75 najboljih fraza Jürgena Habermasa
Jürgen Habermas njemački je sociolog koji je u filozofiji i politici pronašao okruženje za razvijanje svojih vještina, prepoznat u svojoj zemlji podrijetla i važan lik za filozofski napredak Europe. Njegova najpoznatija djela su ona vezana uz filozofiju jezika, teoriju prava i kritičku teoriju. Ovim izborom njegovih najboljih razmišljanja odat ćemo počast njegovom liku.
- Preporučujemo vam da pročitate: "90 najboljih fraza Friedricha Nietzschea"
Sjajni citati Jürgena Habermasa
U nastavku donosimo uzorak njegovog djela kroz njegove fraze i razmišljanja.
1. Kapitalizam nudi legitimitet moći koja više ne silazi s neba kulturnih tradicija, već se može dobiti od same osnove socijalnog rada.
Vrlo zanimljiv pogled na blagodati kapitalizma.
2. Nitko nema ekskluzivna prava na zajednički medij komunikacijske prakse koja moramo intersubjektivno dijeliti.
Nitko ne može kontrolirati naša mišljenja.
3. Diskurzivno iskupljenje tvrdnje o istini dovodi do racionalne prihvatljivosti, a ne istine.
Istine koje čujemo nisu uvijek točne, ali su uvjerljive.
4. Jedino znanje koje stvarno može voditi akciju je znanje iz kojeg se oslobađa jednostavni ljudski interesi i temelji se na idejama, drugim riječima, znanju koje je zauzelo stav teoretski.
Svatko je odgovoran za traženje vlastitog znanja ili ostajanje u neznanju.
5. Neodgovornost za štetu je srž terorizma.
Terorizam služi samo stvaranju kaosa.
6. Prema tome, značenje društvenih normi ovisi o činjeničnim zakonima prirode ili onima prethodnim.
Društvene norme moraju biti usidrene na našu vlastitu prirodu.
7. Postoji groteskni nesrazmjer između dubokog utjecaja koji europska politika ima na naš život i oskudne pažnje koja joj se posvećuje u svakoj zemlji.
Političari ne osiguravaju uvijek sigurnost svog naroda kako kažu.
8. Interesima nazivam osnovne orijentacije ukorijenjene u temeljnim uvjetima moguće reprodukcije i samokonstitucije ljudske rase, odnosno u radu i interakciji.
Dvije su stvari ključne za razvoj svake osobe.
9. Nijedan sudionik ne može kontrolirati strukturu, pa čak ni tijek procesa za postizanje razumijevanja i samorazumijevanja.
Da bismo se s nekim pravilno povezali, moramo prihvatiti sebe.
10. Problemi koji proizlaze iz spajanja aspekata sociologije i ekonomije, ustavnog prava i političkih znanosti te socijalne i socijalne su očigledni: s obzirom na trenutno stanje diferencijacije i specijalizacije u društvenim znanostima, teško da će netko moći svladati nekoliko, a još manje sve ove discipline.
Nemoguće je pretvarati se da ljudi mogu savladati toliko stvari.
11. Javna sfera mora se istražiti u širokom polju koje se prethodno odražavalo u tradicionalnoj znanstvenoj perspektivi politike.
Javna sfera može biti korisna kao i propast.
12. Postizanje i razumijevanje postupak je postizanja sporazuma na proračunskoj osnovi uzajamno priznatih zahtjeva za valjanošću.
Razumijevanje potreba presudno je za promjenu slabosti politike.
13. Nacionalna država, kao okvir za primjenu ljudskih prava i demokracije, to je omogućila novi - apstraktniji - oblik socijalne integracije koji nadilazi granice loza i dijalekti.
Nacionalna država uspjela je integrirati mnoge ljude iz različitih društvenih slojeva.
14. Sramite se smrti dok ne postignete pobjedu za čovječanstvo.
Teška fraza koja će nas natjerati da meditiramo o svojim postupcima.
15. Izjava vrijedi kada su ispunjeni njezini uvjeti valjanosti.
Uvijek imajte na umu valjanost onoga što radite ili u što vjerujete.
16. Način na koji govornici i slušatelji koriste svoju komunikacijsku slobodu zauzimanja potvrdnih ili negativnih stavova ne ovisi o njihovoj subjektivnoj diskreciji. Jer oni su slobodni samo zahvaljujući obvezujućoj snazi opravdanih zahtjeva koje podnose jedni prema drugima.
Slušajte kad netko ima nešto važno za reći, govorite kad vaše mišljenje bude korisno.
