Političke osi (lijeva i desna)

U prethodnom članku raspravljao sam o pogrešnoj stvari da bih razumio ideologija kao fiksni sustav kategorija koji određuju percepciju stvarnosti. Danas imam posla s još jednom uobičajenom pogreškom što se tiče razumijevanja koncepta političke ideologije: činjenicom da definirajte je prema nepredviđenim okolnostima, samovolji, uzmite dio za cjelinu.

Da biste to učinili, korisno je prvo razgovarati o političkom spektru, odnosno o političkom spektru. Bipolarna dimenzija političkih osi kao što je lijevo desno To je dobar primjer.

Političke osi: desno i lijevo

Konceptualizacija političkih pozicija lijevo i desno gradi a kontinuum između dva pola sa središnjom točkom. Povijesno je povezano s vremenom Francuska revolucija i služio je za razlikovanje fizičkih i političkih položaja: u Nacionalna ustavotvorna skupština, Republikanci su sjedili na predsjedničkoj lijevoj strani, dok su rojalisti sjedili na desnoj. Dakle, ovaj je polaritet povezan s pretpostavkom o postojanju napretka. Uglavnom se radi o razlikovanju naprednjaka i konzervativaca. Nažalost, ne možemo znati koja je bit dviju kategorija koje jesu

koju karakterizira njihova privremena pokretljivost: u svakom je trenutku konzervativni odgovor jedan, a isto se događa i s progresivnim: oba su povezana s razvojem povijesti.

Dakle, suočeni s određenim političkim pitanjima, odgovorima datim iz različitih ideologija može se poravnati slijeva udesno, jedna krajnost je odlučan položaj, a druga suprotni položaj. To je kvantitativna analiza i kao takva je sasvim više opisni nego objašnjeni. Pa ipak, trenutno je vrlo teško govoriti o politici neaksijalno. Pau Comes, na svom blogu Neovisnost je Llibertat, predlaže sljedeće da bi se izbjegao ovaj pojednostavljeni pristup: „Kao što je mnogo ljudi pisalo u posljednje vrijeme - za primjer Xavier Mir, sa svog bloga, katalonska politika može se objasniti s više od jedne osi, ne samo Lijevo desno". To se, zapravo, odnosi na uključivanje španjolsko-katalonske osi.

Sadržajne ideologije i relativne ideologije

Prema ovoj viziji, katalonska politika može se objasniti con što više sjekira to bolje. Međutim, ovo nije način da se ideologije shvate kao nešto bitno, ali ograničite se na iznošenje različitih manifestacija koje mogu imati mjesta u svakoj od njih. Eksplicitne demonstracije koje je izveo niz političkih agenata stereotipno povezanih s određene se ideologije transformiraju u samu ideologiju, pa se prema tome ideologija pretvara u nešto čisto eksplicitan. Politička analiza koristi sjekire jer ideološke pozicije postaju stupanj slaganja suočene s određenim činjenicama, nečim lako mjerljivim. Pronašli smo vezu između ovoga i onoga što objašnjava Herbert Marcuse na Jednodimenzionalni čovjek:

Tako nastaje jednodimenzionalni model mišljenja i ponašanja u kojem ideje, težnje i ciljevi, koji nadilaze svojim sadržajem uspostavljeni svemir diskursa i djelovanja odbacuje se ili svodi na uvjete tog svemira. Racionalnost datog sustava i njegovo kvantitativno proširenje daje novu definiciju tim idejama, težnjama i ciljevima.

Ovaj se trend može povezati s razvojem znanstvene metode: operativizam u fizičkim znanostima, biheviorizam u društvenim znanostima. Zajednička karakteristika je totalni empirizam u tretiranju koncepata; njegovo je značenje ograničeno na predstavljanje određenih operacija i ponašanja (Marcuse, 2010, str. 50).

Marcuse također citira Bridgman objasniti operativno gledište i njegove implikacije na način razmišljanja cijelog društva:

Usvajanje operativnog gledišta podrazumijeva mnogo više od pukog ograničenja smisla u kojem razumijemo "koncept"; znači dalekosežnu promjenu svih naših misaonih navika, jer si više nećemo dopustiti upotrebu kao instrumenti naših misaonih koncepata koje ne možemo opisati u terminima operacija (Bridgman, 1928, str. 31).

