Cananeos: kik voltak és milyen kulturális sajátosságaik voltak

A kánaáni népre a Bibliában több mint 150 alkalommal hivatkoznak, és ennek ellenére meglehetősen keveset tudnak róluk. Több, mint egy nép, azt mondhatnánk, hogy a Közép-Keleten még egy Kr. E. Második évezredben egy csoport élt a saját királyaikkal. C.

Sok más néphez, például az egyiptomiakhoz, a babilóniaiakhoz és az izraelitákhoz kapcsolódóan a kánaáni népnek tulajdonítják ábécével írtak, amely idővel olyanokká fejlődik, amelyet most használunk ezek elolvasására vonalak.

Kik voltak a kánaániták? Az alábbiakban megtudjuk.

• Kapcsolódó cikk: "Föníciaiak: ennek az ősi mediterrán civilizációnak a története"

Mi volt a kánaáni nép?

A kánaáni nép az a név, amelyen ismertek Kánaán lakói, egy olyan terület, amely szerint ősi szövegek, kiterjesztése a modern Izrael, Palesztina, Libanon, Szíria és Jordánia. Mivel a történelem során sok nép élt együtt ebben a régióban, ez a kifejezés A "kánaánitákat" gyakran használják a földeket lakó népcsoportra Kánaán.

A kánaánitákkal kapcsolatos információk azokból a maradványokból származnak, akiket velük tartottak kapcsolatba kell lépni az ezt alkotó országok bármelyikének páratlan régészeti lelőhelye mellett vidék. Az idõ múlását legjobban ellenálló dokumentumok között megtalálhatjuk azokat, amelyeket a régiben találtunk Amarna egyiptomi városa, amellett, hogy a héber Biblia elmondja nekünk, hogy kik voltak az emberek Kánaáni.

A történészek és a régészek jelenlegi egyetértése az, hogy elfogadják, hogy a kánaániták soha nem éltek egyetlen Egyesült Királyságban. Valójában a régészeti lelőhelyek alapján az, amit ma kánaáni népnek hívunk, tökéletesen utalhat az amoritákra, Jebusiták, hikszoszok, hurriák, hettiták, filiszteusok, föníciaiak, arameaiak, sőt héberek, akik a késő bronzkorban Kánaánban éltek (1550-1200 a. C.), és nem sok közös kulturális vonásuk volt, a temetési hagyományok és a kultuszok sokfélesége volt.

Régi feljegyzések

A kánaáni nép legrégebbi írásos feljegyzése egy levél töredékéből származik, amelyet Mari régészeti lelőhelyén találtak, egy ősi város, amely a mai Szíria területén található. Ez a szöveg 3800 éves és egy Yasmah-Adadnak, Mari királyának szól. Ebben a kánaánitákat említik néhány tolvajjal együtt, és megemlítik, hogy a Rahisum nevű városban élnek. A levélből az a kevés, ami hozzánk érkezett, az adott városban kialakuló konfliktusra utal.

A kánaáni népet egy másik, mintegy 3500 éves szöveg is megemlíti, ezúttal a szobor felirata Idrimi, az Alalakh nevű városban uralkodó király tiszteletére a modern Törökország. Ez a felirat arról árulkodik, hogy Idrimi, életének egy pontján, kénytelen volt elhagyni Kánaán városát, Amiya nevet, amely a modern Libanonban található. Noha Amija népét nem nevezik "kánaánitának", sok olyan földre utalnak, amelyekről úgy gondolják, hogy Halab, Nihi, Amae és Mukish néven éltek.

El kell mondani, hogy annak ellenére, hogy etnikai szempontból sokszínűek, ez nem jelenti azt, hogy a Kánaán vidékén élő különböző embereket soha nem csoportosították volna. Valójában Alalakhban és Ugaritban (Szíria) adminisztratív szövegeket találtak, amelyek jelzik, hogy a A "Kánaán földje" felhasználásával meghatározták azoknak az embereknek vagy csoportoknak a kilétét, akik ebből eredtek vidék. Például egy olyan férfit, aki valamely kánaáni városból származott, de most Alalakhban vagy Ugaritban élt, tökéletesen kijelölhették "kánaáni embernek" vagy "kánaáni fiának".

Az egyik legfontosabb megállapításunk arról szól, hogy kik voltak a kánaániták az egyiptomi Amarnában található helyszínen talált szövegekben, amelyeket "amarnai betűknek" hívnak.. Ezt a várost Akhenaten fáraó (Kr. E. 1353-1335) alapította. C.) azzal a szándékkal, hogy hatalmas birodalmának fővárosává váljon, és mély változást indítson Egyiptomban a hagyományos politeista vallás helyett Aten isten monoteista kultusza, a korong nap. A talált szövegek között szerepel az Akhenaten és a Közel-Kelet különböző uralkodói közötti diplomáciai levelezés.