17. A priori je nemoguće odlučiti tko će od koga učiti.
Svakodnevno od mnogih ljudi učimo nešto drugačije.
18. Buržoaska javna sfera može se zamisliti prije svega kao sfera privatnih osoba koje se okupljaju kao javne.
Njegova perspektiva o buržoaziji u javnoj sferi.
19. Osjećaj znanja, a time i mjera njegove autonomije, ne može se objasniti ni na koji način, osim pribjegavanjem njegovom interesnom odnosu.
Svo znanje je korisno ako je namijenjeno.
20. Govornik mora odabrati razumljiv izraz, tako da se govornik i slušatelj mogu razumjeti.
Važno je analizirati naše riječi prije nego što se izraze.
21. Iako se od ove vlasti objektivno postavljaju veći zahtjevi, ona manje djeluje kao javno mnijenje koje pruža racionalnu osnovu za vršenje političke i društvene vlasti.
Govoreći o legitimitetu političke moći.
22. Pozitivizam znači kraj "teorije znanja", koji se zamjenjuje "teorijom znanosti".
Zahvaljujući pozitivizmu teorije se mogu testirati i ostvariti.
23. Iz normativnog sadržaja vrijednosnih sudova izvoditi je najmanje nemoguće polazeći od opisnog sadržaja činjeničnih utvrđenja ili opisnog sadržaja od normativni.
Nije moguće suditi o normi prema njezinom činjeničnom karakteru.
24. Umjesto toga, potrebna je igra argumentacije u kojoj motivirajući razlozi zamjenjuju konačne argumente.
Važnost svađe umjesto da se odlučuje slijepo.
25. Što se više generira u svrhu apstraktnog glasanja, to je ništa drugo do čin aklamacije u javnoj sferi privremeno izmišljen za prikazivanje ili manipulaciju.
Mnogi političari uzimaju demokraciju kao igračku za svoje osobne ciljeve.
26. Ideja istine koja se mjeri istinskim konsenzusom podrazumijeva ideju istinskog života. Možemo također potvrditi: uključuje ideju emancipacije.
Njegova vizija onoga što istina implicira.
27. Ova teorija, Luhmannova teorija sustava, može poslužiti kao legitimacija sustavnog ograničenja komunikacije koja može presudno utjecati na praktičnu dimenziju društva.
Komentirajući Luhmannovu teoriju.
28. Ona područja djelovanja koja su se specijalizirala za prijenos kulture, socijalnu integraciju ili Socijalizacija mladih počiva na mediju komunikativne akcije i ne može se integrirati ni snagom ni snagom za novac.
Kroz komunikaciju se ideje izražavaju stanovništvu.
29. Zaista sam iznenađen linijom djelovanja koju je američka administracija danas usvojila u svijetu.
Mnoge zemlje žele oponašati Sjedinjene Države.
30. Tumačenje slučaja potkrepljeno je samo uspješnim nastavkom procesa samo-treninga, tj. dovršenjem samorefleksije, a ne nedvosmisleno onim što pacijent govori ili kako ponaša se.
Unatoč tome što se uzima u obzir subjektivnost ljudi, važno je da se rezultati provode logično.
31. Svako ubojstvo je još jedno ubojstvo.
U ubojstvu nema ništa slavno.
32. Racionalnost sadržaja identiteta može se utvrditi samo u odnosu na strukturu tog procesa njegovog stvaranja.
Racionalnost ima svoj stupanj subjektivnosti.
33. Prevladavanje fundamentalističkog samorazumijevanja ne znači samo reflektirajuću refrakciju dogmatske tvrdnje o istini, a samim time i kognitivno samoograničavanje, već prijelaz na drugu razinu moralna savjest.
Moralizam se uvijek mora kretati naprijed, umjesto da ostane zaglavljen na jednom mjestu.
34. Razvoj europske svijesti sporiji je od napretka konkretne stvarnosti.
Beskorisno je zamišljati savršen svijet ako se ne poduzmu radnje na njegovom stvaranju.
35. Uključujući se u komunikacijsku akciju, oni u načelu prihvaćaju isti status kao i one čije izjave pokušavaju razumjeti.
Da biste sudjelovali u raspravi, morate imati na umu da će se čuti pozitivna i proturječna mišljenja.
36. Egalitarni univerzalizam iz kojeg su proizašle ideje slobode i socijalne solidarnosti, autonomnog vođenja života i emancipacije, individualni moral savjesti, ljudska prava i demokracija, izravni je nasljednik židovske etike pravde i kršćanske etike ljubav.
