Scheler szenvedéselmélete: mi az, és mit mond a fájdalomról

Scheler szenvedéselmélete annak átgondolását javasolja, hogyan reagálnak az emberek a fájdalom élményére. Normális esetben menekülünk előle, megpróbáljuk elrejteni, de mi van, ha az ellenkezőjét tesszük? Van értelme célt találni szenvedésünknek?

Minden bizonnyal a fájdalom és a vezeklés keresztény látásmódja befolyásolta, és egybeesik az eszmékkel Viktor frankl, a nála jóval későbbi filozófus, Max Scheler azt a gondolatot javasolja, hogy ha sikerül értelmet találnunk a szenvedésben, az akár valami pozitívat is kínálhat.

Scheler német filozófus volt, tehát nyugatias a szenvedés víziója, amely ütközik a modern Nyugatunkon leginkább elterjedt elképzeléssel, miszerint a szenvedés elkerülési stratégiákat igényel, függetlenül attól, hogy mi a trigger.

De vannak dolgok, amiket bármennyire is próbáljuk elkerülni, nem fognak kevesebbet ártani, amiben Scheler szenvedéselmélete segíthet. Lássuk hogyan.

• Kapcsolódó cikk: "Érzelmi fájdalom: mi ez és hogyan kell kezelni"

Mi a Scheler-féle szenvedéselmélet?

Kétségtelen, hogy a fájdalom, legyen az fizikai vagy érzelmi, olyan dolog, amit nem akarunk átélni. Természetesen. Túlélő állati természetünk azt súgja, hogy ha valami fáj nekünk, jobb elkerülni.

Azonban emberi természetünk, amely képes elhatárolódni biológiai ösztöneinktől és a gondolkodástól hosszú távon felruházott bennünket azzal a képességgel, hogy elgondolkodjunk a szenvedésen, és feltesszük magunknak a kérdést, vajon ez szolgál-e valami.

Vannak olyan dolgok, amelyek fenyegetést jelentenek a szervezetünkre, és fájdalmat okoznak, ilyen például a csípés egy szúnyog vagy egy láng heve, két dolog, aminek a világon minden értelme van, hogy elkerüljük őket aktívan. Mindazonáltal, Mi a helyzet azokkal a jó dolgokkal, amelyek eléréséhez át kell mennünk valamin, amitől szenvedni fogunk?

Egy egyszerű példa: hozd magad formába. Ha szeretnél tónusos testet mutatni ezen a nyáron, akkor az elkövetkező hónapokban minden nap áldozni kell, és minden nap kell gyakorolnod. Noha ennek nem kell rendkívül fájdalmasnak lennie, semmiképpen sem olyan kényelmes, mint a kanapén feküdni vagy elmenni a barátokkal egy italra.

Meglehetősen hétköznapi és egyszerű eset, de példaként szolgál annak megfigyelésére, hogy ha nem értelmeznénk ezt a szenvedést és nem kerülnénk el, akkor nem érnénk el valami értékesebbet. A szenvedés tud a fájdalom ellenére előrenyomulni, haladni. Ezt az elképzelést védi Scheler szenvedéselmélete.

• Érdekelheti: "A 10 fő pszichológiai elmélet"

Mi a szenvedésérzet elmélete?

Max Scheler (1874-1928) elmélete a szenvedés jelentéséről felveti azt a gondolatot, hogy amikor valamilyen fájdalmat tapasztal, legyen az fizikai vagy lelki, annak szolgálnia kell valamit, aminek van valami értelme. Az elmélet azt sugallja, hogy ha valami fáj nekünk, annak valamilyen okból kell történnie, és ha megtaláljuk, az segít bennünket egy magasabb cél felé vezetni. Az etika keretein belül mindenkinek meg kell találnia saját szenvedésének okát, hogy jelentőséget tulajdonítson és hasznossá váljon.

Ez a német filozófus, az etika és az emberi értékek tanulmányozója rámutatott arra A szenvedéssel szembesülve tanácsos két kihívást is vállalni: az első az, hogy felfedezzük, mi a mély értelme, a második pedig az, hogy összeszedjük magunkat, elhallgatunk, szemléljünk, elmélkedjünk és meditáljunk.

Ha ezeket a lépéseket követjük, akkor a szellem uralmát érjük el, ami Scheler felfogása szerint az embert nyugodttá, szabaddá, lendületessé és cselekvésre készsé teszi.

Scheler ezt a saját fájdalmunkra való reflektálás képességének tartotta az egyik fő tulajdonság, amely megkülönbözteti az embert a többi állattól. Az állatok tisztán biológiai célok, ösztönök szerint cselekszenek, amelyek az itt és mostra összpontosítanak, miközben az emberi viselkedés a tökéletesség érzését ölti. Az emberek Scheler véleménye szerint a spiritualitás szerint is cselekszenek.

