Detaljna analiza i objašnjenje slobodnog zločina oca Amara de Eça de Queirósa

O zločin Padre Amara, prva romansa Eça de Queirós, objavljena je 1875. godine, a ne Porto. Od naturalističkih utjecaja, riječ je o romansi tese, ou seja, djelu napisanom kao namjera dokazivanja znanstvene ili filozofske teorije.

Ne oslobađam ili autor oštro kritizira svećenstvo i buržoaziju tog doba, vjeran i dokumentarni portret suvremenog društva koji označava provjeru realizma u Portugalu. Kosa je bila zadovoljna ili slobodna, izazvala je veliku kontroverzu kad je objavljena, transformiravši brojna djela prima portugalske književnosti.

Rezimiram

O zločin Padre Amara prikazuje moralnu korupciju dva člana svećenstva, suprotstavljajući zabrane Katoličke crkve ponašanju dvojice roditelja koje je opisao Eça. Radnja se fokusira na svu neromansu zabranjenu između Amara, mladog oca koji je proveo grad Leiriju, i Amélije, filha da dona da je mislila ili primila. Ili ljubav završava tragedijom kad se ureže Amélia. Moça i criança morrem.

Zaplet

Depois daje morte starom ocu Amaru, vrlo mladom i neiskusnom svećeniku, chega Leiriji da zauzme njegovo mjesto. Cônego Dias, njegov bivši profesor morala, ili prima i smješta se u kuću Done Joaneire s gorućom tajnom romansom.

Privlačnost između Amara i filha da dona da casa, Amélia, vidljiva je od trenutka kad su se upoznali, sve više i više, pokušavajući izbjeći i sakriti svoje osjećaje. Amaro surpreende Dias e Joaneira ima intimniju večeru, a da ih oni ne vide, odlučuje čuvati tajnost.

Amélia je novakinja Joãoa Eduarda, koji, shvativši platonsku vezu između nje i Amara, u potpunosti dominira ciumee ili svećenstvo. Ohrabreni pratiteljima antiklerikalne borbe, stvorio je razorni artigo tamo gdje imenuje, pružit će samo sve nedostatke i grijehe oba roditelja s tog područja.

Pela prvi put, i javno nagovijestio mogućnost upletenosti Amara i Amélije, koja je afastam. Pronašla sam mu novo mjesto za stanovanje i konačno marku ili brak.

Vitória de João Eduardo traje malo, logotip pois otkriva da je autor teksta izbačen iz djela, svi ga preziru i napušta Amélia. Num napad bijesa, Amaro napada i odmah nestaje.

Dionísia, Amarova nova, šipka za očev paixão pela moça i ajuda ili dom za pokrivanje vaših susreta. Pojedite svoj paixão i započnite vezu u segredu, ali Amélia se osjeća sve više i više krivom i ublažava se s pesadelosima i visõesima.

Cônego Dias otkriva da ste se upoznali i suočava se s Amarom, koji je ucjenjivao, želeći otkriti njegov slučaj kao Dona Joaneira. Roditelji sklapaju pakt o šutnji i ostaju prijatelji. Amélia otkrije da je trudna i Amaro odluči pokušati Joãoa Eduarda da obilježi brak između vas dvoje, kako bi opravdao svoju trudnoću.

Amélia odbacuje ideju i sjedi napušteno, ali na kraju podmazuje ili brak, ili ono što Amara čini agresivnim. Dionísia otkrije da João Eduardo živi u Brazilu, a Amaro može pomoći Cônegu Diasu.

Zajedno faze avion i enquanto Joaneira i preostale prijatelje vão de férias de verão za praia da Vieira, Amélia je poslana na teren, jer se namjeravam pobrinuti za Donu Josefu, koja je bila jako puno tamo. Longe de todos, koju je Amaro napustio, a Josefa prezirala, Amélia ponovno otkriva svoju vjeru.