Jednakost se ne bi trebala mjeriti u pitanjima religije, već ljudske zajednice.
37. Na polazištu empirijsko-analitičkih znanosti postoji tehnički interes, a u povijesno-hermeneutičkom praktični interes.
Govoreći o interesu svake znanosti.
38. Europljani su suočeni sa zadatkom postizanja interkulturalnog razumijevanja između svijeta islama i Zapada obilježenog judeokršćanskom tradicijom.
Referenca o postojećoj podjeli u vjerskim uvjerenjima koja su razdvajala ljude.
39. Sva komercijalizacija ili birokratizacija generirat će, zatim, izobličenja, patološke kolateralne učinke.
Predviđanje da se malo po malo obistinilo.
40. Globalni terorizam je ekstreman i zbog nedostatka realnih ciljeva i zbog ciničnog iskorištavanja ranjivosti složenih sustava.
Terorizam nije opravdan ni na koji način.
41. Biti filozof je poput svake druge profesije.
U vježbanju filozofije nema ništa mistično.
42. Pozivanjem na formalne uvjete trudnoće i kritičku provjeru identiteta fleksibilna, u kojoj se svi članovi društva mogu prepoznati, odnosno mogu biti poštovan.
Neosporan kraj društva je da se svi možemo poštovati i prihvatiti.
43. Filozofi nisu uvijek dobri za nešto: ponekad su korisni, a ponekad nisu!
Kao i svaka profesija, nije uvijek uspješna.
44. U kritički usmjerenim znanostima taj emancipatorski interes za znanje koji je, bez davanja, već bio osnova tradicionalnih teorija.
Govoreći o kritičkim teorijama.
45. Razvit ću tezu da svatko tko djeluje komunikativno mora, izvodeći bilo koji govorni čin, iznijeti tvrdnje o univerzalnoj valjanosti i pretpostaviti da se to može opravdati.
Da bismo komunicirali, moramo znati slušati i znati izraziti svoje mišljenje.
46. Filozofija više nije sposobna dati odgovor općenito o smislu života.
Aspekti koji su se izgubili iz filozofije.
47. Plaćate u zamjenu za održavanje važne tradicije na životu, a ako imate sreće, možda ćete moći napisati knjigu koju čitaju nefilozofi. A to je već uspjeh!
Referenca o njegovom filozofskom radu.
48.... Početkom četrdesetih godina Horkheimer i Adorno smatrali su da se marksistička kritika ideologije konačno iscrpila.
Je li izvorna marksistička kritika mrtva?
49. Na razini refleksije koju su izveli Horkheimer i Adorno, svaki pokušaj iznošenja teorije vodio je u ponor: kao rezultat toga, napustili su svu teoretsku aproksimaciju i uvježbavali su odlučnu negaciju, suprotstavljenu, dakle, spoju razuma i moći koji ispunjava sve pukotine.
Govoreći o Horkheimerovoj i Adornovoj ostavci i potezu stvaranja vlastitih akcija.
50. Moć, novac i preciznije tržišta i administracija preuzeli su integrativne funkcije koje Prije nego što su se izvodile sporazumnim vrijednostima i normama, ili čak postupcima izgradnje a razumijevanje.
Modernizacija i komercijalizacija odnijeli su mnoge aspekte čovječanstva.
51. Rat kao samoobrana je legitiman, u skladu s UN-om. Bio sam jedan od onih koji su podržavali intervenciju na Kosovu!
U kojim je slučajevima rat opravdan?
52. Kao povijesna i društvena bića, uvijek se nalazimo u jezično strukturiranom svijetu života.
Zanimljivo promišljanje onoga čemu smo svakodnevno podvrgnuti.
53. Nisu više vjerovali u mogućnost ispunjavanja obećanja kritičke društvene teorije metodama društvenih znanosti.
Kad rješenje ne postoji tradicionalnim metodama, traži se druga perspektiva.
54. Odnos znanosti i prakse počiva, poput odnosa teorije i povijesti, na strogoj diferencijaciji činjenica i odluka.
Znanost mora ići ruku pod ruku s iskustvima.
55. Moral je nesumnjivo povezan s pravdom i dobrobiti drugih, uključujući promicanje opće dobrobiti.
Na to se moral mora usredotočiti.
56. A u svjetlu trenutnih izazova postnacionalne konstelacije, i dalje se oslanjamo na bit ove baštine. Sve ostalo su besposleni postmoderni razgovori.
Ideali se ne mogu uvijek napustiti.