Ezeknek a leveleknek nagy jelentősége van annak megértésében, hogy Kánaán hogyan oszlott meg politikailag, mivel nyilvánvaló, hogy a régióban több király is volt. Valójában Tusratta, Mittani (Szíria) királya által írt diplomáciai útlevél arra kéri "Kánaán földjének királyait", hogy küldötted engedje, hogy egy bizonyos Akiya biztonságosan visszajusson Egyiptomba, és figyelmezteti Kánaán királyait, hogy "senki ne állítsa meg".

Ezek a dokumentumok Egyiptom számára is kedvező politikai valóságot mutatnak, mivel ennek a nemzetnek nagy hatalma volt a kánaáni szuverének felett. A levelek között szerepel Burra-Buriyas babiloni király írta, aki a babiloni kereskedők kánaáni gyilkosságából származik. emlékezteti az egyiptomi fáraót, hogy "Kánaán földjei a ti földetek és királyaik a ti szolgáitok", burkolva azzal vádolva őt, hogy felelősséggel tartozik halálozások.

• Érdekelheti: - Kik voltak az asszírok?

Héber Biblia

Nem beszélhetünk a kánaáni népről a héber Biblia megemlítése nélkül, amely szöveg több mint 150 alkalommal hivatkozik rájuk.De nem éppen hízelgő. A kánaániták állítólag udvariatlan, bálványimádó emberek, akik Noé unokájától, Kánaántól származnak, aki Hám fia volt (1Móz 9:18). Kánaánt elátkozták bűne és apja Noé elleni bűne miatt (1Mózes 9: 20-25).

A Biblia egyes szakaszaiban a "kánaániták" kifejezést kifejezetten a Kánaán síkságának és síkságának lakóira használják (Józsué 11: 3); míg másokban ugyanazt a kifejezést használják, de tágabb értelemben, annak minden lakójára utalva sok etnikai csoport, például hettiták, gergeseiek, jebusiták, amoriták, hettiták és periziták (bírák) 1:9-10).

A Bibliában Kánaán mint olyan ország jelenik meg, amelyet Isten megígért, hogy ad Ábrahám leszármazottainak (1Mózes 12: 7), vagyis az izraelitáknak.. A kánaánitákat a Biblia nagy és erős népként is leírja, akiknek nem lenne könnyű dolguk legyőzve és amihez az izraelitáknak isteni segítségre lenne szükségük, hogy megnyerjék őket és átvegyék őket föld. Ezt a segítséget Isten megígérte Mózesnek és Józsuának (Józsué 1: 3).

A kivonulás után, amikor Isten azt mondta Mózesnek, hogy hagyja el és vigye el Kánaánt, Mózes kémcsoportot küldött arra a földre, hogy megtudja, milyenek azok, akik ott laknak. A kémek visszatértek, mondván, hogy a föld gyümölcse hatalmas (Számok 13:23), rengeteg tejjel és mézzel. Visszatértek arra is, hogy a kánaániak nagyon erősek és jól védett városokban élnek. Ezenkívül az izraeli kémek óriásokat láttak ott, Anak leszármazottai (Számok 13:28, 33).

Az izraeliták annyira féltek a kánaáni néptől, hogy nem voltak hajlandók belépni arra a földre, amelyet Isten megígért nekik, csak kettővel a hatalmasok közül: Joshua és Káleb, akik biztosak voltak abban, hogy Isten segít nekik legyőzni ezeket az embereket. Mivel nem bíztak eléggé Istenben, az izraeliták nemzedékét megtagadták a Kánaánba való belépéstől (4Móz 14: 30-35).

Mózes halála után Isten felhívta Józsuét, hogy vezesse Izrael népét a Jordán folyón át az ígért földre. Az első város, amelyet meglátogattak, Jericho, a kánaáni erőd volt. Józsué elmondta népének, hogy Isten kiűzi a kánaánitákat erről a helyről, hogy Izrael elfoglalhassa Kánaán földjét (Józsué 3:10).

Jerikó Isten hatalma elé került, aki lerombolta (Józsué 6), és Izrael népének azt a jelet adta, hogy Kánaán izraeliták tulajdonává vált. Néhány kánaánita életben maradt, akik Izraelt lakták, miután a földet megosztották a tizenkét törzs között (Bírák 1: 27-36). Az ott maradtak kényszermunkára kényszerültek.