Embora je znala da ne bih mogla ili željela biti dijete. Amaro, s druge strane, poput skandala, unajmljuje "tecedeira de anjos" da ubija ili bebe, kao i da se rađa. Amélia umire od poroda, s filho kosom, koja je ubijena. Amaro napušta Leiriju i nastavlja biti otac.

Personagens

• Amaro - Pod vodstvom svećeništva vontade de sua madrinha, odričem se bakra ili želje za ženama i vontade de viver kao zajedničkog doma. Ako provjerimo Leiriju, Amélia i vai ga isključuju, postupno, odbacujući sva očekivana ponašanja oca.
• Amelia - Opisane kao djevojčica "dvadeset i tri godine, lijepa, snažna, vrlo nesretna", Amélia i filha da dona da pensão onde Amaro fica su bili domaćini. Noivu Joaa Eduarda isključuje Amaro. Otvorite mão da biste se vjenčali i izgradili obitelj iz ljubavi prema ocu.
• Dani Conega - Profesor ne-sjemenišnog morala kada je Amaro bio student, primljen ili mlad u Leiriji i smješten u kuću Done Joaneire, naravno. Pomozite Amaru da se sakrije ili bude povezan s Amélijom.
• Senhora Joaneira - Augusta Caminha, "da quem chamavam Doni Joaneiri, jer je rodom iz S. João da Foz ", é mãe de Amélia. Recebe Amaro u njegovoj kući i ne vjeruje u paixão između oca i njegove filhe. Embora fosse, religiozna žena, bila je ljubavnica Cônego Diasa.
• João Eduardo - Noivo de Amélia, započinje s nepovjerenjem u njezinu blizinu Amara. Probudili ste se da postanete snažni član svih pripadnika svećenstva, budući da ste autor članka u časopisu koji objašnjava nebrojene greške dvojice očeva u regiji.
• dionizija - Kad Amaro napusti kuću Joaneire, unajmi Dionísiju da mu bude poslodavac. Žena je prva osoba koja je primijetila paixão između Amara i Amélie, pomažući prikriti vaše tajne susrete.
• Dona Josefa - Depois da gravidez de Amélia, Josefa je nova suučesnica u casalu. Budući da je mlada žena i napredna, izolira se u seoskoj kući s Amélijom kao svojom tvrtkom. Embora prezire mladića s nedozvoljenim karakterom njegove ljubavi, skriva trudnoću, nadajući se da će se suočiti s Deusovom milošću.

Analizirajte rad

Kompost od dvadeset i pet poglavlja, O zločine Padre Amaro suočiti se s kronikom kostima katoličke vjere u portugalskim provincijama. Djelo ilustrira kako "Deusovi homens" manipuliraju umovima dviju vjera i pridaju vrijednosti i uvjerenja koja brane, a da pritom ne daju vlastitu korist.

Također prikazuje slijepe ljude u društvu u kojem pojedinci izlaze iz Olhosa zbog vlastitih pogrešaka i nedostataka, ali brže čine i osuđuju alhejske grijehe. Com um nesvjesni pripovjedač, ili čitatelj ima pristup svim informacijama, priložio sam iste unutarnje monologe i dva tajna lika. Isso nam omogućuje da shvatimo da su u svojoj biti crkvenici još uvijek stari.

A ação tem place em Leiria, u župu gdje je Amaro premješten. Tamo također možemo primijetiti oznake provincijskog Portugala, izuzetno religioznog, gdje se svi poznaju i komentiraju kao dvojicu drugih.

Prošao između 1860. i 1870. godine, i vjeran ili seu povijesni kontekst, ili zapletenost ilustrira kretanje vrenja antiklerikalizam. Na taj način objašnjava i opravdava rast reprezentativne dlake Katoličke crkve u Portugalu i način na koji vodite zemlju.

Hm, novi otac u Leiriji

Pripovijest dolazi s vijestima o smrti starog oca znam za Leiriju i svečanosti Amarove čegade. Kroz povo Leirije izranja ili portret glavnog junaka.

