Feministička teorija Simone de Beauvoir: što je žena?

Sredinom 20. stoljeća zapadni je svijet doživio neviđeni politički, socijalni i ideološki preokret.

Nakon što su žene u mnogim zemljama izborile pravo glasa, dio je društva postao podigao što se dogodilo s onim aspektima života u kojima su muškarci i dalje dominirali seksom ženski. Ova malaksalost, koja je kasnije iznjedrila drugi val feminizma, imala je jedan od svojih plodova djelo filozofa Simone de Beauvoir, u kojem je ovaj mislilac pokušao shvatiti kakva je priroda ženstvenosti.

Dalje ćemo vidjeti koje su glavne karakteristike feminističke teorije Simone de Beauvoir i način na koji je utjecala na psihologiju i filozofiju.

• Povezani članak: "50 fraza Simone de Beauvoir kako bi razumjela njezino razmišljanje"

Tko je bila Simone de Beauvoir? Kratka biografija

Simone de Beauvoir rođena je 1908. u francuskoj prijestolnici Parizu. Tijekom mladosti studirao je filozofiju prvo na Sorbonamu, a zatim na École Normale Supérieure. U ovoj drugoj instituciji upoznao je Jean-Paula Sartrea, i u tom je trenutku započela emocionalna veza koja je trajala cijeli život. Napokon, umro je u Parizu 1986. godine.

Sartreovi egzistencijalistički utjecaji vide se u Drugi spol, Najpoznatije Beauvoirovo djelo, iako je primjena ove perspektive na rodne studije bila potpuno originalna, kao što ćemo vidjeti. S druge strane, osim što je razvio važan dio teorije za feminizam, ovaj je filozof bio i romanopisac.

• Možda vas zanima: "Što je radikalni feminizam?"

Teorija Simone de Beauvoir: njezini bitni principi

Ovo su glavne karakteristike filozofskog djela Simone de Beauvoir:

1. Prepoznajte muško kao referentnu točku

Beauvoirovo polazište bilo je shvatiti da su sve kulturne produkcije čovječanstvo, od umjetnosti do upotrebe jezika, ima čovjeka kao središnju točku, glavnu referenca.

Na primjer, kada se izražava ideja "čovjeka", lik čovjeka koristi se prema zadanim postavkama, ili muškarca i žene, ali nikad žene. Sljedeći bi primjer bio da se mnogo puta razvoj ženske verzije nečega sastoji od dodavanja nedvosmisleno ženskih atributa "neutralnim" modelima. Na primjer, postoje proizvodi s verzijom "za žene" koji se od standardnog modela razlikuju ružičastim, što ukazuje na to da je standardni model zapravo muški. Isto bi se dogodilo u politici: ono što je normalno i očekuje se da su političari muškarci.

2. Koncept "Drugog"

Polazeći od prethodne ideje, Simone de Beauvoir razvija ideju "Drugog", odnosno "onog drugog". Ova kategorija služi za vizualno izražavanje činjenice da ženski se rod kreće po periferiji ljudskogTo je atribut koji nije integriran u prvi, već je njegovo produženje, dok je muški rod neodvojiv od ideje o čovjeku kao da su sinonimi.

3. Muška saga o dominaciji

Povezano s prethodnim elementima pojavljuje se potvrda da priča, za sve namjere i svrhe, napisali su ljudi, i doslovno i simbolično. Simone de Beauvoir u tome vidi simptom fenomena dominacije i potčinjavanja žena i njihovih žena možda razlog zašto su žene otuđene iz svih aspekata života i proizvodnje simbolički.

4. Nisi rođena žena, već to postaješ

Rekapitulirajući, vidjet ćemo da je za Simone de Beauvoir referentna točka čovjeka čovjek i to ženski je rod u svakom slučaju specifičan atribut koji nije usporediv s pojmom muškog roda, jer je definirano prema tome koliko ste blizu ili koliko ste udaljeni od ovog orijentira.

Zaključak koji iz toga izvodi jest da je žensko samo po sebi nešto što su muškarci osmislili i definirali, a ženama nametnuli. To se može sažeti u njegovoj poznatoj frazi "nisi rođena žena, već to postaješ". Ukratko, žene nisu na neki način strana povijesti i politici, već zbog dominacije muškog pogleda nad "Drugim".

5. Za ženstvenost koja nije otuđena

Teorija koju Simone de Beauvoir prati Drugi spol to nije samo opis onoga što je smatrala stvarnošću; uz ovo je bio moralni pokazatelj onoga što treba učiniti i to je dobro. Konkretno, ovaj je filozof ukazao na potrebu da žene definiraju vlastiti identitet izvan muškog pogleda, bez biti prisiljeni nametanjem onog moralnog i intelektualnog referenta hranjenog na temelju stoljeća i stoljeća dominacija.