Igra između kvantitativnog i kvalitativnog

Os koja ide s lijeva na desno postaje značajna pseudo-kvalitativni, kada stvarno služi samo za uspostavljanje kvantitativne razlike. Drugim riječima, ono što određuje političku poziciju entiteta je vrsta odgovora na dati problem. Politička ideologija postaje jednostavna konvencija, bez obzira na suptilnosti kao što su filozofski izvor iz kojeg izlazi svaka pozicija, njegovo poimanje demokracije itd. Ovaj je problem, naravno, pokrenut na političkom dnevnom redu. Tri stvari koje treba istaknuti:

• Koja je os koja ide s lijeva na desno? potpuno proizvoljno i referirajući se na stavove prema različitim sociopolitičkim aspektima postavljenim u agendi medija: odnos prema religiji, promicanje vrste zdravlja, važnost koja se daje okolišu, itd. U stvarnosti, niti jedna od ovih dimenzija ne objašnjava ideologiju sama po sebi. Ako je način mjerenja stavova o određenom pitanju racionalan, pristup tim pitanjima odgovara čistoj propagandnoj namjeri.

• Dio definirajućih aspekata političke ideologije postaju izravno folklorni izrazi tipični za kontekst povijesno i socijalno: odnos prema određenim nacionalizmima i prema katoličkoj religiji, vrsta međunarodnih saveznika koji pretraga itd. Na primjer, ortodoksna komunistička simbologija nema isti značaj u Španjolskoj kao danas u Rusiji. Propaganda i mediji odgovorni su za uvrštavanje ovih obilježja u sferu ideološki steći moć, jer obrana određenih mjera generira prihvaćanje ili čak potpore autoritet. Na Katalonija, na primjer, konvencionalnu političku ljevicu definira jednostavno njezino protivljenje centralističkom španjolskom, iako se u ekonomskoj i socijalnoj sferi praktički ne mogu razlikovati od desničarskih stranaka.

• Zbog, dominantna ideologija se normalizirai. To je možda najrelevantnija posljedica postojanja političkih osi: unatoč prividnoj slobodi onaj koji zapadni čovjek uživa u stvaranju vlastite budućnosti, trenutno se čini da on vraća prošlost iznova i iznova vrijeme. Revolucije su rijetke i kad se dogode, nisu plod racionalnosti i kreativnog duha, već očaja koji žele probiti neodrživi okvir. Riječima Marvina Harrisa (str. 324):

Tvrdim da je pogubno lažno učiti da su svi kulturni oblici podjednako vjerojatni i da puka snaga volje A. Nadahnuti pojedinac može u bilo kojem trenutku izmijeniti putanju čitavog kulturnog sustava u smjeru prikladnom bilo kome filozofija. Konvergentne i paralelne putanje znatno premašuju divergentne putanje u kulturnoj evoluciji. Većina ljudi su konformisti. Povijest se ponavlja u bezbroj činova individualne poslušnosti kulturnim normama i modelima i željama Pojedinci rijetko prevladavaju u stvarima koje zahtijevaju radikalne promjene u duboko uvriježenim vjerovanjima i postupcima. uvjetovano.

Stereotipi i uobičajena mjesta

Analiza ideologije koja se temelji na tim političkim osama kao sirovinu ima stereotipne i zaista beznačajne teme onoga što čini pogled na svijet. Polazeći od uređivanja stavova suočenih s relativno izlječivim temama iz hegemonističke ideologije, jest stvara niz sa vrlo specifičnim kategorijama mogućih političkih ideologija. Razmatranje neupitnih pitanja (poput mogućnosti upotrebe nasilja iz popularnih klasa) može se cinično povezati s političkim stavovima "iz krajnosti". Pogledajte govor "krajnosti se dodiruju”Što služi za izjednačavanje i diskreditaciju dvaju ili više alternativnih svjetonazora zbog kršenja normi koje upravljaju političkom osi uzimanjem slične mjere iz različitih ideologija, analiza koja se ponovno usredotočuje na poduzete mjere, a ne na njihovu istinsku pozadinu ideološki.

Treba se sjetiti koliko je koristan ovaj polaritet. Nikada ne škodi pripisati priznanje promotorima politike "centra", jer poredak stvari svojstven Državni sustav zahtijeva određenu stabilnost i, naravno, odgovara mu nepokretnost većine civilnog tijela.. Na vrlo grafičan način, ako su alternativni pogledi na svijet stjerani u kut na krajevima osi, oni su marginalizirani, dok u određenom trenutku centar mogu njegovati simpatizeri s jedne i druge polovice kontinuuma i polovice kontinuuma. drugo.

Bibliografske reference:

• Dolazi, P. (2006). Neovisnost je Llibertat, pristupljeno 6. 8. 2013. u 20:00.

• Marcuse, H. (2010). Jednodimenzionalni čovjek. Barcelona: Planet.

• Harris, M. (2011). Ljudožderi i kraljevi. Podrijetlo kultura. Madrid: Uređivački savez.