Kažem - znam da je to bio vrlo novi dom, upravo sam čuo sa seminara. Ili je seu nme bio Amaro Vieira. Njegova je pratnja pripisivana političkim utjecajima, a časopis Leiria, A Voz do Distrito, koji je bio u opoziciji, propao je s gorčinom, pozivajući se na golgotu, a ne na favoriziranje suda i klerikalne reakcije.

Ovaj je opis blizak stvarnosti, jer je Amaro bio povezan s markizom i koristio je svoje kontakte da napusti siromašnu župu gdje je trebao biti premješten u Leiriju. Logo traži Cônega Diasa, koji nije bio profesor morala koji nije bio sjemenište, zatražio je da pronađe misao ili da joj se prilagodi.

Ne postoji dijalog između Diasa i kustosa, shvaćamo da je njegov plan smjestiti Amara koji živi u Joaneirinoj kući. Namjera je da ovo pomogne u plaćanju računa njegovog ljubavnika, embora Dias, negue ili svečanosti: "é uma uma great calúnia!".

Num tom proročki, ili kuratska čama koja se brine za rizik stavljanja Amara i Amélije pod isti teto.

Zbog Ameliazinhe é que eu não sei. (...) Sim, može se popraviti. Uma rapariga nova... Kažu da je senhor pároco zapravo novo... Vossa Senhoria zna koji su jezici na svijetu.

Neposredno prije Amarovog čeka, pokrenuo je mogućnost nedozvoljene ljubavi s Amélijom. Kako je ili sudbina odredila da će gotovo dva desetaka rezultirati umrtvljenim omatanjem.

S druge strane, Diasov je vlastiti "zločin" taj koji Amarou osigurava potrebne uvjete za conheçu i da ga isključi.

Amarovo djetinjstvo i mladost

Sixrfão, star šest godina, za Amara se brinula Marquesa de Alegros, koja je bila zaštitnica njegove majke. Madrinha ga odlučuje uputiti u crkveni život, budući da je bio mršav i sramežljiv: "Ili su njegovu čar trebale poticati žene, a ne tople iz ujedinjenih saia, ouvindo falar de santas".

O garoto vai podmazivanju ili sudbini, embora pratnja nije bila mekana, jer "nitko nikada neće konzultirati vaše trendove ili vaš poziv".

Suprotno tome, dlake ili zanimanje za ženski spol raste s tempom. U stvarnosti, kao vaš motiv za svećeništvo iam muito além da fé:

Convinha-lhe onaj profissão u kojem se pjevaju prelijepe misice, pojedu dvanaest finog, fala nisko kao žene, - koje žive među njima, cochichando, osjećaju se lako ili prodiru u vrućinu, - i primljene su u pladnjevima od prata.

Ova retrospektiva godina vježbanja i prolaska sjemeništa pruža važne podatke o njegovom odnosu s batinom i pokušaju suzbijanja libida:

Dakle, prije nego što se zavjetujem, ne želim te prekršiti.

Amaro i Amélia: zabranjena ljubav

Na seminaru smo prisustvovali večeri na kojoj Amaro želi slikati Virgem kako bi imala svoju cellu. Kad dođe u Leiriju, na prvi pogled ima od Amélie i semelhante à de uma santa: "uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, s bijelom dekom bez glave i na mão um bouquet de alecrim".

Ovo je prvo pronađeno između vas dvoje, ali nije otkrilo baš ništa, čini se da potvrđuje određeni karakter predodređenosti. Amaro je rastao među ženama, Amélia je bila "krešendo među roditeljima", sklona sam smatrati da je freira depois ljubavne afere u adolescenciji.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, na procissão de Corpus-Christi. Embora pretpostavlja vezu kao ele, não o ama: „Esteem-o, achava-o simpatičan, bom moço; Mogao bih biti um bom muž; što sam se više osjećao iznutra ako mi je srce utrnulo ".