57. Kršćanstvo je funkcioniralo za normativno samorazumijevanje modernosti više od samo prethodnika ili katalizatora.
Njegova vizija kršćanstva.
58. Nadam se da će Sjedinjene Države napustiti svoj trenutni unilateralizam i vratiti se kako bi se pridružile međunarodnom multilateralizmu.
Hoće li uspjeti ili je još uvijek u procesu integracije?
59. Moral se odnosi na praktična pitanja, o kojima se može odlučiti s razlozima, na sukobe radnji koji se mogu riješiti konsenzusom.
Svaki se problem mora riješiti praktično.
60. Iza ideala objektivnosti i istine tvrde pozitivizam, iza asketskih ideala i normativne tvrdnje kršćanstva i univerzalnog morala, postoje skriveni imperativi samoodržanja i dominacija.
Mnogi su ideali sačuvani s namjerom da nastave dominirati unedogled.
61. Povijest ima jednako malo značenja kao i sama priroda, a opet, pravom odlukom možemo dajte mu ga, pokušavajući uvijek iznova, uz pomoć znanstvenih društvenih tehnika, da on prevlada i prevlada u povijesti.
Povijest se čuva kroz društvene znanosti.
62. Tumači se odriču superiornosti koju promatrači imaju na temelju svog privilegiranog položaja, u smislu da su i oni sami, barem potencijalno, uvučeni u pregovore o značenju i valjanosti izjave.
Postoje ljudi koji se, da bi imali mjesto, odriču svojih uvjerenja.
63. Uvjeren sam da je konkurencija između političkih stranaka koje su sve neovisnije o njima zaklade, a koji se još uvijek bave pružanjem legitimiteta na u osnovi manipulativni način, moraju promijeniti.
Političke kompetencije utječu na razdvajanje stanovništva.
64. Sumnjam da bi trebalo uvesti još jedan oblik podjele vlasti.
Ona koja koristi ljudima prije svega.
65. Sreća se ne može proizvesti namjerno i može se promovirati samo vrlo izravno.
Sreća se postiže trudom svake osobe.
66. Ali samo je Horkheimer ujedinio visoko individualno i transformirano razumijevanje filozofije s ovim programom interdisciplinarnog materijalizma. Želio je nastaviti filozofiju drugim sredstvima, posebno društvenim znanostima.
Vrlo važna promjena u povijesti filozofije.
67. Također mislim, naravno, da će se takve transformacije političkih institucija morati dogoditi u okvir danas priznatih ustavnih načela, temeljen na univerzalnom sadržaju tih načela početak.
Političke se institucije moraju neprestano mijenjati.
68. Srž moje diskurzivne teorije istine može se formulirati pomoću tri osnovna pojma: uvjeti valjanosti, zahtjevi valjanosti i otkup zahtjeva valjanosti.
Sve uvijek u prilog valjanosti.
69. Kritički pokušaji društvene znanosti da utvrdi kada teorijske tvrdnje zahvaćaju nepromjenjive pravilnosti društveno djelovanje kao takvo i kada izražavaju ideološki zaleđene odnose ovisnosti koji u principu mogu skretanje.
Kritike moraju imati svrhu promjene.
70. Ovo nasljeđe, u osnovi nepromijenjeno, bilo je predmet kontinuiranog kritičkog prisvajanja i reinterpretacije. Do danas nema alternative.
Promjene su nužne u svijetu koji je stalno u pokretu.
71. Tvrdili su da je javna sfera regulirana odozgo protiv javnih vlasti kako bi započela raspravu o pravilima upravljanje odnosima u osnovi privatiziranoj, ali javno relevantnoj sferi robne razmjene i socijalni rad.
Ne čine to svi oni koji tvrde da štite interese javne sfere. Neki vide samo prednost koju iskorištavaju.
72. Tehnički gledano, budući da su naša složena društva vrlo osjetljiva na smetnje i nesreće, svakako nude idealne mogućnosti za trenutni prekid aktivnosti normalan.
Upućivanje na ranjivost društva.
73. Zadaća univerzalne pragmatike je identificirati i rekonstruirati univerzalne uvjete mogućeg međusobnog razumijevanja.
Svrha studija je promoviranje razumijevanja ljudi.
74. Međutim, ova kritika ideologije opisuje samouništenje kritičke sposobnosti a paradoksalni način, jer kad provodite analizu, morate koristiti istu kritiku koja je kvalificirana kao lažno.
Kritičar mora analizirati čak i ono u što vjeruje.
75. Jezik nije vrsta privatnog vlasništva.
Jezik ne smije biti prepreka koja razdvaja.
