Orijentalizam: što je to i kako je olakšao dominaciju kontinentom

Orijentalizam je način na koji zapadni mediji i znanstvenici tumače i opisuju istočni svijet, s navodno objektivne točke gledišta. To je koncept koji je povezan s kritikom kako je Zapad došao stvoriti priču o Aziji koja je legitimirala njegovu invaziju i kolonizaciju.

U ovom ćemo članku vidjeti od čega se orijentalizam sastojao i na koji je način bio kulturna ruka kojom je Zapad dominirao Azijom, posebno Bliskim istokom i Bliskim istokom, prema teoretičarima poput Edwarda Saida, poznatog po tome što je ovaj koncept bio poznat.

• Možda vas zanima: "Razlike između psihologije i antropologije"

Izvori orijentalizma kao ideje

Autori povezani s azijskim kontinentom i arapskom kulturom aktivno su osudili obje perspektive Azije koja jest širi se u obrazovnim središtima prvog svijeta kao stereotipi povezani s Istokom koje prenose mediji iz komunikacija. Edward Said, teoretičar i aktivist, utjelovio je ove kritike u svojim poznatim djelima-esejima orijentalizam Y Kultura i imperijalizam.

Prema Saidu, zapadno je društvo naučilo pozivati ​​se na stanovnike Azije pozivajući se na koncept "drugog", nepoznatog, nešto što

uspostavlja moralnu i empatičnu granicu između tih ljudi i izravnih nasljednika europske kulture. Nažalost, takvu je poziciju zauzeo velik dio europskih orijentalističkih znanstvenika.

Misionari, istraživači i prirodoslovci koji su ušli na Istok da bi ga ispitali učinili su mnoga nova djela, ali i nametnuli vanjsku viziju o kulturnoj heterogenosti Azije Čak i oni koje je znatiželja zvala neobičnim, olakšali su to nego granica između nas i oni pretvorio istočna društva u neprijatelja kojeg treba pobijediti i pokoriti, ili da bi zaštitili Zapad ili da bi spasili Azijate i Arape od sebe.

Civilizacijska priča

Na način koji izbjegava bilo koji razlog, još od vremena rimske vladavine velika je potreba postojala carstva kako bi "civilizirala" istočne narode, kako bi pomogla barbarima da se razviju kako bi preživjeli u optimalno. Nažalost, priča koja je građena u povijesnim knjigama orijentalizma od osamnaestog stoljeća bila je priča o dominaciji.

Nije važno autora ni intelektualno stanje pisaca ili pripovjedača koji o Aziji govore kroz orijentalizam, svi oni imaju isti opisni obrazac: sve što se tamo radi povežite s lošim navikama stranca, divljaka, nevjernika, nerazvijenih... Ukratko, pojednostavljeni opis narodi Azije i njihovi običaji, uvijek koristeći koncepte karakteristične za zapadnjake, kao i njihovu ljestvicu vrijednosti, da bi razgovarali o kulturama koje su oni ne znaju.

Čak i ako se veliča egzotičnost Orijenta, o tim se posebnostima govori kao o nečemu što se može cijeniti samo izvana, o fenomenu koji i nije toliko zasluga Orijentalaca kao osobina koja se pojavila nenamjerno i koja se od tada samo cijeni izvana. U konačnici, orijentalizam razdvaja Orijentalce od onoga čime bi se mogli ponositi.

Moglo bi se tvrditi da binarni prikaz zapadnjačke vizije u odnosu na istočni svijet, "mi" i "ostali" su u najmanju ruku negativni za narod Azije, pogotovo ako je s njim povezana neka druga rasa. Zapadnjačko gledište, koje se proglašava posjednikom istine i razuma, otkazuje svaku mogućnost odgovora promatrača. Upravo je ta zamišljena traka između Zapada i Azije koju je nametnuo orijentalizam omogućila iskrivljenu viziju neobičnog, nepoznatog, tako da ovo pojednostavljivanje olakšava zaključak da je to kultura niži.