Ili se vaše srce probudilo s Amarovom provjerom i mi smo paralelno prisustvovali, kao što mislimo da nema odstupanja, na dva kata kuće. "Počeo je osjećati kartu Amélijinih čizama i buku gumiranih cipela koje je protresla ili se oprostila". Ela escutava "nervozni koraci pisarem ili soalho: Amaro je bio taj koji je poput rta s ramenima i papučama pušio, uzbuđivao kosu u kvartu".

Što je više obraćao pažnju na Améliju, to je Amaro manje mario za očeve dužnosti, ostavljajući njegov um da konzumira neželjenu kosu.

Ao pé dela, vrlo hladno, vrlo mlitavo, ne znam da je bio otac; ili Sacerdócio, Deus, a Sé ili Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito poražen od alto do seu enlevo, kao što s planine vidimo kako kuće nestaju, a ne nevoeiro dva bona; Razmišljam samo o beskonačnoj docuri de lhe koja daje beijo na brancura do pescoço, ou gricka-lhe a orelhinha.

Posvećena criançi, Amélia agora

Osjetio sam nejasnu fizičku ljubav prema Igreji; Htio bih se zagrliti, s malim odloženim beijosima, ili oltarom, ili orgãoom, ili misalom, os santos ili Céuom, jer vas nisam razlikovao od Amara.

Depois prvog uloženog u svećenika, koji je voljen i nevoljan, bit će odbijen. Potvrđuje da više voli "nome, dom, nego majčinstvo" s Joãoom Eduardom, umjesto da daje "kriminalne senzacije" i "strahote grijeha".

Na kraju, ona je "bila jako zaljubljena u oca", tražeći od sebe da pita Nossa Senhora das Dores, em oração: "suoči se s tim da si izabrao mene!". Unatoč dissu, Amélia ne dobiva kostur ili liticu koja bi se stavila na konzumiranje u paixão com Amaro.

Bojte se svoje budućnosti i razmrsite priču o Joaninhi Gomes, "koja je bila ljubav oca Ovila", a na kraju je odbačen i preziran od "miséria em miséria":

Kakav primjer, sveti Bože, kakav primjer... E também ela gostava dum padre! Također, kao još jedna Joaninha, chorava na njezinom šivanju kad je bila starija, otac Amaro não vinha! Mahati prema levava aquela paixão? Sorte da Joaninha! Biti prijatelj župnika! E via-se já priseran, na rua e na Arcada, kasnije od njega napušten, s filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

Amaro se, naprotiv, čini da se ne boji božanskih posljedica, dokazujući da je to bio "kanonski prekršaj, a ne grijeh duše". Vai mais longe, pišući pismo svojoj voljenoj: "Počinite najveći grijeh dok me tragate u ovoj neizvjesnosti i mučenju, a koje sam vezao za proslavu misse, uvijek sam poput razmišljanja o vama."

João Eduardo e a luta antiklerikalan

Popravljajući životnu ljubav, a ne fascinaciju koju Amaro njeguje, João Eduardo postaje građanin, nasmiješen ili otac cijelog svog razreda.

Ne vjerujem Amaru, nisam naklonjen namjerama dvojice preostalih svećenika.

Instinktivno porém počeo sam mrziti Amara. Zauvijek inimigo za roditelje! Achava-os um "perigo za civilizaciju i za slobodu"; Pretpostavljaju da je intrigantan, s navikama luksurije.

Eduardo, uvjeren da "menina traz namoro kao župnik", bijesan i s feridnom čašću, odlazi u redakciju da "Voz do Distrito". Tamo sam pronašao ili poklonio dan Doutoru Godinhu, koji će "biti vrlo neprijateljski raspoložen (...) u očev ured".

Otkrijte saveznika antiklerikalne borbe, koji ili potiče skrivanje ili artigo "Modernos Fariseus". Ovdje objašnjavam, osim ostalih stvari, ponašanje Cônego Diasa i Amarovu privlačnost prema Améliji:

Moram ići ocu, prestani! Skandal Havendo, kaži mi! Não havendo, izmisli-se!

