prolazi se drugi stupanj, čiji će centar biti zauzet priroda i objašnjenje njegovih fenomena, da bi konačno došli do ove treće faze u kojoj ljudsko biće Slučajno je u središtu briga filozofske misli.

Otuda, također, relativistički naboj fraze. Sada će ljudsko biće biti mjera, standard iz kojeg će se stvari razmatrati. U tom smislu, za Platon Značenje fraze moglo bi se objasniti na sljedeći način: takvo što mi se čini, takvo je meni, takvo se vama čini, takvo je i vama.

Ukratko, naša percepcija je u odnosu na nas, na ono što nam se čini. A ono što mi znamo kao "svojstva predmeta" zapravo su odnosi koji se uspostavljaju između subjekata i predmeta. Na primjer: kava mi može biti prevruća, dok je za mog prijatelja temperatura idealna da je popijem. Dakle, pitanje „Je li kava jako vruća?“ Moglo bi dobiti dva različita odgovora iz dva različita predmeta.

Zbog ovog razloga, Aristotel protumačio da je ono što Protagora zapravo znači sve su stvari onakve kakve se čine svima. Iako je suprotstavio tome, tada bi ista stvar mogla biti i dobra i loša i da bi, prema tome, sve suprotne izjave bile jednako istinite. U konačnici, istina bi tada bila relativna za svakog pojedinca, izjava koja učinkovito prepoznaje jedno od glavnih načela relativizma.

To bi vas moglo zanimati: Sve o Platonu: biografija, prilozi i djela grčkog filozofa.

O Protagori

Protagora, rođen u Abderi, 485. pr. de C., i umro 411. god. iz C., bio je a proslavljeni grčki sofist, poznat po svojoj mudrosti u retorici i poznat po tome što je, prema Platonovoj prosudbi, izumitelj uloge profesionalnog sofista, učitelja retorike i ponašanja. Sam Platon također bi mu posvetio jedan od svojih dijaloga, Protagora, gdje se osvrnuo na različite tipove sofista.

Provodio je duga razdoblja u Ateni. Povjerena mu je izrada prvog ustava u kojem je uspostavljeno javno i obvezno obrazovanje. Zbog njegovog agnostičkog držanja djela su mu spaljena, a ostatak onih koji su ostali s njim izgubljeni su kad se prevrnuo brod kojim je putovao u progonstvo. Zbog toga su neke njegove rečenice jedva došle do nas preko drugih filozofa koji ga citiraju.