Teorija sociometra: što je to i kako objašnjava samopoštovanje

Je li korisno raditi izravno na samopoštovanju? Prema teoriji sociometra, naše samopoštovanje bilo bi pokazatelj kako se društveno prihvaćamo ili odbacujemo više od samog wellness faktora.

Ova ideja bila bi suprotna onoj koja se primjenjuje u mnogim radionicama i knjigama o samopoštovanju, u kojima se naglašava da da bi osoba povećala ovaj psihološki aspekt mora "naučiti voljeti sebe sama sebe ”.

Međutim, kakva će korist biti u tome što se puno volimo ako se čini da naše samopoštovanje ovisi o našem odnosu s drugima? Zatim ćemo dublje pogledati ovu teoriju sociometra i utjecaj društva na našu psihološku dobrobit.

• Povezani članak: "10 glavnih psiholoških teorija"

Što je teorija sociometra samopoštovanja?

Teorija sociometra samopoštovanja, koju je predložio Mark Leary, jest teoretski model koji kaže da je samopoštovanje pokazatelj našeg adekvatnog društvenog odnosa, a ne faktor koji nam pruža dobrobit. Odnosno, u ovoj teoriji samopoštovanje nije zamišljeno kao uzrok naše dobrobiti, već kao posljedica istog, blagostanje izravno povezano sa stupnjem prihvaćanja ili odbijanja koji opažamo iz svoje okoline blizu.

Teorija je doista kontroverzna, jer proturječi mnogim postulatima koji se brane i u popularnoj psihologiji i u Hrvatskoj najakademskiji i najznanstveniji, dolazeći reći da samopoštovanje ne bi bilo ono na čemu bi trebalo raditi ako je nisko, Y Prema tome, prikladno bi bilo promovirati strategije koje nas vode do toga da se osjećamo i budemo prihvaćeniji u referentnoj skupini, i u slučaju da ga postignemo, imali bismo kao posljedicu povećanje samopoštovanja.

Prije nego što uđemo dublje i pogledamo detalje ove teorije, istaknimo važnost društvenosti naše vrste, ideje koja Možda se čini očiglednim, ali u stvari, odrastajući u individualističkom društvu kakvo je zapadno, to nikada ne škodi vidjeti.

Mi smo društvena bića

Jedna od najčešćih i najprihvaćenijih ideja u zapadnom svijetu je individualnost svake od njih. Naša vizija ljudi je da smo organizacije više ili manje neovisne od ostalih i da to, u najvećoj mjeri, možemo primiti neki utjecaj od drugih, ali u osnovi ovisi o našem načinu postojanja i prihvaćanja sebe NAS. Ako se tome potrudimo, možemo postati izolirani i neovisni strojevi, koji se sami brinu bez interakcije s drugima.

Ova je ideja duboko prodrla u razne grane psihologije, uključujući biheviorizam, kognitivnu terapiju i psihoanalizu. Psihologija je uzela optiku usredotočenu na pojedinca, na temu "iznutra prema van", na koju se gleda kao na autonomno biće, a ne kao na društvenu životinju. Isto tako, nekoliko struja koje su naglasile odnos osobe s drugi, poput škole teorije sustava, primijenjene u obiteljskoj terapiji ili psihologiji Društveni.

No, unatoč činjenici da se mi kao zapadnjaci pretjerano fokusiramo na pojedinca i to smo tako odrazili U različitim strujama mišljenja evolucijska biologija dokazuje suprotno: mi smo ljudi socijalni. Na svijet dolazimo kao grupa i ne možemo se razviti kao pojedinačni ljudi. Štoviše, naši evolucijski preci, pa čak i zajednički predak između ljudi i čimpanza bili su društveni. Već smo bili društveni i prije nego što smo bili ljudi.

Ova znanstvena činjenica nije uzimana u obzir sve relativno nedavno. Zapravo, široko podijeljena ideja zapadnjačke misli, kako filozofske, tako i političke i znanstvene, jest da su u određenom trenutku povijesti pojedinci Ljudi su se okupili i odrekli se svojih individualnih prava da bi mogli živjeti u društvu, nešto što sam Jean-Jacques Rousseau postavlja u svom "Društvenom ugovoru" 1762. Ali stvarnost je takva da se to nikada nije dogodilo, jer je naša vrsta naslijedila društveni život iz svojih prethodnih veza.