Ili artigo, "galerija crkvenih fotografija", apontava svjetovno ponašanje dvaju različitih roditelja Leirije. Diasrea Diasa označite kao "mestre da imoralidade" i optužite Amara da je "nevino bacio dušu na čelo zločinačkih djevojaka".

U početku João Eduardo trijumfira. Amaro je bio prisiljen preseliti se kako bi izbjegao ili se skandalizirao, a Amélia obilježava datum vjenčanja kako bi prodrla u glasine. Contudo, logotip je otkriven kao autor teksta i trpi posljedice napada ili svećenstva: svi su ga zaveli i napustili, ista ona Amélia, koja je osramoćena ili lišena.

Vi poroci i licemjerje svećenstva

Promatrajući ponašanje ovih roditelja, lako je razumjeti pobunu Joãoa Eduarda i njegovih suputnika. Od početka djela pripovjedač stavlja kritike i optužbe na račun svećenstva u glas drugih ljudi.

Logo no comço, a kroz dessa "voz do povo" otkrili smo da je otac na kojeg su se namrštili bio namrgođen njegovom pretjeranom proždrljivošću. Na isti način, znamo da Amaro nije osvajao niti položaj vlastitom zaslugom, već zahvaljujući socijalnom statusu svoje madrine, Marquesa.

Dugo u narativu, postoje mnoga ponašanja koja se ne slažu s istim ljudima koje ovi ljudi pitaju. To postaje vidljivo, na primjer, pridružuju nam se razni članovi svećenstva. Između portala zamajavaju nekoliko stvari koje smatraju pogrešnima: beba, jedu luksuzne kinkove, loše podnose druge, svađaju se međusobno, ucjenjuju se itd.

Ili "grijeh daje tijelo", kontudo, veća je fraza ovog svećenstva koje predstavlja Eça de Queirós. Ili glavni junak, koji je uvijek odbačen ili celibat i želi imati obitelj, odluči nastaviti svoj paixão Amélia kad to otkrije ili otac mais velho, Dias, tajna um s tajnom vezom Joaneira. Isso za mladića potvrđuje da u njegovoj ljubavi nema ništa loše.

Noite će pasti, poput fine čuve. Amaro não a sentia, hodajuća depresija, cheio de uma só ideia delicious que o fazia tremer: budi ili ljubitelj raparige, kakav je bio ili Conego ili ljubavnik da mãe! Zamislite ha boa skandalozan i nadaren život.

Kao tempo, Amarova vjera će se smanjiti i njegova vizija svećeništva se mijenja. Počelo je smatrati da "u ponašanju oca, logotipu koji među vama ne izaziva skandal, ne vjerujete ni u što štetno za učinkovitost, korisnost i veličinu religije."

Čini se da ova vrsta misli sažima licemjerje svih onih svećenstva koji su živjeli slomljeno, pa ste pročitali da se godinama nekažnjeno pouzdajete, vjerujući da ništa ne bi ugrozilo njihovu vjeru ako bi se njihovi grijesi držali odvojeno.

Ispunjenje ljubavi i pola grijeha

Postupno sve više preplavljen Amélijom i manje uvjeren u potrebu celibata, Amaro traži načine kako pronaći voljenog.

Dionísia, njezin poduzetnik, privlači privlačnost između vas dvoje i pokazuje casa do sineiro. Dodaje da „za crkvenog senhora koji se boji ili seu arranjinho, não ha melhor“, pokazujući da je to drevna nošnja.

O sineiro tinha uma filha doente koji nisi mogao ustati iz kreveta. Amaro uvjerava sve da su Amélijini tjedni posjeti naučiti djevojku da se moli.

U tom su razdoblju vrlo sretni i zajedno maštaju o budućnosti, ali Amélia počinje izgledati uplašeno mogućnošću božanske kazne.

