Vitruvijski čovjek
U zapadnom svijetu bilo je vrijeme kada čovjek je postao epicentar svih stvari znan. Iako je prevladavajuća katolička religija i dalje diktirala etička i moralna pravila društvenog suživota, malo po malo, među najprosvijećenijom elitom, kovana je reakcija na to. Srednjovjekovni teološki mentalitet koji je doveo do porasta individualizma, koji je pak svoj prapor pronašao na crtežu izvornog Leonarda Da Vincija, poznatog kao Vitruvijski čovjek.
Pohađanje nekih lekcija već se dogodilo u PROFESORU o renesansi i Leonardu Da Vinciju, u ovome lekcija PROFESORA govorit ćemo o najpoznatijem crtežu u povijesti umjetnosti, koji se probudio bezbroj teorije, Vitruvijev čovjek: definicija i karakteristike.
Vitruvijski čovjek zapravo jest Studija što Leonardo da Vinci izradio oko 1490 idealne proporcije ljudskog tijela. Crpeći inspiraciju iz jedne od deset knjiga o arhitekturi rimskog inženjera Marka Vitruvija (c. 28 a. C.).
Na papiru ne većem od 34,4 cm x 25,5 cm i obojenom olovkom i tintom Leonardo je nacrtao a gola muška figura u dva pretiskana položaja ruku i nogu i upisani u krug i kvadrat.
Na gornju i donju marginu ovog crteža Leonardo je uvrstio tekst napisan uobičajeno zrcalno pisanje, gdje opisuje idealne proporcije ljudskog tijela; iste one koje je zabilježio na crtežu, olakšavajući tako točna mjerenja koja su do danas bila misterij podložan slučaju.
Leonardova je veličina obdariti mjere ljudskog tijela s pouzdana metodologija zasnovana na matematici a podržali drevni.
Kako smo napredovali u ovoj lekciji od UČITELJA, Vitruvijski čovjek, Leonardo je nadahnut spisima rimskog inženjera Marca Vitruvija, dajući tako odgovor na pitanje koje je brinulo, i mnogo, humanistima renesanse i da je svoje porijeklo imalo u ponovnom otkrivanju traktata o arhitekturi iz Vitruvijanski, Deset knjiga o arhitekturi.
Leonardo Da Vinci napravio Vitruvijski čovjek podudara se s trenutkom u povijesti u kojem je a novo poimanje čovjeka. Od petnaestog stoljeća, tadašnji učenjaci, humanisti i renesansa, vjerovali su da oporavljaju dostojanstvo čovjeka, koji je previše godina bio spušten u pukog slugu Gospodin. Sada, kako popularni izraz kaže, "čovjek postaje pupak svijeta", u središtu svega poznatog.
Ta promjena u koncepciji nikada ne bi bila moguća da se u tim godinama to nije dogodilo od spekulativne znanosti do empirijske. I ta se promjena nikada ne bi dogodila bez oporavka tekstova iz klasične antike, koji su srednjovjekovne ljude obdarili antropocentrična vizija svijeta, unutar kojeg čovjek bira svoju sudbinu.
Upravo, Deset knjiga o arhitekturi Vitruvije su bili ključni za antropocentričnu koncepciju svijeta, paradigmu, s druge strane, renesanse. Iako je tijekom srednjeg vijeka djelo rimskog Vitruvija već bilo poznato, tek je 1414, kada P. Bracciolini je ponovno otkrio kopiju rasprave u opatiji Saint Gallen, da je to djelo postalo filozofski i estetski propis par excellence.
Međutim, humanisti su naišli na poteškoće, Vitruvijev je tekst bio vrlo dvosmislen i, često, njegova pogrešna tumačenja. Poznato je da je izvorna rasprava istodobno imala ilustracije koje su pratile tekst, što ga je objašnjavalo i činilo razumljivim. Ali u Renesansa, ove su ilustracije izgubljene.
Tim su gubitkom vješti renesansni umjetnici osmislili svoj ilustrirani prikaz vitruvijskog čovjeka i bacili malo svjetla na njihova objašnjenja. Neke od najtočnijih stvorili su Francesco di Giorgio Martini, oko 1480., i Giacomo Andrea da Ferrara, Leonardov prijatelj, za kojeg se vjeruje da je bio nadahnut da zaključi svog Vitruvijskog čovjeka, veliko postignuće Renesansa.
Do 1815. pripadao je zbirci slikara i pisca Giuseppea Bossija da bi je kasnije Luigi kupio u aukcijskoj kući Celotti, a od 1822. godine, koju je kupila Galerija Akademije Venecije, u ovom je prostoru izložena, iako javnosti, iz razloga očuvanje, jednom u deset godina.
