Materialisztikus eliminativizmus: a szubjektivitást elvető filozófia

A materialista eliminativizmus az a filozófiai álláspont, amely tagadja a "mentális állapotok" létét, javasolva az apparátus megszüntetését magyarázat, amely arra késztetett minket, hogy megértsük az „elmét”, ahogyan a tizenhetedik század óta tettük, és létrehoztunk egy másikat, amely felveszi a létezés.

Bár radikális javaslat, A materialista eliminativizmus fontos hatással volt a filozófia módjára és különös hatással van a kortárs pszichológiára. Mi is pontosan az eliminativizmus és honnan származik?

• Kapcsolódó cikk: "Milyen a pszichológia és a filozófia?"

Eliminativizmus: Valóban léteznek-e mentális állapotok?

Az "elme" olyan fogalom, amelyet olyan gyakran használunk, hogy alig tudnánk kételkedni a létezésében. Valójában a tudományos pszichológiát nagyrészt olyan folyamatok tanulmányozásának szentelték, mint a józan ész, a hiedelmek vagy az érzések; az "elme" vagy a "mentális állapotok" sajátos és meglehetősen széles körű megértéséből származik.

Descartes már a tizenhetedik században ragaszkodott ahhoz, hogy az egyetlen dolog, amit az emberek nem kételkedhetnek, az a gondolkodási képességünk, amellyel megalapozzák jelenlegi "elme", ​​"tudat", "mentális állapotok", sőt pszichológia koncepciónk fejlődését modern.

Amit a materialista eliminativizmus tesz, mindezt felveszi, de vitát indítson arról, hogy ezek a fogalmak valóban létező dolgokra utalnak-e, és ezért megkérdőjelezhető, hogy körültekintő-e továbbra is használni őket.

Ez egy korabeli javaslat, amely ezt mondja a mentális állapotok megértésének módja számos hiányossággal bír alapvető, amelyek még egyes fogalmakat is érvénytelenné tesznek, mint például a hiedelmek, érzések, a józan ész és mások, amelyek létét nehéz megkérdőjelezni.

• Érdekelheti: "Dualizmus a pszichológiában"

Néhány alapvető filozófiai javaslat

A materialista eliminativizmus azt javasolja, hogy azon túl, hogy módosítsuk azt, ahogyan megértettük az elmét, mit meg kell tennünk, hogy kiküszöböljük az összes magyarázó apparátust, amely leírásra késztetett (ezért hívják) "Eliminativizmus"). Az ok: a mentális állapotok nem létező dolgok, mindenesetre agyi vagy neuronális jelenségekről lenne szó, amellyel új, az anyagi valóságon alapuló magyarázó apparátust kellene megfogalmazni (ezért "materialista").

Más szavakkal, a materialista eliminativizmus elemzi az elme és a mentális állapotok néhány fogalmát, és arra a következtetésre jut, hogy ezek fogalmak üres, mert gyakran szándékos tulajdonságokra vagy szubjektív élményekre redukálódnak, amelyek nem utalnak valamire, amelynek valósága van fizikai.

Innentől egy második javaslat származik: az idegtudományok fogalmi kereteinek meg kell lenniük az, amely megmagyarázza a mentális állapotokat, mert ezek a tudományok a valóságokra utalhatnak anyagok.

Mint minden filozófiai áramlatban, a szerzőtől függően különböző árnyalatok vannak; Van, aki azt mondja, hogy nem az a kérdés, hogy mind a mentális állapotok nem léteznének, hanem az, hogy nincs igazuk leírták, ezért azokat az agykutatásban javasolt fogalmakkal kell felváltani. Ugyanebben az értelemben a "qualia" fogalom egy másik javaslat, amelyet kiemeltek a szubjektív tapasztalatok és a fizikai rendszerek magyarázata közötti rés, különösen az agyrendszer.

Végül a materialista eliminativizmus kérdéseket is felvetett, például azt a kérdést, hogy hol vannak a határok az eliminativizmus és a materialista redukcionizmus között.

• Kapcsolódó cikk: "Az emberi agy részei (és funkciói)"

Az eliminativizmus nemcsak materialista volt

Az eliminativizmusnak számos aspektusa volt. Nagy vonalakban az eliminativizmus árnyalatait láthattuk századi filozófiai és determinisztikus javaslatok közül több aki megkérdőjelezte a pszichológiához kapcsolódó fogalmakat is, mint például a "szabadság" vagy az "én". Valójában maga a materializmus már egy eliminativista álláspont, amennyiben a nem anyagi elemek létfeltételeit elutasítják.

Általában materialista eliminativizmusként ismerjük azt az álláspontot, amely kifejezetten tagadja a mentális állapotok létezését. Ez egy többé-kevésbé friss javaslat, amely az elme filozófiájából fakad és amelynek fő előzménye Charlie Dunbar Broad filozófus munkája; de ez hivatalosan a 20. század második felében merül fel Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul és Patricia Churchland és S. Öltés. Ezért is ismert kortárs materialista eliminativizmus néven.

Formálisan a "materialista eliminativizmus" kifejezés James Cornman 1968-as kiadványának tulajdonítják címmel "Az" érzések "és az érzések megszüntetéséről.

Hatás a modern pszichológiára

A materialista eliminativizmus modernebb változataiban azt javasolja, hogy megértsük a "józan ész", a "mentális állapotok" vagy a pszichológiai folyamatok, mint pl. mint például a vágyak vagy meggyőződések, mélyen téved, mert azok olyan posztulátumokból származnak, amelyek nem igazán megfigyelhetők, és amelyek magyarázó értéke kérdéses.

Más szavakkal, a materialista eliminativizmus lehetővé teszi frissítse az elme-test kapcsolatról szóló vitákat (az elme-agy képletét használva), és javasoljuk például, hogy a hiedelmek ne rendelkezzenek a fiziológiai összefüggésben vannak, ki kell őket küszöbölni vagy helyettesíteni valamilyen koncepcióval, amely, ha rendelkezik a fizikai összefüggés; és ugyanebben az értelemben az a javaslat, miszerint szigorúan véve az érzések valójában nem "szenzációk", hanem inkább agyi folyamatok, ezért át kell gondolnunk azok használatát.

Röviden: a materialista eliminativizmusból a józan ész pszichológiáját és a kognitív tudományt megkérdőjelezik. Nem meglepő, hogy ez az álláspont az utóbbi évtizedekben nagy erőt nyert, különösen a kognitív tudományok, az idegtudományok és az elmefilozófia vitáiban. Ezenkívül ez nemcsak az elme tanulmányozása tárgyát képezte, hanem azok számára is, akik elemzik a modern elméleti keretek felépítésének és átalakításának folyamatait.

Kétségtelen, hogy ez egy olyan áramlat, amely nemcsak alapvető kérdéseket vetett fel önmagunk és a környezetünk megértésének módjával kapcsolatban, inkább onnan jegyzi meg, hogy a legnépszerűbb magyarázatok nagyrészt elégtelenek, és hajlamosak a frissítésre. állandóan.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Megszüntető materializmus. Letöltve: 2018. április 19. Elérhető https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). A filozófiai eliminativizmus és annak támadása a pszichológia ellen. Személy, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Elmefilozófia: Rövid bevezetés. Oneworld kiadványok: Egyesült Királyság.