Immanuel Kant kategorikus imperatívuma: mi ez?

Az etika és az erkölcs olyan elemek, amelyek mélyen befolyásolják viselkedésünket, és amelyeken a a filozófia és az emberi viselkedést elemző különféle tudományok megpróbálták tükrözni és kivizsgálni. Korlátozzuk viselkedésünket azzal a lehetőségre törekedve, hogy másokkal együtt élhessünk. Miért viselkedünk úgy, mint mi?

Számos filozófiai gondolatmenet létezik, amelyek kérdéseket vetnek fel ezekben a kérdésekben, és amelyek feltárják az ilyen magyarázat által kidolgozott fogalmakat. Az egyik az hogy Immanuel Kant kategorikus imperatívusa, amelyről ebben a cikkben fogunk beszélni.

• Kapcsolódó cikk: "Milyen a pszichológia és a filozófia?"

Kanti erkölcs

Mielőtt látnánk, mi a kategorikus imperatívusz, röviden kommentálnunk kell Kant erkölcsi felfogásának néhány aspektusát. Immanuel Kant egy teológus, akit mélyen foglalkoztatott ez a kérdés, a nagy ellentétek idején ideológiai áramlatok különböző nézőpontokkal a viselkedés és irányítás módját illetően magatartás.

A szerző az erkölcsöt racionális elemnek tekintette, messze nem empirikus elemektől

és egyetemes etikán alapszik. Kant számára az erkölcsi cselekedet olyan, amelyet kötelességként, öncélként hajtanak végre: az erkölcsi cselekedet az, amelyben az értelem alapján cselekszik, nem az önszeretet vagy az érdek. Ellenkezőleg, azok, amelyeket véletlenül, érdeklődéssel vagy más elemek elérésének vagy elkerülésének eszközeként hajtanak végre, nem lesznek ilyenek.

Az erkölcsi teljesítmény a jóakaraton alapszik. A cselekedetet önmagában szubjektív értelmében kell erkölcsi vagy erkölcstelennek értékelni. Az erkölcsi cselekedet mások boldogságát keresi, ami viszont megengedi a magáét az emberiség részeként, ahelyett, hogy úgy tett volna, mintha kielégítené a vágyakat, vagy menekülne a fájdalom és a szenvedés elől. Ahhoz, hogy erkölcsös legyünk, szabadnak kell lennünk, olyan értelemben, hogy Kant viszonyul a saját vágyainak és imperatívusainak túllépésének lehetőségéhez annak átlépése érdekében.

Az olyan fogalmak tekintetében, mint a jó és a gonosz, amelyek széles körben kapcsolódnak az erkölcshöz, Kant úgy véli, hogy a cselekedetek önmagukban nem jók vagy rosszak, de az a témától függ, amely felé vezet köpeny. Valójában az erkölcs nem maga a cselekedet, hanem a mögötte álló cél: rossz lesz, aki eltér az őt irányító erkölcsi törvényektől, egyetemes erkölcsi motivációit alárendelve a személyes és a saját érdekeinek. érzékenység, míg a jó az, aki az erkölcsöt egyetemes törvényként követi az életében, és ennek alapján végrehajtja és teljesíti kívánságait az említettek alapján erkölcsi. Erkölcsi koncepciójában alapvető fogalom a kategorikus imperatívum gondolata.

• Érdekelheti: "Mi az erkölcs? Az etika fejlődésének felfedezése gyermekkorban"

Kant elképzelése a kategorikus imperatívusról

Valamikor mindenki tett vagy próbált helyesen cselekedni, vagy rosszul éreztük magunkat, mert nem tettük meg. Kant kategorikus imperatívus koncepciója mélyen kapcsolódik ehhez a tényhez.

A kategorikus imperatívum alatt azt a cselekedetet vagy javaslatot értjük, amelyet azért hajtanak végre, mert ezt szükségesnek tartják, anélkül, hogy az említett megfontoláson kívül más okra lenne szükség. Ezek lennének azok a konstrukciók, amelyeket "must" formájában készítenek, anélkül, hogy bármilyen más szempont feltételhez kötné őket, és univerzálisak és bármikor alkalmazhatók. A felszólítás öncél, és nem eszköz egy bizonyos eredmény elérésére. Például általában azt mondhatjuk, hogy "igazat kell mondanom", "az embernek támogatónak kell lennie", "segítenem kell másnak, ha rosszul érzik magukat", vagy "tisztelnünk kell másokat.