Postoji nekoliko prirodnih pokusa koji otkrivaju potrebu ljudi da živjeti s drugima da bi se razvijali kao ljudi, a najpoznatiji su slučajevi djece divlji. U više navrata dijete je slučajno ili namjerno prepušteno svojoj sudbini i, za čudo, preživjelo je i odraslo ne uspostavljajući kontakt s drugim ljudima. Izolirani od ostatka svojih vršnjaka, nedostaju im mnogi kapaciteti koje smatramo ispravno ljudskim, poput jezika, ideje o "ja" ili vlastitog identiteta.

Za razliku od ideje koju je o dobrom divljaku iznio sam Rousseau, djeca koja su odrasla bez ljudskog kontakta u kritičnim razdobljima svog razvoja ni sama ne znaju da su ljudi. Iz ovoga proizlazi da nije moguće razumjeti ljudske osobine koje razumijemo koje nas definiraju, kao npr ideja o "ja", identitetu, svijesti, jeziku i samopoštovanju, izolirano od ostatka narod. To su ljudske osobine koje nastaju i razvijaju se interakcijom s drugima. Nitko ne može rasti ili biti osoba ako se ne odnosi na druge ljude.

Samopoštovanje i društvo

Shvativši gore navedeno, možemo potpunije vidjeti što zagovara teorija sociometara samopoštovanja. Ova teorija polazi od društvene skupine i u potpunosti poima ideju samopoštovanja različit od tradicionalnog, uzimajući u obzir nesporno društvenu prirodu naše vrsta. Psihologija je u praktički svim svojim strujama branila ulogu samopoštovanja u objašnjavanju svih vrsta psiholoških pojava i mentalnih poremećaja, ali malo je pitalo koju ulogu igra sama po sebi, zašto postoji.

Kao što joj samo ime govori, sociometrijska teorija samopoštovanja smatra da samopoštovanje djeluje kao vrsta termostata, "sociometar". Time se prati stupanj u kojem su pojedinci uključeni ili isključeni iz svog društvenog okruženja, odnosno društvenog prihvaćanja. Ovisno o tome kako se osjećate prihvaćeno, ovaj sustav sociometara potiče osobu da se ponaša na način koji minimalizira mogućnosti biti odbijen ili isključen iz grupe, skloni ponašanju na način koji se smatra privlačnim i ugodnim društveno.

U svom najprimitivnijem stanju, ljudsko biće nije u stanju preživjeti i razmnožavati se bez pomoći drugih ljudi. Iz tog se razloga iz evolucijske psihologije tvrdi da morali su se razviti psihološki sustavi koji su motivirali ljude da razvijaju i održavaju minimalnu razinu uključenosti u društvene odnose i grupe. Koliko god govorili da ne volimo biti s drugima, tražimo njihovu potporu, jer bez nje teško da ćemo moći preživjeti.

Za uspješno održavanje odnosa s drugima potreban je sustav koji nadzire reakcije drugi na naše ponašanje, posebno osjetljivi na one uzorke koji ukazuju na odbijanje, izuzeće ili neodobravanje. Ovaj bi nas sustav upozorio na promjene koje se događaju u našem uključivanju prema grupi, posebno kada je društveno prihvaćanje manje.

Kako bi se spriječilo da društveno prihvaćanje još više snizi sustav motiviralo bi nas na ponašanje koje bi popravilo ili vratilo izvorno prihvaćanje. Samopoštovanje bi bio sustav koji bi nam ukazivao na to koliko smo prihvaćeni u grupi i, što smo ga imali niže, to bi nas više upozoravalo na socijalnu isključenost. To bi nas aktiviralo da izbjegnemo gubljenje veza, jer ako bi se to dogodilo izgubili bismo zaštitu i smanjile bi nam se šanse za preživljavanje.

Razumijevajući to, ideja ne bi bila zadržati samopoštovanje samo po sebi. Samopoštovanje ne bi prestalo biti pokazatelj koliko se prihvaćamo. Ako poduzmemo radnje koje povećavaju društveno prihvaćanje, poput pomaganja drugima, ljubaznosti, posjedovanja značajna postignuća, naše će se samopoštovanje povećati kao rezultat osjećaja veće uključenosti u skupina. S druge strane, ako pokazujemo društveno odbačena ponašanja, poput kršenja moralnosti grupe, posjedovanja neugodnih osobina ili neuspjeh u našim ciljevima, naše će samopoštovanje patiti i tonuti kao rezultat toga što imamo manje socijalnih odnosa i što je gore kvalitetu.

