Apsolutizam: glavna obilježja ove vrste političkog režima

Kroz povijest stvoreno je mnogo različitih načina upravljanja i vođenja društva. Jedan od njih je apsolutizam.

Ovim ćemo člankom moći ući u ovaj koncept i pregledati koje su najvažnije značajke koje ga razlikuju od ostalih. Također ćemo znati neke od povijesnih primjera ovog načina upravljanja vlašću nad građanima.

• Povezani članak: "Pet doba povijesti (i njihove karakteristike)"

Što je apsolutizam?

Apsolutizam je vrsta političkog režima tipična za vrijeme Starog režima, odnosno za stadij prije Francuske revolucije, koji je sa sobom donio prijelaz iz modernog u suvremeno doba. Apsolutizam ima apsolutnu državu kao politički sustav, otuda i njegovu nomenklaturu.

Drugim riječima, za ovu vrstu režima, monarhi, koji su u to vrijeme bili vladari, najviša su vlast u sve svrhe za tri vlasti, a to su zakonodavna, izvršna i sudska. Stoga će kralj biti taj koji donosi maksimalne odluke o tome koje zakone stvoriti, kako ih provoditi i suditi onima koji ih krše.

Stoga primjećujemo da nema podjele vlasti, jer su tri sile koncentrirane u jednom liku, liku monarha, kao vrhovnog vladara. svih svojih građana, a da nisu podložni bilo kojoj vrsti nadređenog zakona, mimo božanskog koji je kao kršćanske zemlje bio onaj koji je bio iznad zemaljskih.

Zapravo, ideja je da apsolutna moć koju imaju ti monarhi jest izvođenje vrhovne Božje moći, koja tim ljudima posebno daje dužnost i sposobnost da vladaju i šire svetu riječ. Odmičući se od Europe, u nekim se azijskim zemljama prakticirao orijentalni despotizam, koji je otišao korak dalje, izjednačavajući same bogove personificirajući svoje kraljeve.

Jednu od fraza koja najbolje sažima bit apsolutizma i njegovih implikacija upravo je izgovorio Luj XIV. Iz Francuske, kralj sunca i najveći eksponent apsolutnog kralja. Nakon pokušaja ustanka u francuskoj regiji, monarh je bio u pariškom parlamentu.

Neki od prisutnih doveli su u pitanje opseg kraljeve vlasti, na što je Luj XIV odgovorio: "Ja sam država." Istina je da istinitost ove scene i točne riječi koje je izgovorio monarh dovode u pitanje različiti povjesničari. Ali istina je da se u vrlo malo riječi sažima što znači apsolutizam.

• Možda će vas zanimati: "Prosvijetljeni despotizam: što je to i koje je političke promjene promovirao"

Razlike između apsolutizma i totalitarizma

Često pogreška pogrešnog izjednačavanja apsolutizma i totalitarizma, ovi su pojmovi različiti. Već smo vidjeli neke karakteristike prvog. Što se tiče drugog pojma, on se odnosi na tip političkog režima koji se pojavio u suvremeno doba, točnije početkom 20. stoljeća.

U totalitarnom režimu postoji jedna politička stranka koja monopolizira sve sfere moći u državi i usmjerava je na jednog vođu. Također, pokušavaju nametnuti određenu ideologiju svim građanima, pretvarajući se kao krajnji cilj da svi oni misle na određeni način da postignu model društva koji traže.

Obično imaju mehanizme poput represije, cenzure ili političke policije kako bi postigli ove ciljeve i održali ih na vlasti, slamajući bilo kakav nagovještaj neslaganja ili otpora koji se može pojaviti i koji pretpostavlja klicu potencijalnog pada spomenutog režima totalitarno.

Međutim, U apsolutizmu, lik političke stranke ne postoji niti ima smisla, koncept koji nije postojao u vrijeme apsolutnih monarhija. Niti postoji vođa kao takav, već kralj, koji, kao što smo već rekli, drži svu vlast. Još jedan važan detalj je da apsolutistički režim ne polaže nikakvu ideologiju za svoje građane.

Naprotiv, ono što apsolutizam želi od svih subjekata nije ništa drugo nego puka poslušnost monarhu i njegovo priznanje kao lik neupitne moći. Stoga nisu potrebni mehanizmi za moduliranje razmišljanja građana, ali zahtijevaju da prepoznaju stvarni autoritet i pokore mu se.