Természetesen a héber Bibliában elhangzott történetek történelmi pontossága ellentmondásos a tudósok körében. Egyes tudósok úgy vélik, hogy nem volt kivonulás Egyiptomból, és hogy az izraeliták már Kr.e. második évezredében Kánaánban éltek más kánaáni csoportokkal együtt. Is, az ókori nyelveket tanulmányozó tudósok héber nyelvet, az izraeliek által használt nyelvet néha „kánaáni” nyelvként írják le., megjegyezve hasonlóságát a föníciaival, az akkori nyelvvel.

Másrészt egyes tudósok úgy gondolják, hogy egyes izraeliták elhagyhatták Egyiptomot valamikor az ie 2. évezred során. C. és ezt ásatásokra és ősi szövegekre alapozzák, amelyek azt mutatják, hogy a külföldiek különféle csoportjai éltek Egyiptomban a civilizáció történetében különböző időpontokban.

A kánaániták kulturális jellemzői

Ahogy láttuk, Nem lehet egységes és monolit kánaáni népről beszélni, és valójában az lenne a megfelelő, ha a Közel-Keleten lakó különféle népekre hivatkoznánk körülbelül 3000 évvel ezelőtt. Ez nagyon sokrétűvé teszi rituáléikat, vallásaikat és nyelveiket, bár lehet hivatkozni néhány érdekes kulturális szempontra.

Nyelv és írásrendszer

A kánaániták különböző írásrendszereket használtak. Volt, aki az ékírásos rendszert használta, amint azt Ugaritban megállapították, míg mások az úgynevezett kánaáni ábécé mellett döntöttek megfelelő (lineáris abjad) és olyan helyeken található meg, mint Serabit el-Jadim. Úgy vélik, hogy ez utóbbi, szorosan kapcsolódva a föníciaiakhoz, az idő múlásával a görög ábécéig, majd később a latin ábécéig fejlődik.

Ami a nyelvet illeti, úgy vélik, hogy az ősi kánaáni nyelvnek az arám nyelvjárásának kellett lennie, nagyon hasonló a héberhez. Az a legaonról rendelkezésünkre álló néhány írásos feljegyzés, amely főleg az ugariti szövegekben található meg, néhány elem látható gazdagító, elveszett a modern héber nyelven, akárcsak a név esetei, és amelyek egybeesnek más nagy szemita nyelvekkel, például arabul és az akkád.

Művészet és építészet

A kánaáni művészet a helyszínen végzett régészeti feltárásoknak köszönhető. Általánosságban elmondható, hogy szegény, nem rendelkezik monumentális építészettel, és nem is nagyon érdekelt az épületek díszítéssel való díszítése. Még a templomok és a paloták is meglehetősen nyájas stílusúak voltak, oszlopaikon nagybetűk vagy ajtókon faragványok nélkül.

A szobrot domborművekbe helyezték, és az alkalmi figurát egy isten ábrázolásaként faragták. A kánaáni szobrok legnagyobb darabja Hasol templomának bálványa a késő bronzkorban (Kr. E. 1500). C.). Művészi stílusa eredetileg kapcsolatban állt a mezopotámiai művészettel, de némi egyiptomi hatással.

Vallás

Azok az istenek, akiket a kánaániak imádtak még Kr.e. XXII. C. ott van a Hyksos által terjesztett El isten, aki később asszírok és babiloniak között terjed. Ez volt a legfőbb istenség, amelyet mindenek királyának és alkotójának tartottak, azon túl, hogy ő volt a bíró, aki diktálta, hogy mit kell tennie mind az embereknek, mind a kánaáni panteon isteneinek.

Néhány iskolás úgy véli, hogy jellemzői miatt Ő volt az a becenév, amellyel par excellence-nek hívták Dagannak, a gabonafélék istenének, akit Baál atyjának tartanak, egy olyan istennek, aki korábban minden formájában képviseltette magát fiatal. Az ősi Ugaritban Dagan és Baál templomai együtt helyezkednek el.

Kíváncsi, Úgy tűnik, hogy Baál is Hadadra, az esőzések istenére utal., mindazok ura, amelyek a mezőgazdaságra utaltak, és aki termesztette a növényeket, jól esett csapadékával. Az ugarit táblákban férjeként vagy fiaként is szerepel, nem nagyon világos, Ashera istennőtől, az összes isten anyjától és égi feleségtől.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Kenyon, K. M. A Szentföld régészete. London és New York, 1960.
• Niels, P.L. Kánaániták és földjük: a kánaániták hagyománya. Sheffield, JSOT Press, 1991.