René Descartes értékes hozzájárulása a pszichológiához

Rene Descartes a reneszánsz értelmiség tipikus példája volt: katona, tudós, filozófus és spekulatív pszichológus.

A jezsuitáknál tanult, képzése egyszerre volt metafizikai és humanista. Hatása meghatározó volt a racionalizmus, és ezek beépítése egy rendszerbe mechanisztikus.

Descartes (1596-1650) és a racionalizmus

Ahogyan a szofisták szkepticizmusára is választ adtak a Plató, Descartes racionalizmusa válasz volt a korábbi időszak humanista szkepticizmusára hogy az embert a világ középpontjába helyezve nem bízott saját erejében, hogy fenntartsa.

Descartes nem fogadta el a szkeptikus a tudás lehetetlenségében, sem az ész gyengeségében. Úgy döntött, hogy szisztematikusan kételkedik mindenben, amíg nem talál olyat, ami annyira áttetszően igaz, hogy nem lehet kétséges.. Descartes felfedezte, hogy kétségbe vonhatja Isten létezését, az érzések érvényességét (empirista axióma), sőt testének létezését is.

Cogito ergo sum: az első és kétségtelen igazság

Ezen az úton haladt tovább, amíg rájött, hogy egy dologban nem kételkedhet: saját létében, mint öntudatos és gondolkodó lény. Nem lehet kétséges, hogy kétséges, mert ezzel éppen azt a cselekvést hajtják végre, amelyet megtagadnak. Descartes kifejezte első kétségtelen igazságát a híresekkel:

Cogito ergo sum. Azt hiszem, ezért létezem.

Saját létéből kiindulva Descartes az akkor már megkérdőjelezett érvekkel igazolta Isten létét. Megállapította továbbá a világ és a test létezését, valamint az érzékelés általános pontosságát.

Descartes úgy vélte, hogy egy helyes érvelési módszer képes felfedezni és igazolni az igazat. Jó racionalistaként javasolja a deduktív módszert: a nyilvánvaló igazságok észszerű felfedezését, a többiek levezetését ezekből. Ez a módszer ellentétes a Francis Bacon által javasolt és az empiristák által elfogadott induktív módszerrel.

Descartes azonban nem zárta ki az érzékszervek hasznosságát, bár úgy gondolta, hogy a tényeknek alig van értéke, amíg ész nem rendezi őket.

A filozófiától a pszichológiáig és a megismeréssel kapcsolatos ismeretekig

Descartes nem először igazolta saját létét a mentális tevékenységben. Már az első racionalista, Parmenides, kijelentette:Mert ugyanaz a gondolkodás és a lét”, És Szent Ágoston azt írta, hogy„ ha tévedek, létezem ”(másrészt Descartes számára, aki kételkedik mindenben Transzcendens igazság, a kérdés "ha tévedek, nem létezem" lett volna, és csak egy évszázaddal korábban, szerint Gomez Pereira: “Tudom, hogy tudok valamit, és ki tudja, hogy létezik. Akkor létezem.”A karteziánus újdonság abban rejlik, hogy minden jelentés fenntartja a kétségeket, és megerõsíti az egyetlen bizonyosságot a logikai igazságban.

Descartes-tól kezdve a filozófia egyre pszichésebbé válik, az elmét önvizsgálat útján igyekszik megismerni, egészen a pszichológia önálló tudományos diszciplínának megjelenéséig, in század a tudat introspektív módszerrel történő tanulmányozásán alapul (bár csak a XIX pszichológusok).

Descartes megerősíti a létezését kétféle veleszületett ötlet: Egyrészt a fő ötletek, amelyekről nincs kétség, bár potenciális ötletekről van szó, amelyek frissítése tapasztalatot igényel. De beszél bizonyos gondolkodásmódokkal kapcsolatos veleszületett elképzelésekről is (amelyeket folyamatoknak neveznénk, konkrét tartalom nélkül, csak a működési módok: például transzitivitás). A veleszületettségnek ezt a második osztályát a XVIII Kant, szintetikus a priori ítéleteivel.