Dakle, samopoštovanje je, prema ovom modelu, povezano s afektivnim i socijalnim procesima. Zbog visokog samopoštovanja osjećamo se dobro, dok nam nisko samopoštovanje stvara nelagodu. Naša priroda često smatra one stvari koje želi da ponovimo kao ugodne, dok one zbog kojih želimo da ih izbjegavamo doživljavamo s boli i nelagodom. Svaka prijetnja našem tijelu, fizička, psihološka i emocionalna, povezana je s averzivnim osjećajem koji nas motivira da djelujemo kako bismo riješili situaciju.

Primjerice, ako naše tijelo dehidrira, osjetit ćemo žeđ, što je neugodna senzacija. Da bismo je prestali osjećati, ono što ćemo učiniti je popiti čašu vode i tako ćemo moći utažiti žeđ. Isto bi se dogodilo i sa samopoštovanjem: negativne emocije bili bi odvratan osjećaj, proizvod neodobravanja ili odbijanja koji se opažaju u našoj okolini. Ova bi se situacija shvatila kao opasnost za naš opstanak i motivirala bi nas da riješimo problem, ponašajući se više društveno vrijednim ponašanjem.

Ukratko, a prema istraživanju koje su provele Learyjeva skupina i drugi istraživači, glavna funkcija samopoštovanja bila bi nam ukazati kada riskiramo da budemo isključeni, motivirajući nas da krenemo kako bismo izbjegli takvo isključenje. Ljudska bića se aktiviraju da izbjegnu neugodan osjećaj odbijanja, umjesto da osjećaju ugodno odobravanje, iako smo i dalje ulagali sredstva da bismo postigli ovu sekundu cilj.

• Možda će vas zanimati: "4 vrste samopoštovanja: cijenite li sebe?"

Njegove posljedice

Teorija sociometra samopoštovanja može imati praktične implikacije, unatoč tome što se shvaća kao vrlo teoretski model. Zapravo, dolazi u suprotnost s glavnom idejom koju drže mnoge knjige o psihologiji samopoštovanja, samopomoći i drugim sličnim publikacijama: "voli sebe".

Ako je istina da je samopoštovanje pokazatelj naših društvenih odnosa i stupnja u kojem smo prihvaćeni ili odbačeno od naše okoline, onda to nije uzrok psihološke dobrobiti, već posljedica isti. Ako je tako, knjige, radionice i satovi za rad na samopoštovanju, iako uglavnom dobronamjerni, oni ne bi imali učinka jer ne bi mijenjali neki faktor sami po sebi, već više pa pokazatelj. "Prevarili" bismo ono što nas upozorava na naše društveno prihvaćanje.

Pa da razumijemo. Zamislimo da vozimo, a igla koja pokazuje koliko nam je benzina ostalo u minusu. Ne bi li imalo smisla petljati se u tu iglu i postaviti je na maksimum kad je pravi problem taj što nam nedostaje benzina? Isto bi se dogodilo i sa samopoštovanjem. Nisko samopoštovanje pokazatelj bi problema društvenog prihvaćanja ili je učinjeno nešto što podrazumijeva socijalno odbacivanje i, prema tome, na tome se mora raditi, što je i dalje uzrok problema.

Da bi pomogli osobi s niskim samopoštovanjem, moraju je naučiti vještinama koje vode do toga da budu društveno prihvaćenije, uzimajući kao posljedica je povećanja samopoštovanja: pomaganje drugima, stjecanje socijalnih vještina, učenje sviranja instrumenta, postizanje postignuća društveno cijenjeno... To jest, promicanje svih vrsta ponašanja koja služe i izbjegavanju socijalnog odbijanja i promicanju uključivanja Društveni.

Kao što smo rekli, filozofija većine radionica samopoštovanja je "voljeti sebe", ali, Što ćemo učiniti da volimo sebe ako samopoštovanje ovisi o tome koliko nas drugi vole? ostatak? Ako nas nitko ne voli, jako nam je teško voljeti sebe, niti ćemo imati visoko samopoštovanje, što će nam donijeti bol.