• Možda vas zanima: "Stereotipi, predrasude i diskriminacija: zašto bismo trebali izbjegavati prejudiciranje?"

Ostavština orijentalističke priče

Za znanstvene stručnjake za orijentalizam poput Edwarda Saida ili Stephena Howea cijela analiza, istraživanje i tumačenje proizašlo iz zapadnih enciklopedija, posebno engleske i Francuski, pretpostavljao je izravnavanje terena za legitimitet i opravdanje kolonijalizma toga doba. Ekspedicije u Egipat, Siriju, Palestinu ili Tursku korištene su za pripremu izvještaja povoljnih za potencijalnu političko-vojnu intervenciju na tom području: "Dužni smo vladati njima za dobro civilizacije Istoka i Zapada prije svega", rekao je Arthur James Balfour u 1910.

Ovo je bio jedan od govora koji je igrao ulogu Engleske u kolonijalnom dobu 19. stoljeća, vidjevši njezin utjecaj u Magrebu i Bliski istok kao rezultat rastućeg lokalnog nacionalizma (arapskog, afričkog, osmanskog) i napetosti oko ekonomskih resursa na tom području kao što je Suez. Ono što je trebao biti dijalog između Zapada i Istoka, pokazalo se političkim oruđem okupacije od strane europskih sila.

Eveling Baring, takozvani "gospodar Egipta", slomio je nacionalističku narodnu pobunu pukovnika Ahmeda al-Urabija (1879.-1882.) U ime Britanskog carstva, a nedugo zatim, održao još jedan govor sumnjive nepristranosti: „prema zapadnjačkom znanju i iskustvima, ublaženi lokalnim razmatranjima, razmotrit ćemo što je najbolje za utrku predao ”. Još jednom, nastaje bez imalo srama i grižnje savjesti.

Kritike Edwarda Saida

Potpuno orijentalistička rasprava ne bi se mogla razumjeti bez spominjanja palestinskog učenjaka i pisca Edwarda W. Said (1929-2003) za svoj rad orijentalizam. Ovaj esej pedantno opisuju teme i stereotipe koji su tijekom posljednjih stoljeća izgrađeni na svemu orijentalnom, arapskom ili čak muslimanskom. Autor ne proučava povijest Istoka, ali otkriva svu mašineriju propaganda "ideoloških klišeja" radi uspostavljanja konfrontacijskog odnosa između Istoka i zapadu.

I u 18. i u 19. stoljeću nastala je dihotomija "nas i ostalih", potonja je bila inferiorna civilizacija koju je trebala kontrolirati središnja sila iz Europe. Razdoblje dekolonizacije predstavljalo je nazadovanje za interese povijesnih sila, osiromašivši se zbog argumenata kojima se nastavlja miješanje u interese Istoka.

Slijedom toga, zapadnjačka konzervativna propaganda ponovno je suočila dvije kulture s nedvosmisleno ratnohuškačkim pojmom: "sukob civilizacija". Ovaj sukob odgovara nasljeđu orijentalizma da podrži geostrateške planove supersile Sjedinjenih Država, posebno za legitimizirati vojne invazije na Afganistan i Irak.

Prema Saidu, ponovno je djelovao iskrivljujući i pojednostavljujući element cijelog niza kultura. Vrijednost perspektive orijentalizma dobro su prepoznali njegovi sugrađani. Europljani, koji su podržavali bilo kakvu "civilizacijsku" akciju prema onim zemljama koje su tako daleko ostati. Talijanski književnik Antonio Gramsci daje još jednu ocjenu sve te "zapadne istine" i nastavlja s dekonstrukcijom svojih teorija. Za transalpine, američka antropologija nastoji stvoriti homogenizirajući prikaz kulture, a to se uvijek iznova viđalo kroz povijest.