Az epikureizmus: mi ez, és javaslatai ennek a filozófiai tannak

A görög filozófus, Epikurosz úgy gondolta, hogy az öröm és a boldogság kéz a kézben járnak. Filozófiáját, az epikureizmust a lélek egyfajta gyógyszerének tartják, így nem meglepő, hogy a történelem során számos követője volt.

Az epikureizmus elkötelezett a spirituális örömök keresése és a félelem hiánya mellett, hogy élvezze az életet.. Ez egy materialista áramlat, amely azt hirdeti, hogy ne féljünk az istenektől vagy a haláltól, hanem örömeinket elégítsük ki, de racionális módon.

Horatius, Lucretius és Vergilius követőinek köszönhetően az epikureizmus a történelem során nagyon híres irányzat volt. Lássuk, miből áll ez a hedonista filozófiai áramlat.

• Kapcsolódó cikk: "A 15 legfontosabb és leghíresebb görög filozófus"

Mi az epikureizmus?

Az epikureanizmus egy doktrína, amelyet a görög filozófus, Epikurosz (Kr. e. 341) dolgozott ki. c. – Kr.e. 270 C.). Szerinte a lélek és a test jólétének keresése minden ember célja kell, hogy legyen. Az örömöknek lelkinek és fizikainak is kell lenniük, és a boldogságról alkotott elképzelésében a zavarok és a fájdalom hiányát is felfogja az eléréséhez. Az ember boldog, ha eléri a tökéletes egyensúlyt test és lélek között, amit ataraxiának neveznek.

Epikurosz Szamoszon született ie 342-ben. C., az athéni nemesi családban. Tizennégy évesen Teosba költözött, ahol megkapta Nausíphanes, Démokritosz tanítványának tanításait. Tizennyolc évesen Athénba költözött, miután bejárta Görögországot, ahol megalapította saját iskoláját. Az Epikurosz-kert néven ismert iskola a barátság ápolásáról és a nők részvételéről vált híressé., ellentétben más hellén filozófiai iskolákkal.

Az epikurei filozófia az élvezet etikája. Azt állítja, hogy a boldog élet eléréséhez nincs szükség fájdalomra, sem fizikai, sem erkölcsi fájdalomra.. Ebben az értelemben rámutatott, hogy az élvezet jelenléte a fájdalom hiányát jelzi, csakúgy, mint a fájdalom bármely fajtáját szorongás, akár fizikai, mint az éhség vagy szexuális feszültség, vagy lelki, mint az unalom, apátia vagy harag.

Epikurosz úgy vélte, hogy az örömöket nem szabad a testre korlátozni, hanem az elmét is ki kell elégíteni.. Míg a test sajátjai láthatóan fontosabbak voltak kielégíteni, rövidebbek is voltak. Másrészt a léleké, bár bonyolultabbak, de tartósabbak is voltak, és segítettek enyhíteni a test fájdalmait. Ezért Epikurosz hirdeti annak fontosságát, hogy egyensúlyt kell keresni ezen örömök között, mert csak ilyennel lehet boldogságot elérni.

Ezt a filozófiát figyelembe veszik materialista. Epikurosz úgy gondolta, hogy az embereknek meg kell szabadulniuk a félelemtől, hogy megszabaduljanak a félelemtől és élvezhessék magukat. az isteneknek a halálfélelem és a sorsfélelem, mert ezekkel a félelmekkel nem lehet élvezni az életet. Az epikureizmusban megerősítik, hogy nem szabad félni az istenektől, hogy a túlvilágról alkotott elképzelés csak álság, mivel az istenek idegenek az emberi dolgoktól. A haláltól sem kell félni, mert amíg vagyunk, a halál nincs jelen, és amikor elérkezik, már nem vagyunk ott.

Az epikureizmus a cinizmussal, a sztoicizmussal és a szkepticizmussal együtt az egyik első nagy iskola, amely az ókori Görögország történetében a klasszikus korszaktól a hellenisztikus időszakig való átmenetet jelentette. Ennek az áramlatnak a nagy követőiként találjuk Horatiust (65-8 a. C.), Vergilius (70-19 a. C.) Lucretius (99-55 a. C.), Lorenzo Valla (1407-1457) és Pierre Gassendi (1592-1655).

Az epikureizmus tanait Diogenes Laertius gyűjtötte össze a Tetrapharmaceutical című művében, amely az epikureusok gondolatának összefoglalása, amely a „maximális tőkeként” határozta meg őket. Ez a munka arról szól négy fő posztulátum:

• Ne félj az istenektől.

• Ne félj a kaszástól.

• Ami jó, azt könnyű megszerezni.

• Ami szörnyű, azt könnyű elviselni.

• Érdekelheti: "A filozófia 8 ága (és fő gondolkodói)"

típusú örömök

Epikurosz úgy vélte, hogy az örömöket és a megpróbáltatásokat egyaránt az étvágy kielégítése vagy annak megakadályozása okozza. Az ő epikuroszi filozófiája úgy véli, hogy az örömöknek négy fajtája van.

• Természetes és szükséges: evés, alvás, melegen tartás...
• Természetes, de nem szükséges: testi elégedettség, jó beszélgetés...
• Nem természetes és nem szükséges: hatalomvágy, hírnév...
• Nem természetes, de szükséges: viseljen ruhát, legyen pénze...

Más típusú örömök, amelyekről az epikureizmus beszél, a lélek örömei; a test örömei, amelyek a legfontosabbak a szervezet fennmaradása szempontjából; stabil örömök, amelyek akkor érezhetők, amikor nincs fájdalom vagy szenvedés; valamint a mobil örömök, amelyek lehetnek testiek és lelkiek is, és valamilyen változással járnak. Ez utóbbiak között találnánk az öröm örömét.

• Kapcsolódó cikk: "Hedonikus alkalmazkodás: hogyan módosíthatjuk a jólét keresését?"

Hedonizmus és epikureizmus

Bár az epikureizmust hedonista áramlatnak tekintik, elmondható, hogy nem esik teljesen egybe a hedonizmussal. Az epikureusok célja a fizikai, intellektuális és érzelmi kiteljesedés elérése, míg a hedonisták inkább a testre összpontosítanak, félretéve a többi örömöt és a nem testi szükségleteket.

Az epikurosoknak kerülniük kell a fájdalmat és a zavarokat, keresve az élvezetet, de anélkül, hogy túlzásba esnének. mert a luxus és a túlzott kényelem nem arra szolgál, hogy harmonikus életet éljünk és élvezzük a béke. Bár sok epikureus élt a világtól elszigetelten, nem hagyták el teljesen a társaságot, hanem szerettek baráti kapcsolatokat építeni és érdekes beszélgetéseket folytatni, ahol eszmét cseréltek és vélemények.

Meg kell jegyezni, hogy az epikureizmus az élvezet keresését végzi anélkül, hogy figyelmen kívül hagyná az észt. Az epikureusok úgy vélték, hogy többször is el kell fogadni egy olyan fájdalmat, amely nagyobb örömet szerezhet számunkra. És fordítva is: el kell utasítani azt az élvezetet, amely a jövőben még nagyobb fájdalmat okozhat. Csak a boldogság és az értelem összekapcsolásával érhető el az ataraxia és a nyugalom állapota, ahol nincsenek zavarok.