Monogamija i nevjera: jesmo li stvoreni za život u paru?

Razgovarajmo o jednoj od najdražih svjetskih tema: nevjera. Tradicionalno se preljub doživljava kao svojevrsna neprirodna pogreška, nešto poput niza malih pukotina na površini onoga što bi ljudsko ponašanje trebalo biti. Dakle, pojam "izvanbračne veze" povezan je s neuspjehom ljudi kada je riječ o smirivanju njihovih impulsa i formiranju obitelji.

Općenito, nevjere su smatrane iznimkom, nečim što ne predstavlja ljudsku bit. Međutim, moglo bi se zapitati je li ovaj pristup realan. Jeste li se ikad zapitali postoji li mehanizam u našem mozgu koji nas vodi prema tome monogamija?

Brzi odgovor na ovo pitanje je: ne, nema. Općenito govoreći, nesumnjivo je da ljudska bića nisu monogamna na isti način kao što su neke životinje. Prvo, moramo razlikovati spolna monogamija Y socijalna monogamija. Seksualna monogamija je nešto što snažno određuju geni, a sastoji se od praktične nemogućnosti razmnožavanja s više od jednog partnera. Ova vrsta "vjernosti" nešto je što je daleko, i doista je sumnjivo da bi itko bio zainteresiran za doživljavanje ovog oblika monogamije. Na primjer, neke vrste lanternfish: kad se razmnožavaju, mužjak ostaje fizički vezan za ženku, puno veći, a ona probavi svog partnera dok ga ne upije potpuno.

Nevjera između društvene monogame

Seksualna monogamija je, dakle, prilično rijedak fenomen u prirodi, jer se gotovo sve vrste koje se spolno razmnožavaju i brinu za uzgoj s određenim partnerom, kopulirajte se s drugima na minimum promjena, a zatim se nastavite posvećivati ​​obiteljskom životu s partnerom zauvijek. U tim slučajevima govorimo o socijalnoj monogamiji, odnosno obrascu ponašanja vođenim okolnostima, a ne genetikom.

U našem je slučaju manje-više isto. Najviše što možemo reći je da smo životinje koje ponekad prakticiraju socijalnu monogamiju, ali ne i seksualnu monogamiju. Ovo je jedina vrsta monogamije kojoj težimo, budući da imamo mogućnost živjeti vjernost kao savez, nešto što je postignuto između dvoje ljudi izborom, ali to se ne događa spontano kod pripadnika naše vrste (ili barem ne generalizirano).

I, iako su u nekim kulturama namrgođeni, izvanbračni odnosi su relativno česti u našoj vrsti ako se uspoređujemo s drugim životinjama: giboni, albatrosi, more itd. Iz tog razloga, smatrati ih plodom iznimke značilo bi namjerno ignoriranje velikog dijela stvarnosti. Uz to, kršenje genetske monogamije nije isključivi rezervat muškaraca, budući da često se javlja kod oba spola.

Ako nas preljub toliko skandalizira, možda je to možda zato što je to kršenje normi, a ne zato što nema razloga za to. Može se raspravljati jesu li nevjere (shvaćene kao prekid dogovora s partnerom) nešto poželjno ili ne, ali ne može se poreći da potpuno su uspostavljeni u stvarnosti: čak postoje i kontakt agencije koje nevjerstvu dodaju vrijednost u svojim kampanjama Marketing.

Ali onda... Kako i zašto je život u paru nastao u našoj evolucijskoj povijesti? Koja je svrha stvaranja jaza između seksualne monogamije i socijalne monogamije? The evolucijska psihologija ima određene hipoteze u vezi s tim.

Evolucijska psihologija i njezini užasni, užasni prijedlozi

Općenito, kad započnemo proučavati reprodukcijske uzorke ljudskog bića, ovisno o tome nalazimo veliku varijabilnost svake kulture, ali ne vidimo snažnu genetsku predispoziciju koja nas dovodi do toga da imamo djecu sa samo jednom osobom, kao što imamo gledano. Međutim, neki evolucijski psiholozi vjeruju da je u ranijim fazama naše evolucije kao majmuni je možda postojala sklonost monogamiji koju nam je dodijelio prirodni odabir korisnost. Koja je bila glavna korist od toga da imaju stabilnog partnera, prema njima?