Univerzális mechanizmus

Descartes gazdagítja a Galilei a mechanika, a tudomány látványos sikereket elért elveivel és elképzeléseivel (órák, mechanikus játékok, szökőkutak). De emellett Descartes az első, aki a mechanisztikus elveket egyetemesnek, alkalmazhatónak tekinti inert anyag és élő anyag, mikroszkopikus részecskék és testek egyaránt égi.

A test mechanisztikus felfogása Descartes-ban a következő: a test jellemzője, hogy a res cogitanokkal vagy a gondolkodó szubsztanciákkal szemben kiterjeszthető, anyagi szubsztancia.

Ezek a különböző anyagok kölcsönhatásba lépnek a Tobozmirigy (az agy egyetlen része, amely nem ismétlődik félgömbön), mechanikusan befolyásolja egymást.

A testnek receptorszervei és idegei vagy üreges csövei vannak, amelyek belsőleg kommunikálnak egyes részeket másokkal. Ezeket a csöveket egyfajta szálak keresztezik, amelyek az egyik végén csatlakoznak a receptorokhoz, a másik pedig a test néhány pórusához (például fedeléhez). az agy kamrái, amelyek nyitva hagyják az "állati szellemeket" átjutni az idegeken, befolyásolva az izmokat, mozgalom. Ezért nem különböztette meg az érzékszervi és a motoros idegeket, de kezdetleges elképzelése volt az idegi tevékenységet megalapozó elektromos jelenségről.

René Descartes öröksége más gondolkodókban

Lesz Galvani, 1790-ben, aki annak igazolásából, hogy két különböző fém érintkezése összehúzódásokat eredményez a béka izomában, azt mutatja, hogy az elektromosság képes az emberi testben a titokzatos "állati szellemekhez" hasonló hatást váltani ki, amelyből könnyen levezethető, hogy az idegi impulzus természetű volt bioelektromos. Volta ezt a hatást az elektromosságnak tulajdonította, és Galvani megértette, hogy két fém érintkezéséből származik; A kettejük közötti vita eredményeként 1800-ban felmerült az akkumulátor felfedezése, amely elindította az elektromos áram tudományát.

Helmholtz1850-ben a miográf feltalálásának köszönhetően megmérte az izom reakció késleltetését, amikor különböző hosszúságból (26 méter másodpercenként) stimulálták. A nátriumszivattyú mechanizmusát csak 1940-ben fedezhetik fel.

A tobozmirigy jelentősége

A tobozmirigyben Descartes a szellem (res cogitans, gondolkodó anyag) és a test, kettős funkciót gyakorol: a túlzott mozdulatok (szenvedélyek) és mindenekelőtt a lelkiismeret feletti ellenőrzés. Mivel Descartes nem tesz különbséget tudat és tudat között, arra következtetett, hogy az állatok nem rendelkeztek lélek, olyanok voltak, mint a tökéletes gépek, pszichológiai dimenzió nélkül, vagyis érzések és tudat nélkül. Már Gomez Pereira tagadta az állatok szenzációjának pszichológiai minőségét, mozgásukat az agyból működtetett idegek bonyolult mechanikus reakcióivá csökkentette.

Az eredmény az volt, hogy a lélek egy része, amely hagyományosan a mozgással társult, a természet, tehát a tudomány érthető részévé vált. A pszichológiai behaviorizmus, amely a pszichológiai viselkedést mozgásként határozza meg, tartozik Descartes mechanizmusának. A psziché viszont csak úgy gondolkodott, egy olyan álláspont, amely később a kognitív pszichológiával együtt újra megjelenik, ha gondolattudományként definiálják. Descartes számára azonban a gondolat elválaszthatatlan a tudattól.

Azonban ezekre a megközelítésekre jellemző jellemző, mint általában a modern tudomány többi részén, a radikális elválasztás az ismerő szubjektum és a tudás tárgya között. A mozgás és a gondolkodás is automatikussá válik, előre meghatározott oksági láncok szerint haladva az időben.