A kategorikus imperatívumnak nem kell additív jelentést kapnia, de korlátozó is lehet. Vagyis nem csak arról van szó, hogy csinálunk valamit, hanem alapulhat az is, hogy nem vagy nem csináljuk meg. Például a legtöbb ember nem lop, és nem árt másoknak, az ilyen cselekedetet önmagában negatívnak tartja.

A kategorikus imperatívum kiemelkedően racionális konstrukció, amelynek célja, hogy az emberiséget (minőségként értve) célként kezelje, és ne eszközként érjen el valamit. Ezeket azonban a valóságban nehéz megérteni ebben az értelemben, mivel kívánságainknak is nagyon vannak kitéve, és ezek alapján irányítjuk cselekedeteinket.

Kategorikus és hipotetikus imperatívus

A kategorikus imperatívum fogalma főleg azon a tényen alapul, hogy valamit meg kell tenni annak érdekében, hogy maga a cselekedet véget érjen és minden feltétel nélkül. Azonban bár a való életben megtalálhatunk néhány kategorikus imperatívumot, Cselekedeteink többségét a tényeken kívüli tényezők motiválják csináld őket.

Például vizsga letételéhez tanulunk, vagy vásárolni megyünk enni. Osztályra járok tanulni, hivatásom teljesítése és / vagy fizetés megszerzése érdekében dolgozom, vagy ellazulunk, vagy jó fizikai állapotba kerülünk.

Arról beszélünk, amit ugyanaz a szerző egy hipotetikus imperatívusnak, feltételes követelménynek tartana, amelyet így használnak eszköz a cél érdekében. Ez egy nem egyetemes javaslat, hanem ahhoz a helyzethez képest, amellyel szembesülünk, és ami van még akkor is, ha azt gondoljuk, hogy a célként tesszük Igen.

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a bennünket irányító imperatívumok közül sok kategorikus vagy hipotetikus lehet, attól függően, hogy miként vetik fel őket. Nem tudok lopni, mert nekem rossznak tűnik, vagy nem tudok lopni, mert félek attól, hogy elkapnak és börtönbe dobnak. Ebben az értelemben nem maga a cselekvés, hanem az erkölcsön túli motívum jelenléte vagy hiánya vezet olyan cselekvéshez, amely az egyik vagy másik imperatívumot generálja.

• Érdekelheti: "John Stuart Mill haszonelvű elmélete"

Kanti fogalmazások

Munkája során Kant különböző megfogalmazásokat generál, amelyek összefoglalják a kategorikus imperatívus mögött álló erkölcsi megbízást. Pontosabban öt fő kiegészítő és kapcsolt képlet emelkedik ki. A viselkedésünket irányító maximumok létezésén alapulnak, ezek szubjektívek, ha csak a szándékára érvényesek kinek a tulajdonosai vagy objektívek, ha mind önmagára, mind másokra érvényesek, mindenki számára azonos értékkel bír, függetlenül attól, hogy kitől végre. A szóban forgó készítmények a következők.

• Egyetemes törvény képlete: "Csak olyan maximum szerint dolgozzon, amelyet egyszerre kívánhat, hogy az egyetemes törvény legyen."
• A természet törvényének képlete: „Úgy cselekedj, mintha cselekedeted maximuma akaratod szerint a természet egyetemes törvényévé válna.
• A vég képlete önmagában: "Dolgozzon úgy, hogy használja az emberiséget, mind személyében, mind más személyében, mindig a végével egyszerre, és soha ne csak eszközként."
• Autonómia képlet: "Úgy cselekedj, mintha a maximumodon keresztül mindig a célok egyetemes királyságának törvényhozó tagja lennél."

Összefoglalva, ezek a képletek azt javasolják, hogy egyetemes erkölcsi értékek alapján cselekedjünk, vagy amelyeket figyelembe vegyünk racionálisan, hogy mindannyiunknak követnünk kell, saját okunkból önállóan és ezeket az értékeket a célnak tekintve maga. Ezeket a maximumokat követve kategorikus követelményeink alapján cselekednénkmások boldogságát keresve és erkölcsileg cselekedve, oly módon, hogy mi is azt élnénk, ami helyes, és ebből a tényből kielégítést szereznénk.

Bibliográfiai hivatkozások

• Echegoyen, J. (1996). Filozófiatörténet. 2. kötet: Középkori és modern filozófia. Szerkesztőség Edinumen
• Kant, I. (2002). Az erkölcs metafizikájának alapjai. Madrid. Szerkesztőségi Szövetség (1785. évi eredeti).
• Paton, H.J. (1948). Kategorikus imperatívum: Tanulmány Kant erkölcsi filozófiájáról. Chicago Chicago University Press.