Rudolf Arnheim: biografija ovog njemačkog psihologa i filozofa

Rudolf Arnheim bio je njemački psiholog i filozof koji je, pod utjecajem geštalt psihologije i dodao svoje zanimanje za umjetnik je svoju karijeru usmjerio na razumijevanje vizualne percepcije i mišljenja, pored različitih pojava estetski.

Bio je plodan autor koji mu je, uz činjenicu da je živio više od jednog stoljeća, omogućio da napiše mnogo članaka i knjiga usredotočenih na kako u umjetnosti, tako i pod utjecajem velikih medija svoga doba, uključujući kino, radio i televiziju. TELEVIZOR.

Dalje ćemo vidjeti život ovog istraživača biografija Rudolfa Arnheima, znat ćemo njegova glavna djela, a osvrnut ćemo se i na njegovu filozofsko-umjetničku misao.

• Povezani članak: "Povijest psihologije: glavni autori i teorije"

Kratka biografija Rudolfa Arnheima

Život Rudolfa Arnheima dug je, što ako uzmemo u obzir da je bio velik književnik rezultira vrlo opsežnim radom, kako u obliku knjiga, tako i članaka i istraživanja. Prve su mu godine bile mutne otkako je svjedočio izbijanju dva svjetska rata, morao je pobjeći iz rodne Njemačke 1930-ih zbog svog statusa potomka Židova i kritičara, iako u obliku umjetničke kritike, s nacističkim pretenzijama.

U svom letu posjetio je nekoliko zemalja, dosegnuvši obećavajuće Sjedinjene Države sredinom dvadesetog stoljeća, zemlju mira i velike intelektualnosti koja ga je uvjerila da ostatak života provede na teritoriju Sjeverne Amerike. Tamo bi imao priliku dobiti nekoliko stipendija za svoj više nego izvrsni rad, a služio je i kao profesor na nekoliko sveučilišta, uključujući prestižni Harvard. Uz to, nastavio bi istraživati ​​umjetnost i estetiku, povezujući je s geštalt psihologijom, a vizualna percepcija bila je prepoznatljiva tema njegovih djela.

Ranih godina

Rudolf Arnheim rođen je 15. srpnja 1904. u Berlinu u Njemačkoj, u krilu židovske obitelji koja je živjela na poznatom Alexanderplatzu, iako bi se nedugo nakon njegova rođenja preselili u Charlottenburg.

Mali Rudolf već je od malih nogu pokazivao zanimanje za umjetničko, zabavljajući se u slobodno vrijeme crtajući. Također je pokazao zanimanje za psihologiju, kupujući knjige o Sigmund Freud sa samo 15 godina, započinjući tako svoje interese prema psihoanalizi.

Iako je Arnheim pokazivao jasne pretenzije prema akademskom životu, Georg Arnheim, njegov otac, namjeravao ga je natjerati da radi u obiteljskoj tvrtki, vaša tvornica klavira. Stoga je ideja gospodina Arnheima bila da njegov sin, nakon što je bio dovoljno star, preuzme brigu o radionici, imajući tako stalan i stabilan posao.

Ali već je mladi Rudolf pokazivao znakove da to s njim ne ide puno, što je natjeralo njegovog oca da prihvati ideju da, kad bit će vrijeme za učenje, Arnheim će ići na sveučilište pola tjedna, a drugi će se usredotočiti na posao u poslu obitelj.

Ali, na sreću Rudolfa, njegov je otac na kraju prihvatio ideju da je mladić puno bolje učio cijeli tjedan. Razlog tome bio je taj što je Arnheim počeo odvlačiti pažnju ostalim radnicima u radionici objašnjavajući svoje znanje mehanike iza klavira, umjesto da ih sastavlja.

Studira na Sveučilištu

Kad je došlo vrijeme, Rudolf Arnheim upisao se na Sveučilište u Berlinu gdje je želio studirati psihologiju. U to je vrijeme psihologija bila još uvijek mlada disciplina i još uvijek je bila uokvirena unutar filozofije kao jedna grana, zbog čega je Arnheim upisao filozofiju, ali je studirao i eksperimentalnu psihologiju i druge grane. teoretski.