Posvećenija od Amara, fica se uplašila kad je njezin otac izradio bakar kao ogrtač Nossa Senhora e tenta beijá-la. Počeo se osjećati loše i halucinirao zbog krivnje, ušao je u živčani slom kad je pomislio da Santa Pisa nije uhvaćena.

Suočeno s nervozom djevojčice ili oca postaje nestrpljiv i agresivan zbog Amélie achar, nikad prilike, koja se činila poput demona. Unatoč svim dúvidama i učinite medo do Inferno, ili volite fala više i ostanite zajedno.

Nos seus braços, sav ili teror nad Céuom, ista ideja o Céu je nestala; izbjeglica ali, protiv o seu peito, não tinha medo das iras divinas; ili želja ili bijes mesa, kao um vinho muito alkoholičar, davam-lhe uma choragem kolerik; Bilo je to poput brutalnog izazova za Céua koji se bijesno sklupčao uz njegovo tijelo.

Gravidez, odvajanje i izolacija

Amélia otkriva da seus medes postaje stvarnost i trudna je s ocem: "Tinha chegado enim ili kazna, vingança de Nossa Senhora". Amaro traži pomoć od Conega Diasa, na čiji logotip odgovara: "Postoje posljedice, dragi moj kolega."

Kao što se svi nadamo, u vezi s vlastitim domom, veza mora naglo završiti kako bi se izbjegla ili skandalizirala. Amaro se želio brzo oženiti Amélijom s Joãoom Eduardom, kako bi pokrio svoje roditeljstvo, ali suparnik joj nedostaje.

Dionísia ide iza svog paradeira, plus Amélia izuzeci ili brak, revoltiran i napušten od oca:

Ili što? Punha-naquele država i agora htjeli su to odbaciti i prenijeti na drugoga? Je li avantura bila krpa koja se koristi i koja se prikači za siromaha?

Na kraju je mlada žena počela podmazivati ​​ideju braka, razmišljajući da se kao muž preseli iz određene ruke i odgaja svoje buduće dijete. Nijedan se avion ne ostvari, jer João je u Brazilu i sanja o izgradnji obitelji i uništenju.

Rješenje koje je Amaro pronašao i uvjerio Dona Josefu da Améliju oduzme za život. Velha beata koja je bila prisutna, imala bi djevojku za pratnju tijekom seoskog smještaja ili bi se vratila u kuću.

Za pitanje, idite na chantagem:

To što nisam pristao pokrivati ​​coisu, bilo je odgovorno za sramotu... Javite mi sada da ste sada kao pés pra cova, da Deus može chama-la dum trenutak drugom i da je ta težina u svijesti, nijedan otac koji to daje absolviçãou... Lembre-Znam da ću umrijeti kao hm!

Misleći da je otac djeteta Fernandes, to daje dvije panorame, Josefa pomaže sakriti trudnoću. Akreditira da će je Deus nagraditi, ali liječi mulher com friza e crueldade.

Izolirana usred svojih prijatelja i svojih prijatelja koji prolaze kroz férias na praia, Amélia je pala "numa saudade luta oko sebe, daje joj mocidad i dvije ozbiljne ljubavi."

Posjetom opata Ferrão Josefinoj kući, Amélia ispovijeda i otkriva halucinacije i žaljenje što ih je progonila. Ili svećenik na ideju božanske kazne i samo da mu savjetuje da se suoči s onim što zna, a ne sa mojim srcem, onim što je sigurno.

Ti su glasovi, istina, i znam da su tvoji grijesi veliki, ne vidiš iza kreveta, vidi sebe, daj svoju svijest.

Assim, kad joj Amaro ide u posjet, ona odbija napredovanje. Ili se casal s vremena na vrijeme odvoji.

Nascimento e morte

Amaro pokušava voljeti kako je moguće ostaviti dijete kad se rodi, ali zaključiti da će ona biti prova svog "zločina" i moći će ga prijaviti u bilo kojem trenutku.

