Jeremy Bentham haszonelvű elmélete

Hogyan szerezzünk boldogságot? Ez egy olyan kérdés, amellyel a történelem során sok filozófus foglalkozott. Ezt a kérdést azonban kevesen tették elméletük középpontjába.

Jeremy Bentham viszont nemcsak ezt a kérdést helyezte előtérbe műveinek megírásakor; sőt, még a matematikához közeli képletet is megpróbált megalkotni, hogy megpróbálja megjósolni, mi az, ami nem, és ami boldogságot hoz.

Ezután röviden áttekintjük Jeremy Bentham, az egyik haszonelvű elméletét Egyesült Királyság legbefolyásosabb gondolkodói és egy filozófiai áramlat atyja haszonelvűség.

• Kapcsolódó cikk: "Utilitarizmus: a boldogságra összpontosító filozófia"

Ki volt Jeremy Bentham?

Jeremy Bentham Londonban született 1748-ban, gazdag családban. Mint sokan, akik nagy gondolkodókká válnának, Bentham már fiatal korától kezdve nagy intelligencia jeleit mutatta, és mindössze hároméves korában latinul kezdett tanulni. Tizenkét évesen belépett az egyetemre, hogy jogi tanulmányokat folytasson, bár később utálta ezt a területet.

Egész életében

Jeremy Bentham sok barátságot és ellenségeskedést aratott, és nyilvánosan támogatta a francia forradalmat. Munkái és gondolatai sok más filozófust inspiráltak, köztük John Stuart Millet, a amely Bentham utilitarizmusát általánosságban alapuló kritériumok alapján adaptálná, mire kell koncentrálni pragmatikus.

• Érdekelheti; "John Stuart Mill haszonelvű elmélete"

Jeremy Bentham haszonelvű elmélete: alapjai

Az alábbiakban Jeremy Bentham elméletének sűrített változata található az utilitarizmusával és a boldogság fogalmával kapcsolatban.

1. Az etika célja a közjó legyen

Bentham számára a filozófiának és az emberiségnek kell összpontosítania kínáljon megoldást a boldogság megszerzésének kérdésére, mivel az életben minden erre a célra redukálható: sem a reprodukció, sem a vallás védelme, sem más hasonló cél nem kerülhet előtérbe.

2. A maximális jó a maximális számú ember számára

Ez az előző pontról származik. Mivel az ember a társadalomban él, a boldogság meghódításának minden mást irányítania kell. De ez a hódítás nem lehet egyedüli, hanem meg kell osztani, ahogy megosztjuk másokkal is mindent, ami alapértelmezés szerint nem magántulajdon.

3. Az öröm mérhető

Jeremy Bentham kifejleszteni kívánt egy módszert az öröm mérésére, a boldogság alapanyaga. Ily módon, mivel a boldogság megosztott szempont, és nem magánjellegű, a társadalom profitálna belőle osszon meg egy képletet annak felismerésére, hogy hol van mire szüksége, és mit kell tennie, hogy mindegyikben megtalálható legyen ügy. Az eredmény az ún boldog számítás, ami természetesen teljesen elavult, mivel annak használatához a kategóriáit kellene használnunk, hogy beleférjünk az általában kétértelmű élettapasztalatokba.

4. A kényszerítés problémája

Nagyon jó azt kérni, hogy mindenki örüljön, de a gyakorlatban nagyon is lehetséges, hogy összeférhetetlenség áll fenn. Hogyan lehet ezeket a vitákat rendezni? Bentham számára fontos volt megvizsgálni, hogy az, amit teszünk, sérti-e mások szabadságát, és ha igen, kerülje el, hogy ebbe belebukjon.

Ez egy olyan elv, amely cidőben elfogadta John Stuart Mill, amelyet Bentham erősen befolyásolt, és ez összefoglalja a dolgok szemléletének liberális módját (sőt egy individualista ideológiát is).

Így elvileg szinte minden megengedett, kivéve azt, ami mások integritását veszélyezteti. Ez a filozófiai áramlat elképzeléseinek központi aspektusa, még az utóbbi időben is nagyon divatos.

Ennek a filozófiának a kritikája

A haszonelvűség, Jeremy Bentham és olyan szerzők részéről, akik ezt a perspektívát követik utána, bírálták, mert egyfajta gondolkodás volt ad hoc, vagyis hogy a már létező fogalmi kategóriákból indul ki, és megpróbál bizonyos módszereket igazolni másokkal szemben, feltételezve, hogy a kérdés, amelyre válaszolnak, megfelelő és helyes.

Például: Helyénvaló-e saját képét kihasználni pénzszerzésre? Ha korábban a pénzkeresés tényét azonosítottuk az egyik fő forrásként boldogság, az előző kérdésre adott válasz attól függ, hogy ez a stratégia hatékony-e szerezd meg; az utilitarizmus nem vonja kétségbe a kiindulópontot.