Sveučilište u Berlinu bilo je mjesto puno kulture i znanosti prije izbijanja Drugog svjetskog rata. Kao živčani centar njemačke inteligencije, mnogi su bili veliki likovi njegova vremena s kojima je Arnheim imao veze prilika za uspostavljanje kontakta, uključujući Alberta Einsteina, Maxa Wertheimera, Kurta Koffku, Kurta Lewina, Maxa Plancka i Wolfganga Köhler. Od svih ovih brojki najznačajniji su podaci Köhlera i Wertheimera, budući da su radili na odsjeku za psihologiju fakulteta i kao sljedbenici Gestalta utjecali su enormno u Arnheimu, koji bi također na kraju slijedio njegove postulate i primjenjivao ih u svojoj akademskoj karijeri.

Wertheimer je sam predložio svom učeniku Arnheimu da izradi disertaciju o tome kako bi se mogli izražavati ljudski izrazi lica i pisanje. Tako je Rudolf Arnheim proučavao kako ljudi percipiraju izraz dok gledaju lice i što percipiraju kad vide rukopisni tekst. Godine 1928. doktorirat će na Humboldt Universität sa svojim radom "Psihološko-eksperimentalna istraživanja problema izražavanja".

• Možda će vas zanimati: "Max Wertheimer: biografija jednog od utemeljitelja gestalt teorije"

Sive godine

Nakon završetka studija, Rudolf Arnheim započinje vrijeme sretnog početka, ali tužnog završetka. Otprilike u to vrijeme je to počnite pisati kritike o kinutekstovi koji su ga doveli u kontakt sa Siegfriedom Jacobsohnom, glavnim urednikom "Die Weltbühne", koji ih je prihvatio za objavljivanje.

Ovaj je časopis bio vrlo važan na njemačkoj kulturnoj sceni i govorio je o politici, umjetnosti i ekonomiji. Ubrzo nakon što je Jacobsohn umro, naslijedio ga je Carl von Ossietzky koji je prihvatio Arnheima da radi u kulturnom dijelu časopisa do 1933.

U jesen 1932. Arnheim je u "Berliner Tageblatt" objavio esej u kojem se osvrnuo na prirodu Charlieja Chaplina i Adolfovih brkova. Hitler, objašnjavajući kako je njegov osebujni stil u potpunosti izmijenio percipirani izgled nosa i lik povezan s onima koji su ga koristili. nosila. Ironično je da će ovaj esej na kraju biti cenzuriran tri mjeseca kasnije s dolaskom nacista na vlast.

Nakon ovog incidenta, i Arnheim i nekoliko njegovih prijatelja vidjeli su da se bliže sive godine za Njemačku, koje su započele prvim cenzurama. i knjiga progoni nacizam. Zapravo je 1933. bila zabranjena prodaja njegove knjige "Film als Kunst" (Kino kao umjetnost), nešto zbog čega je odlučio napustiti svoju zemlju u kolovozu iste godine.

Prvo odredište izgnanstva bio je Rim, grad u kojem će pisati o kinu i radiju, boraveći tamo šest mjeseci. Nažalost, izbijanjem Drugog svjetskog rata i priključenjem Italije Trećem Reichu, Arnheim je odlučio pobjeći u London gdje će raditi kao ratni prevoditelj na BBC-u.

1940. odlučio je skočiti u ribnjak, odlazeći u Sjedinjene Države. Arnheim je bio očaran koračajući na sjevernoameričko tlo, posebno prilikom posjeta kozmopolitskom New Yorku, gradu prepunom čarobnih svjetla i tamo gdje su se tadašnji intelektualci, i Amerikanci i pobjegli iz Europe, susreli u vrtlogu ideja inovativan.

Akademski život i posljednje godine

Još uvijek u tijeku Drugi svjetski rat, 1943. godine Rudolf Arnheim Stekao je mjesto profesora psihologije na koledžu Sarah Lawrence, a služio bi i kao gostujući profesor na Novoj školi za društvena istraživanja. U to je vrijeme dobio potporu od Zaklade Rockefeller, omogućujući mu da ima malo sredstava za život u doista nesigurnom vremenu za svako njemačko progonstvo.