Mogućnosti rađanja mnogih sinova i kćeri koje će nas preživjeti. Prilično mrzovoljna analiza, da. Prema ovom pristupu, romantična ljubav, koji je povezan s osjećajem obaveze prema partneru, zapravo je rođen iz svojevrsnog egoizma koji je nevidljiv našim očima. Socijalna monogamija bila bi, ukratko, sporazum zasnovan na vlastiti interes a u prijenosu povjerenja donekle nezasluženo.

Treba imati na umu da preljub sam po sebi ne mora biti nedostatak sa stajališta prirodne selekcije. Na primjer, bilo je visto da bi žene s djecom proizašle iz izvanbračnih odnosa mogle imati više reproduktivnog uspjeha u određenim kontekstima; odnosno mogu imati veće šanse da ostave potomstvo. Dakle, ne možemo čak ni reći da nevjera od koristi sa stajališta prirodne selekcije nema velike koristi. Ali postoji još jedna stvar koju moramo imati na umu ako želimo proučavati savez vjernosti: razlike koje se mogu pripisati spolu.

Majka zna da će joj se svi napori koji mogu uložiti u začeće i odgoj potomstva uzvratiti ovjekovječenjem njezinih gena. U usporedbi s mužjakom, ženka je uvjerena da žrtve koje može podnijeti kako bi pomogle mladima da prežive neće biti protraćene. Mužjaci nemaju tu sigurnost (u njihovom slučaju postoji više razloga za sumnju da li je to potomstvo zaštititi je njihovo ili ne), ali, s druge strane, oni ne postaju ranjiviji tijekom razdoblja trudnoća. Upravo iz tog razloga, prema logici prirodni odabir, mužjak ima manje vrijednosti od ženke kao reproduktivni par, jer se ovaj, osim što je oplođen, dugo brine o potomstvu. Ako polovica populacije neke vrste uloži puno više vremena i truda u uzgoj potomstva, reći će nam evolucijski psiholozi, pojedinci koji čine tu polovicu stanovništva postat će resurs za koji će se druga polovica žestoko natjecati. Uz to, ako je njihova krhkost ugrožena preživljavanjem mladih, možda je u najboljem interesu da mužjak uvijek bude u blizini kako bi pružio resurse i pružio sigurnost. Stoga, emocionalno stanje slično romantičnoj ljubavi, relativno dugotrajno u vremenu i koje pretpostavlja ekskluzivnost para, može biti korisno.

Monogamija objašnjena ljubomorom i dječjom smrću

Jedan od najkrilnijih zaključaka o podrijetlu društvenih monogamijskih centara o važnoj ulozi nečeg sličnog ljubomori. Prema studiji objavljenoj u časopisu Znanost, monogamija se obično pojavljuje u populacijama sisavaca kada su ženke međusobno široko udaljene i njihove Gustoća teritorija je niska, što bi muškarcima otežalo nadzor nad svima njima i spriječilo uljeze oploditi. Dakle, ako je to istina, skrb mužjaka o mladima bila bi vrsta nužnog zla.

Postoji još jedna studija objavljena u PNAS, u kojem se sugerira da je monogamija mogla nastati kako bi se spriječilo čedomorstvo muškaraca. To je moglo biti tako jer je kod mnogih poligamnih sisavaca to često kod svake promjene dominantnog mužjaka ubiti potomstvo prethodnog dominantnog mužjaka kako bi ženke ponovno bile prijemljive seksualno. Ovo je sve užasno, zar ne? Ako želite, možete preispitati monogamne načine ribe lanterne. Da vidimo hoćete li se na taj način oporaviti.