Dionísia je predložila Carloti, "tecedeira de anjos", da će ubiti ili popiti kad grob ostane u njezinoj kući. Ili se otac kombinira ili je ubijen sa ženom i plaća mu uslugu.

Enquanto isso, Amélia, očekivano novo ili buduće olakšanje, vagate kao isporuku:

Sada je to bilo biće koje je spasilo dane ulaska, cilj žene i cilj koze; Sad je to bila beskrajna kobra koja je dolazila iznutra, satima.

Kao osuda načina na koji je zamišljen, ili rođenja filhoa i smrtne kazne Amélije. Chorando i viče kad je podignut iz ruku, mãe morre na mesma noite. Ili menino, koji Amaro deixa em casa daje "tecedeiru", tražeći da ni on ne ubije ili ubije, umrijeti. Dva troje, Amaro je jedini koji preživljava, nastavljajući svoj ne-svećenički život.

Religião nasuprot znanosti - naturalističko djelo

Budući da je ovo naturalističko djelo, ono preispituje principe i prakse religije, privilegirajući viziju znanosti i istražujući ljudske instinkte i njihova ponašanja.

Primjer je liječnikov odgovor kad pregleda Améliju i otkrije da je trudna:

Bem, bem, mali, ne sviđaš mi se što si isso. Nisi istina. Priroda nalaže začeti, a ne zapovijedati brak. O casamento je administrativna formula ...

Ova znanstvena perspektiva u potpunosti je u suprotnosti s vrijednostima koje je dala Crkva, koja je rekla da je spolni odnos odvratno ponašanje koje treba osuđivati.

Za liječnika su seksualni nagoni dio ljudskog bića, a socijalne konvencije jedva ga ograničavaju: "Želim reći da se kao prirodoslovac radujem." Assim, Amélijina trudnoća bila bi provjera njezinih teza.

Nakon porođaja, prisustvujemo razgovoru liječnika i Saturday Ferrão, koji se istražuje u napetosti između religije i znanosti. O doutor se odriče, uvlačeći svoje kritike u model države koja prisiljava manju siročad na pratnju između oca ili policajca.

E agora, dizija ili doutor carving ili peito do frango, agora koju je eu predstavila criança no mundo, os senhores (i kad kažem senhores, želim reći Igreji) osnažite se u não o largamaté da smrt. S druge strane, još manje, ili država ne gubi iz vida... I aí começa ili ungraçado za njegov dan berço à sepultura, između oca i policajca!

Ona brani da se religija podučava djetetu "dok je siromašno stvorenje još uvijek živo". Isso, nije pitanje pratnje, već nametanja.

Bit će duže, razmišljajući o vlastitoj crkvenoj profesiji i načinu na koji su mladi roditelji osposobljeni za svećeništvo i prisiljeni negirati vlastitu narav.

U čemu se sastoji obrazovanje svećenika? Rođak: em ili se pripremite za ili celibat i za djevičanstvo; Isto é, za nasilno suzbijanje dva osjećaja mais naturais. Drugo: izbjegavati sve ili conhecimento i sve ideje koje su sposobne koristiti katoličku vjeru; isto é, prisilno suzbijanje duha istrage i ispitivanja, dakle svih stvarnih i ljudskih znanosti ...

Čini se da je ovaj odlomak značajan u smislu sažimanja položaja djela i samog autora, face à religião católica do seu tempo.

Ta se "slijepa vjera" suočava s represijom dvaju instinktivnih ponašanja čovječanstva i, prije toga, čimbenikom koji odgađa ili otkriva evoluciju portugalskog društva.

Ukratko, možemo potvrditi da ovim radom Eça se pretvarao da sruši probleme portugalskog društvenog života. Pokaži to, Unatoč njegovom položaju moralne nadmoći, "homens vjere" bili su poput svih ostalih.