Nešto kasnije imao bih priliku raditi na Sveučilištu Columbia, posebno u njegovom Uredu za radio-istraživanja, u kojem se posvetio analiziranju kako su američke telenovele ili "sapunice" utjecale na američku publiku u desetljeću 1940.

1951. Arnheim je ponovno osvojio Rockefellerovu stipendiju, koja mu je omogućila da se jedno vrijeme povuče iz svijeta sveučilišne nastave da se posveti u potpunosti prema pisanju njegove knjige "Umjetnost i vizualna percepcija: psihologija kreativnog oka" ("Umjetnost i vizualna percepcija: psihologija oka" Kreativni ").

Nakon što je godinama živio u Sjedinjenim Državama, a akademski je život već bio plodan, odlučio je tu zemlju učiniti svojim prebivalištem. Njegov uspjeh u sjevernoameričkom sveučilišnom okruženju izrežirala je činjenica da ga je 1968. Sveučilište Harvard pozvalo da radi kao profesor psihologije umjetnosti., mjesto na kojem bi predavao šest godina.

Na kraju razdoblja na Harvardu 1974. godine odlučio je trajno boraviti u Ann Arboru u Michiganu sa suprugom Mary i otišao vidjeti u više navrata kao gostujući profesor na Sveučilištu Michigan, gdje će predavati deset godina slijedeći. U tom istom razdoblju, točnije 1976. godine, izabran je za člana Američke akademije znanosti i umjetnosti.

Arnheim Bio je dio Američkog estetskog društva i dvaput je postao njegov predsjednik, kao i da je tri puta bio predsjednik Odsjeka za psihologiju i umjetnost u Američkom psihološkom udruženju. Uz ove počasti, 1999. godine dobio je nagradu Helmut-Käutner, jednu od posljednjih zasluga prije smrti u Ann Arboru u Michiganu, 9. lipnja 2007., u dobi od 102 godine.

Umjetničko-filozofska misao

Opisati u nekoliko odlomaka kakvo je razmišljanje Rudolfa Arnheima sigurno je složeno. Iako je bio psiholog, u to nema sumnje Kao sljedbenik geštaltske škole i student umjetnosti, možemo misliti na njegovu misao kao na nešto što kombinira umjetničko i filozofsko., čak i u svojim razmišljanjima o medijima koji kao alati masovne komunikacije uvelike utječu na misaone i umjetničke struje društva.

Arnheim je smatrao da nam osjetila omogućuju razumijevanje vanjske stvarnosti. Na njih ne treba gledati kao na puke mehaničke instrumente, kao na nešto čime jednostavno hvatamo informacije, već na Aktivne instance percepcije funkcioniraju kao mostovi vizualne misli, čak i bez nužnog podražaja vizualni. Um senzornim percepcijama dodaje informacije i time se razrađuje znanje.

Tijekom svog života proučavao je višestruke izraze umjetnosti, uključujući one iz kina, radija i televizije. televiziji da je, iako su se sukobili s idejom tradicionalne umjetnosti, bio vrlo jasan da su to doista reprezentacije umjetnički. Za Arnheima, i to u velikoj mjeri u skladu s mnogim pokretima njegova doba kao avangardnim pokretima, umjetnost nije dužna reproducirati vjerno stvarnosti, ali može umjetno istražiti i ponovno stvoriti druga rješenja, koja čak mogu zamijeniti vlastitu percepciju stvarnost.

Ova ideja da umjetnost ne mora odražavati stvarnost sama po sebi nastala je iz njegove analize kinematografije. Kad gledamo film, daje nam osjećaj da vidimo pokret, ali u stvarnosti ono što gledamo jesu brzi protoci slika koji generiraju percepciju radnje. Zbunjujemo gledanje za razmišljanje, statičko za dinamičko, mirno za mobitel.

No, uz čisto percepcijsku zbrku, istražio je i kako se glavni mediji mogu nositi s javnim mnijenjem. Arnheim je vidio rođenje i popularnost televizije, masovnih medija koji su se već prikazivali kao mač s dvije oštrice na početku svog nadiranja u sjevernoameričkom društvu sredinom stoljeća XX. Televizija bi mogla biti izvrstan element komunikacije, obogaćujući kulturu trenutka, ali Također bi mogao zabavljati, manipulirati i skretati javno mišljenje s problema koji se ne pojavljuju u zaslon.