Možda ste shvatili da je sve navedeno bolno razumno ako o čovjeku razmišljamo kao o životinja koja se vodi određenim impulsima. U velikoj većini kralježnjaka mladi se već imaju sposobnost samostalno kretati u roku od nekoliko sati od rođenja, a neki su potpuno neovisni. Za usporedbu, naše su bebe rođene kratkovidne, nesposobne za koordinaciju ruku i nogu, a s poteškoćama čak i glavu odbijaju od tla. Trebaju što više pažnje, a pomoć samo jednog tijela možda neće biti dovoljna.

Međutim, mnogi psiholozi i antropolozi vjeruju da upravo kulturološka dinamika, a ne genetika, objašnjava dodjelu roditeljskih zadataka. Zbog toga smo prema njima tako nepredvidljivi. Danas postoji mnogo ljudi koji, unatoč tome što doživljavaju romantičnu ljubav i potrebu da budu povezani s nekom osobom, uopće ne razmišljaju o rađanju beba. Drugi ljudi čak ni ne vjeruju da takav oblik vezanosti postoji. To je možda istina jer bi veliki mozak stvoren kroz ovaj postupak "uparivanja" omogućio izgled. vrste razmišljanja dovoljno apstraktnog da diverzificira oblike ljubavi: ljubav prema zajednici, ljubav prema prijateljima, itd.

Sve ove poveznice karakteriziraju dopuštanje stvaranja grupa bliskih ljudi koji mogu pomoći u odgoju djece. I jest da, iako par koji čine biološki roditelji nije uvijek zadužen za odgoj djece, gotovo uvijek postoji društveni krug zaštitna oko bebe, a može biti čak i da je u određenim kontekstima takva vrsta roditeljstva korisnija, kao što je Skinner predložio u svom roman Walden dva. U tim se situacijama ljubav može smatrati ljepilom koje drži ovaj krug uzgajivača i koji međusobno zamjenjuju. U konačnici, uloge "zaštitničkih figura", kao i svaka druga uloga, zamjenjive su.

Kvalificirani

Jedan od problema evolucijske psihologije je taj što pruža objašnjenja o ponašanju ljudskog bića koje većina ljudi ne voli i koje su, štoviše, same po sebi nedovoljne. Za ovu struju psihologije, velik dio ponašanja objašnjava se rezultatom prilagodbe okolini (to jest kako bismo bili sigurni da se naši geni prenose na sljedeću generaciju). Na primjer, odnosi između muškaraca i žena doživljavaju se kao igra u kojoj oni nastoje koristiti seks suprotno tome što je vjerojatnije da se ovi geni nastave ili oni koji nalikuju genima. naše. Uz to, mora se imati na umu da je predmet proučavanja ove discipline nešto s čime se ne može eksperimentirati: evolucijska povijest vrsta.

Na neki način evolucijska psihologija pruža moguća objašnjenja za određene obrasce ponašanja, ali ih ne identificira ili u potpunosti objašnjava. Ljudska bića karakterizirana su akulturacijom, a učenje objašnjava velik dio naših psiholoških aspekata.

Međutim, iako evolucija ne određuje naše ponašanje, ona može objasniti određene trendove. općenito, a također može pomoći u formuliranju eksperimentalnih hipoteza u vrsti kojoj trenutno pripadamo: the Homo sapiens.

Istina je da bi se privrženost ili ljubav koju osjećamo prema ljudima koji nisu naša djeca također mogli shvatiti kao dio evolucijska strategija kako bi osigurali prijenos naših gena. Međutim, mogao bi se shvatiti i kao fenomen koji izbjegava objašnjenja temeljena na biologiji. Unatoč tome, ako želimo sići iz te vrlo idealističke koncepcije ljubavi kako bismo se uronili u močvaru sirovih znanstvenih objašnjenja, moramo priznati da u prirodi ili u našoj genetici nema ničega što se čini protiv povremenih nevjera. Moguće je, čak i da prirodna evolucija vidi ove mrlje dobrim očima.