Nije da ne bismo trebali voljeti sebe ili prihvaćati ono što jesmo, ali najbolje se osjećati naučiti socijalne vještine koji promiču naše uključivanje u referentnu skupinu, jer se ne možemo odvojiti od svoje ljudske prirode, koja je nesumnjivo društvena. Vjerovanje u sebe i optimizam pomoći će nam u postizanju ciljeva, ali ispod toga mora postojati istina, neka vještina koja nas podržava.

Ako smo, na primjer, trkači, neće nam biti od velike koristi reći sami sebi kako smo zgodni. jesmo i da smo najbolji na svijetu jer da, nešto što je u osnovi ono što resursi imaju samopomoć. Morat ćemo pokazati da smo dobri trkači, da možemo trčati na velike daljine a da se ne umorimo i pokazati to drugim ljudima.

Ako jedva izlazimo na trčanje, a uzimamo i jetru iz kutije, nećemo moći ništa dokazati, niti će nas ljudi vrednovati kao dobre trkače jer to nismo. S druge strane, ako uspijemo steći naviku, u stanju smo pretrčati 10 kilometara, a da se ne umorimo, sudjelujemo u nekoliko maratone i pobijedimo na njima pokazat ćemo koliko smo dobri u tom području, bit ćemo društveno cijenjeni i svoje samopoštovanje narast će.

Patološko samopoštovanje i otkrivanje laži

Znatiželjan i ekstreman slučaj je ono u čemu se događa manične faze tilarskog poremećaja. U ovoj je fazi pojedinac euforičan, vrlo optimističan i sretan: osjeća da je gospodar svijeta. Ova patološka sreća može biti i zarazna, uvlačeći druge u stanje radosti i motivacije i uzrokujući da je vide pojedinac s ovim poremećajem kao uspješna i ugodna osoba, jer ljudi više vole sretne i optimistična.

Problem s ovim ekstremnim samopoštovanjem jest taj što je to simptom, a ne rezultat stvarnih socijalno atraktivnih sposobnosti. Budući da vaše samopoštovanje nije pouzdan pokazatelj stvarnosti, kad vam netko zamjera da sve ono u čemu je rekao da je dobro nije stvarno, a osoba se nadražuje, osjećajući da jest obezvređivanje. U žaru manije, on stvarno vjeruje u ono za što tvrdi da jest i svaka kritika zbog toga doživljava se kao ozbiljan prezir, nešto što ga u ekstremnim situacijama može učiniti agresivnim.

Vrijedno je to spomenuti Unutar Evolucijske biologije postoji grana nazvana Teorija signala, posvećen komunikaciji između pojedinaca i, točnije, pitanju poštenja u znakovima. Nije iznenađenje da se ljudi, čak i sa zdravim samopoštovanjem, drugima predstavljaju kao važniji i bolji nego što zapravo jesmo. Zanimljivo je da smo također dizajnirani da se ne zavaravamo kada drugi ljudi rade potpuno istu stvar.

Ideja koja stoji iza toga je da, kada smo mi ti koji se predstavljamo kao najvažniji, ubrzamo odobravanje grupe prema nama, povećajte svoje samopoštovanje i osjećamo se kao da imamo socijalnu zaštitu, osiguravajući svoju opstanak. U slučaju da ih netko drugi pokušava učiniti važnima, pokušavamo vidjeti u kojoj je mjeri to istina izbjegavajte obmane, nešto što bi također moglo oštetiti naše samopoštovanje kada otkrijemo obmanu nakon što smo joj ukazali povjerenje nju.

Bibliografske reference:

• Leary, M. R. i Baumeister, R. F. (2000). Priroda i funkcija samopoštovanja: Teorija sociometra. U M.P. Zanna (ur.), Napredak u eksperimentalnoj socijalnoj psihologiji (sv. 32, str. 1-62). San Diego, CA: Academic Press.
• Leary, M. R., Tambor, E. S., Terdal, S. K., & Downs, D. L. (1995). Samopoštovanje kao međuljudski monitor: hipoteza o sociometru. Časopis za osobnost i socijalnu psihologiju, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). Teorija sociometra samopoštovanja. Španjolska. Evolucija i neuroznanosti. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html