Prikazujući svoje karakterne greške, autor pokušava ukloniti ove homene s oltara gdje su postavili kosu na pitanje ili njihova prava uloga ne djeluje u tvrtki.

Važno je napomenuti da se "zločin oca Amara" smatrao zločinom samo zbog njegovog profissão ili forçava glasanja kastidade. Inače bi se suočio s normalnošću, kao ljubav između dvoje mladih ljudi koji se međusobno upoznaju. Ovo je zabrana Crkve koja uniju čini zabranjenom i dovodi do tragedije.

To pokazuje da su ti homens prisiljeni šutjeti ili žele prigrliti čvrsti materijal koji ne žele. Vemos ili koji potiču poštovanje, na ili glavnog junaka:

Nije dobrovoljno abdicirao virilidade do seu peito! Tinham-ne potiče za ili svećeništvo poput um boi za ili curral!

Negirajući lažnu svetost ovih roditelja, rad također pokazuje kako su spremni učiniti sve kako bi održali fasadu. Primjer ishoda romanse između para.

Embora ili zločin dolazi od Amara, koji je svećenik, Amélia i njezin filho platili su život. O oče, unatoč trenutnoj frustraciji, možeš nastaviti karijeru na drugom mjestu i ne trebaš mijenjati ponašanje.

Ili dijalog koji održavam kao majstora, a ne završni rad, kada Leiria posjeti, čini se da potvrđuje da je i sam:

Então zajedno s passaram duas senhoras, já s bijelom kosom ili ar muito nobre; drugom, mršavom i blijedom biću, pretučenih olheira, oštrih cotovelosa napetih na sterilnu vrpcu, golemog pufa koji nije bio odjeven, cuia forte, palmo potpetica.

- Jebi ga! disse ili conego low, dirljiv ili cotovelo učiniti kolega. Hem, tvoj otac Amaro... Evo što ste željeli priznati.

- Já la vai o tempo, otac-mestre, moj svećenik kojega pružam, kao što nije ispovijedao da sam oženjen!

O zločin Padre Amaro na contemporaneidade

Sendo uma das maiores povijesti ljubavi zabranjene iz povijesti portugalske književnosti, O zločin Padre Amara To je postalo jedno od njegovih temeljnih djela, ostavljajući brendove ne vlastitim zamišljenima u kulturi zemlje. Prova disso são ace представções conteorâneas, koja odražava povijest i trenutni portugalski kontekst.

O zločinu do Padre Amaro - film Carlosa Coelha da Silve (2005.)

Sto trideset godina od objavljivanja djela, nastanka ili filma Carlosa Coelha da Silve, u partnerstvu s televizijskom stanicom SIC. Kinematografsko djelo usredotočeno na paixão između Amara (Jorge Corrula) i Amélije (Soraia Chaves), problematične četvrti u Lisabonu. Adaptacija je primljena bez kritike, pobijedivši zapise o bilheterijama.

Najava filma:

O Crime do Padre Amaro - rap Sam The Kid e Pacman (2005.)

Filmska glazba filma, sastavljena uglavnom od rap-a iz rubnih dijelova glavnoga grada gdje se događaj događa, ima kao istoimenu temu dva repera Sam The Kid i Pacman.

Lažno pismo o nemogućoj ljubavi koja bi se mogla dogoditi u bilo kojem vremenu ili kontekstu, sa stihovima poput "Ne opirem se iskušenju, ne slažem se ni s jednim" i "Meu deus, kako to može biti tako bom esse loše da ti mene lica? ".

Ili bi fato ove romanse 1875. mogao biti referenca za hip hop i urbanu kulturu Portugala, to je više dokaz njegove izvanvremenske naravi.

Conheça također

• Livro O primo Basílio, autor Eça de Queiroz
• Livro O pagador de promessas, autor Dias Gomes
• Livro O Corcunda de Notre-Dame, Victor Hugo
• Édipo Rei, Sophocles
• O nome da rosa, autor Umberto Eco