Faze apsolutizma

Apsolutizam je doživio transformaciju, prolazeći kroz niz faza. Su podrijetlo, odnosno njegova početna faza, je između petnaestog i šesnaestog stoljeća, odnosno na prijelaz između srednjeg vijeka i modernog doba, obilježenog otkrićem Amerike. Kroz ovu prvu fazu europski su monarhi počeli okupljati praktički sve sfere vlasti nad vlastitim narodom.

Ali na ovoj prvoj razini još su postojala određena ograničenja, posebno u dijelu religije, od Crkva je u tom pogledu još uvijek imala kontrolu nad mnogim europskim zemljama, s papom Rima na čelu. glava. Nakon podjele između katolika i protestanata, taj bi se utjecaj smanjio na manji broj zemalja.

U to su vrijeme europske monarhije prolazile evoluciju od feudalizma do autoritarizma. To je bio put do koncentracije moći nad nekoliko kraljeva koja će na kraju iskristalizirati u apsolutizmu. Pojavom nacionalnih država ta je transformacija postala očitija, dostigavši ​​svoj maksimum sjaja.

Bilo bi to u sedamnaestom stoljeću, konkretno sredinom tog stoljeća, kada je apsolutizam dostigao svoju najvažniju fazu, personificirajući se, kao što smo spomenuli na početku, u francuskom kralju Luju XIV., apsolutističkom monarhu par excellence, koji je ilustrirao fenomen osobe-države.

Međutim, to ne znači da su to bili potpuno željezo i nepromjenjivi sustavi, jer su tijekom tih stoljeća ustanici bili obilni, pobune, pa čak i revolucije, u određenim područjima, što je u nekim zemljama značilo propitivanje autoriteta monarha apsolutni.

Najopipljiviji je slučaj Francuske revolucije koja je značila ništa manje od pada apsolutne monarhije u Francuskoj i sjeme za propast mnogih drugih dinastija diljem Europe u sljedećim desetljećima.

Granice apsolutizma

Iako je već postalo jasno da su apsolutistički monarsi postigli koncentraciju moći koju nikada prije nisu vidjeli, ona Istina je da su još uvijek postojale neke granice koje su predstavljale granicu ovom gomilanju sila u jednom jedinom osoba. Prva od tih granica, kao što smo i očekivali, bila je religija.

Svi su kraljevi Europe bili kršćanske ispovijedi, pa su bili podložni, kao i svi drugi kršćani, božanskim zakonima i predstavnicima Boga na Zemlji, kao što je to bio slučaj s tata. Kasnije, nakon rascjepa Crkve, neki od ovih monarha prestali bi biti pod njihovim zapovijedima, jer su prestali biti katolici.

Slično tome, postojali su dijelovi zakona, obuhvaćeni prirodnim pravom, razvijeni u doba Carstva. Romano, koji su toliko bitni i univerzalni da ni predstavnik apsolutizma ne bi bio gore oni. Neke su njegove grane, između ostalih, u privatnom pravu ili zakonu država.

Uz to, iako je apsolutni monarh bio samo predstavljanje države, kao što je (u teoriji) rekao Luj XIV, istina je da je sve kraljevstvo se održava na nizu temeljnih zakona, koji mogu biti čak i puke tradicije koje su toliko ukorijenjene u teritorija i njegovog društva koje čak ni želje monarha ne bi mogle prekršiti, ili bi to bio razlog za narodnu pobunu ako učinio.

U tim bi se granicama apsolutizma moglo naći, na primjer, načelo legitimiteta po kojem je država kontinuum koji je iznad svog monarha., čak i ako je apsolutno. U tom smislu, kad ta osoba umre ili abdicira od svog nasljednika, svi građani znaju da će postojati novi kralj i da će država i dalje održavati njegov identitet.

Druga tradicija koja bi ostala iznad kralja jest tradicija načela religije. Ovo načelo podrazumijeva da monarh uvijek mora održavati vjersko priznanje koje ima sama država. To je karakteristika koja se javlja i u apsolutizmu i u drugim vrstama monarhija.

Što se tiče načela religije, postoji povijesna činjenica koja ga savršeno ilustrira, a to je krunidba kralja Henrika IV. Francuske, koja je bila protestantska, ali je morala usvojiti katoličku kao uvjet da bude novi vladar zemlja. Zaslužan je za čuvenu frazu: "Pariz vrijedi mise", iako je istina da neki povjesničari vjeruju da je apokrifan.

To bi bile neke od granica koje bi se dale apsolutizmu i koje bi stoga pretpostavljale granicu za ukupno akumuliranje vlasti u monarhima.