Testtartás: amikor a kép minden

Ezt mind tudjuk ahol van társadalom, vannak emberek, akik ítélkeznek. A frizurától kezdve a tetoválás esztétikáig, a használt nonverbális nyelvezeten és a termékeken keresztül elfogyasztják, mindent, ami összekapcsol bennünket a közösségi élettel, ezer és egy címke keresztezi leginkább kifinomult marketing gyárak.

Tegnap a városi törzsek voltak felelősek az esztétikai és magatartási kódexek megtartásáért. Manapság ezeket a kiszemelt személyiségdarabokat sokkal tágabb koncepcióra hígították: a testtartás.

Testtartás: kb pózolók és gettók

Világos, hogy a testtartás Ez nem egy szociológusok vagy pszichológusok által kitalált fogalom, hanem egy új szó, amely valószínűleg az angol "poser" -ből származik, ami viszont kölcsön a franciáktól. Ez már nyomokat ad arra vonatkozóan, hogy melyik kontextusban jelent meg a testtartás szó gyökere.

Eredetileg a szó Pejoratívan használták azokat az embereket, akik úgy tesznek, mintha nem lennének. A városi törzsek voltak felelősek e szó használatának kiterjesztéséért, hogy utaljanak azokra az emberekre, akik lemásolta esztétikájukat anélkül, hogy előzetesen internalizálta volna zenei ízlésüket, értékeiket és sajátosságaikat hagyományok. Nem tudományos körökben, hanem a nézeteltérések terében. Az utcán, messze a rögzített definícióktól. Olyan hely, ahol külsővé kell tenni 

személyiség önmagának részben feltalálja magát.

Tehát a testtartás megmutatása azt jelentette utánozza egy bizonyos csoport esztétikáját anélkül, hogy etikájával ugyanezt tenné, az a tartalom, amely értelmet ad ezeknek a frizuráknak, azoknak az érzéseknek, amelyeket a zene közvetít, és az öltözködésnek, hogy felismerjék egymást az elvtársak között.

Ma mindez elmaradt. Most a postureo függetlenné vált az ifjúság kis gettóitól: a fiatalok nagy részének mindennapi életének részévé vált városiak. Ez abból áll, hogy megadjuk a kívánt képet, de nem akármilyen képet: konkrétan olyat, amely lehetővé teszi számunkra, hogy beolvadjon a tömegbe, és ne tűnjön ki. A színlelésnek ez a módja minden szájíz terméke, könnyen forgalmazható és exportálható minden nyugati országba.

A testtartás már nem kapcsolódik a közösséghez, a konkrét csoportokhoz. Ma úgy tenni, mintha azt tennéd, amire nem gondolsz, azt akarod, hogy ezt egyénileg tedd sokkal szélesebbnek tűnik, minden ízlés szerint, fanfár nélkül.

A pózolás új módjai: viselhető személyiség

A testtartás, ahogy ma értjük, ugyanazon a szaporodási helyen jelent meg, ahol a városi törzsek megjelentek: a munkán túli élettel kapcsolatos jelek externalizálása. A városi törzsekben ez a "túlmutató munka", amelyben a látszat fenntartása érdekében hajlamosak voltak a másolásra hajlamos elemek, a nézeteltérések tereihez kapcsolódtak: zene, a koncertek, a graffiti világ és gördeszkázás nyilvános helyeken stb.

Ma a "munka túl" jelentése egyszerű és egyszerű, Szabadidő.

Nem minden ember osztja a baloldali punk mozgalmak küzdelmeit, és azok a motorosok sem, akik maguk követelik a közterület használatának szabályainak megsértésének jogát. Mégis sokkal többen járnak időnként koncertekre, nyaralni, vagy találkozni a barátokkal. Ezen emberek többségének hozzáférése van a profiljához a közösségi média.

Minden a közösségi hálózatokon alapul

A mi laboratóriumunkban van facebook fiókok és twitter, ahol az új testtartás adott. Ha korábban egy könnyen felismerhető helyi együttes néhány elemét próbálta lemásolni, ma ugyanezt teszi, hogy normális középosztálybeli embernek tűnjön, esztétikai hatások, amelyeket jól beolvaszt a középosztály és a szabadidős pillanatok tipikus helyzete. A sevilliai rapper, ToteKing dala egész jól összefoglalja:

Ha még mielőtt a testtartást az utcán gyakorolták volna, ma az elektronikus eszközök magányától gyakorolják, amikor kiválasztja a fényképeket, és megadja a gombot a képek feltöltéséhez. Ez mindenki számára elérhető, aki hozzáfér a technológiához, függetlenül a hely társadalmi dinamikájától és szokásaitól.

A szelfizés mint paradigma, hogy valami nincs rendben

Erre példa a nagyon gyors a szelfibot népszerűsítése, amelynek funkciója megkönnyíti a tény grafikus rögzítésének feladatát: "Itt voltam". Az új testtartás olyan kifinomult módon színleli magát, hogy nem a nagy műtárgyakon alapszik, mint néhány évvel ezelőttig. Szelektív figyelemen alapul. Itt voltam, és valamiért ezt megmutatom neked. A konyhát is súroltam, de valamiért nem mutatom meg neked. Szeretném, ha tudnád, hogy ott voltam, de nem itt. És ha szükséges, veszek egy botot fotózni, amikor nincs senki, aki elkísérne.

Az interneten olyan videókat találhat, amelyekben az emberek pózolva hisznek abban, hogy fotózni fognak. Kellemetlen néhány másodperc, és ez a kínosság teszi viccesvé a videókat. Ez a nevetséges érzés az egyik olyan tünet, amelyet színlel.

Azokban a kényelmetlenség pillanatokban, ha odafigyel a pózolók arcára, láthatja a súrlódást a kívánt kép és a tényleges tevékenység között. Nem törekvés a kiemelkedés, hanem az egyesülés az életet élő ember absztrakt képével, amely érdemes a redundanciára.

A normális megjelenés totalitarizmusa

Az új testtartás a globalizációban született műtárgy, amelyet az irányít minden vagy semmi mechanizmus. Ha két évvel ezelőtt az emberek kinevették az első kínai turistákat, akik szelfipálcával utaztak, ma teljesen normális őket használni. Ha néhány évtizeddel ezelőtt az emberek úgy tettek, mintha megkülönböztetnék magukat, ma azért teszik ezt, hogy jobban hasonlítsanak a globális falu tagjaira. Bárki is vagyunk, mindannyiunknak van szabadideje, és szeretünk élni, úgy tűnik, azt jelentik.

Egyre inkább, társadalmi életünket a közösségi hálózatokon használt avatarok támogatják. A kép, amelyet adunk, egyre inkább hasonlít ahhoz a képhez, amelyet e virtuális profilokon keresztül szeretnénk adni. Remélhetőleg abban az erőfeszítésben, hogy megmutassuk, mi az ember, az élet spontán és eredeti életmódja nem fog árnyékolni.