Jezik kao regulator društvenog

Već sam to rekao Nietzschea: “Ne postoji ništa manje nevino od riječi, najsmrtonosnijeg oružja koje može postojati”.

Filozof nas nije pokušao zamisliti u sceni u kojoj upotreba određenih jezičnih znakova oslobađa dramu čisto i jednostavno (za to već imamo brojne sapunice kao primjer). Umjesto toga, u generičkim je terminima mislio na globalne posljedice koje je određena upotreba jezik, izvan čistog prijenosa informacija između hladno analitičkih umova i savršeno koordinirano. Ako ovoj predznanstvenoj intuiciji dodamo određene zaključke koji su izvučeni iz psiholingvistika, dobivamo načelo za naše društvene odnose: jezični znak nije paket informacija, spreman za analizu hladno, da nas netko pošalje... ali perceptivna jedinica koja u nama proizvodi obrasce djelovanja, obrazloženja ili jezika, mi to želimo ili ne.

Stoga, koliko god se čini da jezik ima tvrdnje o neutralnosti Kao kod razumljiv i svima podoban, značenje svih znakova od kojih je sastavljeno podliježe a kontinuirani konsenzus. Konsenzus koji je, kao i svaki oblik pregovora između agenata, u potpunosti oblikovan subjektivnošću, iskustvom i očekivanjima svakog od njih. Neutralnost je uočljiva svojim odsustvom.

Riječi omogućuju pojavu kulturno dogovorenih koncepata i iz tih su značenja izvedena u u odnosu na kontekst, vrijednosti koje su u konačnici one koje prate naše ponašanje, kako pojedinačno tako i kolektivno. Kao primjer, spasit ću neka osobna iskustva.

Liberalni jezik u Velikoj Britaniji

Tijekom jednog od mojih boravaka u London, Uspio sam primijetiti kako je upotreba jezika koji je tamo stiliziran (i ne mislim na jezik, već na način slaganja značenja formirajući tipične izraze) puna konotacija povezanih s liberalno razmišljanje. Ovu ideologiju karakterizira važnost pojedinca nasuprot ograničenjima koja nameće društveno tkivo. Toga se trebate sjetiti Margaret Thatcher U više je navrata ustvrdio da društvo ne postoji, da samo pojedinac postoji odvojeno. Oni su, dakle, simptomi privatnog karaktera života općenito., potrošnje, poslovnog svijeta i njegovih koristi koje se traže jednostrano, i tako dalje.

Što se tiče činjenice isticanja pojedinca iznad društvenog - ili čak održavanja da društvo ne postoji, kako je Thatcher presudila - to je mogu vidjeti da je u Ujedinjenom Kraljevstvu, kad se postave uzroci ili objašnjenje događaja, pitanje koje otvara zavjesu rasprave uvijek to je: to ovisi o pojedincu ili je pitanje sreće? (Ovisi o pojedincu ili je stvar sreće), zanemarujući da je podrijetlo možda zbog nečeg strukturne prirode što nadilazi pojedinca (sjetite se, društvo tamo ne postoji).

Još jedan primjer u kojem možemo primijetiti kako je liberalna ideologija snažno ukorijenjena u engleskom društvu ima tipičan izraz nije tvoja stvar, koji se koristi za izražavanje "nije vaš problem", ali u doslovnom prijevodu bio bi "to nije vaša stvar". Ovaj izraz sugerira eksplicitni paralelizam između poslovnog svijeta - ili šireg svijeta ekonomskih aktivnosti - i niti koja daje koherentnost samom životu. Štoviše, činjenica primjedbe da je posao vlastiti, ukazuje na podcjenjivanje strane ideje, vrlo nezanimljiv koncept sa stajališta u kojem Društvo kao takvo ne postoji, ali postoje samo neki pojedinci sa svojim vlastitim interesima i bez zajedničkih interesa koji ih podupiru izvan kolektivne zaštite društva. imovine. U tom je smislu smiješno, na primjer, kako je glagol "podijeliti", koji bi mogao označavati "podijeliti nešto jer postoji nešto zajedničko", dijeliti, što je radnja tvrtke. Drugim riječima, čak i akcija dijeljenja ovdje gubi socijalnu konotaciju i ponovno je uokvirena u okviru poslovne i ekonomske isplativosti.

Što se tiče potrošnje, fraza mi je zastarjela, što znači "istekao", ali i "staromodan", posebno znatiželjna. Svako potrošačko društvo zainteresirano je za promicanje svijeta mode jer je to transcendentalni alat koji može proizvode i stvaraju veliku dobit neprestanim obnavljanjem predmeta i stvaranjem potrebe za potrošnjom trajni. Zato je važno reći da je nešto moderno kao nešto suštinski pozitivno. Kada košulja kupljena 2011. više ne vrijedi za modni svijet, to znači da joj je istekao rok trajanja i da stoga mora biti obnoviti, to jest, velika raznolikost proizvoda mora se neprestano konzumirati pod imperativom koji se praktički odnosi na područje Zdravlje. Ova ideja, naravno, donosi velike koristi velikim tvrtkama.

Pravo Desno; zlokobni lijevi

Na kraju bih želio navesti vrlo očit primjer, ali možda i najjasniji, i koji možda najbolje sažima središnju ideju ovog članka. Riječ pravo. S jedne strane znači "ispravno", a s druge "desno". Istina je da kada koristimo ovu riječ u politici, mislimo na politički ili ideološki položaj (neo) liberalni ili Thatcherian, svjetonazor koji moli izvrsnost slobodnog tržišta u ekonomskom i konzervativizam u društvenom, ukazujući ga kao put koji je čovjeku prirodno dan za njegov vlastiti napredak.

Međutim, prije nego što pomislimo da ova polisemija može imati veze s određenom legitimacijom privatizacija i prilagodbi, u ovom slučaju shvaćenom kao ispravan put, ne zaboravite da je ova veza između "ispravno" i "točno" ispravna samo u pogledu oblika: ista riječ, ali možda i ne ista značenje. Ne treba zaboraviti ni da se povijesno određene političke pozicije nazivaju "pravima" kao rezultat povijesne stvarnosti. vrlo konkretno (raspoloženje konzervativnih zastupnika u Nacionalnoj ustavotvornoj skupštini tijekom Francuske revolucije).

Međutim, značenje riječi, kada se pregovara, nije određeno. Upravo iz tog razloga, paradoksalno, Ovo kontinuirano pregovaranje o značenjima može omogućiti dinamiku održavanja značenja unatoč promjeni okolnosti. Ovaj polisemični odnos između oba "prava" može se ojačati dugom tradicijom udruživanja pozitivna svojstva koncepta prava, zajednička mnogim kulturama i, donekle, za sve terene. Uzmimo za primjer ideju da smo u nečemu dešnjak ili izraz "ustajanje na lijevu nogu". Čini se da se oba odnose na bolju sklonost raditi stvari s desnom stranom tijela kakve ima većina ljudi. Slično tome, u arapskoj kulturi lijeva ruka se smatra nečistom. Sve je to dio dimenzije koja, unatoč tome što se oblikuje u jeziku, nadilazi sam jezik i podsvjesno utječe na nas.

Naravno, ništa manje nevina od riječi.