A szerző szenvedésérzetének elmélete sok tekintetben egybeesik a keresztény fájdalomlátással. A kereszténység a fájdalmat nem olyasvalaminek tekinti, amitől meg kell szabadulni, hanem inkább olyan útnak, amely a megváltáshoz vezet, és amelyet áldozatokkal lehet elérni. Az áhítatos keresztények úgy vélik, hogy a szenvedés még a legrosszabb időkben is pozitív dolog, ugyanezt a gondolatot Scheler is támogatja.

• Kapcsolódó cikk: – Miben hasonlít a pszichológia és a filozófia?

A szenvedés pozitív megítélése és a lelki szint

Scheler szenvedéselméletében ez a kellemetlen érzés különböző értelmezéseket nyer, attól függően, hogy milyen messzire megyünk ennek az állapotnak az elemzésében. A német filozófus amellett érvel, hogy három lehetséges szint létezik, amelyek mindegyike három feltételnek felel meg:

• Biológiai: a szervezet
• Pszichológiai: az Én
• Spirituális: a személy

Az ő megközelítésében A szenvedés értelmét csak akkor találhatjuk meg, ha az ember a személyi dimenziójában, vagyis a spirituális szintjén helyezkedik el.. Ami a pszichológiai és organikus síkot illeti, a szenvedésnek nincs valódi jelentése, mivel passzív szenvedést jelent.

Csak azáltal, hogy a spirituális dimenzióban vagyunk, lehetséges cselekvést kezdeményezni a szenvedéssel kapcsolatban, hozzárendelve bizonyos mértéket egzisztenciális érzék, és az ezzel a bosszúsággal járó fájdalmat egy meghatározott cél elérésére irányuló energiaként irányítja.

Max Scheler úgy vélte, hogy az ember szenvedése áldozatot jelent, és ebben az értelemben ez akár pozitív is lehet. Amikor "áldozatról" beszélünk, akkor szándékosan végrehajtott cselekvésre utalunk, annak ellenére, hogy fájdalmat okoz, de a magasabb érték érdekében történik, egy hosszú távú haszon, amely több hasznot hoz, mintha semmit sem tennénk a fájdalomért. Az ötlet az, hogy lemondunk valamiről, amit megbecsülnek, ami szenvedést von maga után, de ez lehetővé teszi számunkra, hogy valami mást érjünk el, ami értékesebb.

Más szóval, Scheler szenvedés jelentésének elmélete, az ember nem szenved fájdalmat, hanem egy cél szerint irányítja azt. Értelmet ad neki, hogy a bosszúság valami motiváló és hasznos legyen az életedben.

• Kapcsolódó cikk: "Maslow piramisa: Az emberi szükségletek hierarchiája"

Következtetések erről az elméletről

Ha idáig eljutottunk, ebből az egész elméletből az a kérdés következik, hogy miért szenvedünk? Scheler szenvedéselméletének főbb posztulátumai szerint azt lehetne mondani, hogy a szenvedésnek csak akkor van oka, ha a lelki fejlődés felől közelítjük meg. Ez az elmélet elindítja azt az érvelést, amely megvigasztalja azokat, akik átélik ezt az érzést, hogy szenvednek azért, hogy valami többet szerezzenek.

Tehát, a szenvedés is szabad és felelősségteljes cselekedet lenne, ami Viktor Frankl (1905-1997) megközelítéséhez kapcsolódik. Gondolatmenete szerint nem az a döntő, hogy mi okoz fájdalmat, hanem maga a fájdalom motiváló tényező az egyén egzisztenciális attitűdöt vagy testhelyzetet vesz fel, értelmet ad szenvedésének és kezd valamit az életével ők. Ennek pedig – ahogyan azt megjegyeztük – csak spirituális keretek között lenne értelme, hiszen biológiai vagy pszichológiai szempontból, Scheler elképzelése nyomán ennek semmi oka.

Scheler szenvedéselméletének végső következtetése az, hogy minden ember megtalálhatja a fájdalom értelmét, amennyiben azt spirituális szemszögből értelmezi. Ezen a szinten lehet fenntartani és leküzdeni a fájdalmat, hiszen érdem felé irányítja. Az áldozat egy nagyobb célhoz visz bennünket. Akár azt is mondhatnánk, hogy Scheler szerint a szenvedés nem üres bosszúság, ha értelmet tulajdonítanak neki, hanem egy lépés a nagyobb beteljesülés, boldogság és beteljesülés felé.