Fedezze fel, mi az egyetemes a filozófiában

A TANÁR ebben a leckéjében megvitatjuk Egyetemesek a filozófiában, egy koncepció, amelyet a középkori skolasztika, a faj mellett és. Két különböző áramlat vitatkozott ugyanazok létezéséről, a nominalisták, aki úgy gondolta, hogy az egyetemesek nem mások, mint a dolgok neve, a különös, ami az egyetlen, ami létezik és a realisták aki szélsőséges és ideális valóságként védte az egyetemesek létét. Ha tudni akarod mik az egyetemesek a filozófiában, olvassa tovább ezt a leckét.

Léteznek-e az univerzálisok elvont entitásokként és a dolgok előtt? Vagy ezek a dolgok után egyetemesek, és csak a dolgokban léteznek? Vagy radikálisabb szempontból csak gondolatainkban vagy dolgok megnevezéseként léteznek?

Először meg kell határoznia ezt a kifejezést. Nos, az egyetemes ellentéte a konkrétumnak, a konkrét dolgoknak, az egyes számnak. Ezért az univerzális a elvont entitás, amely vagy a dolgok előtt létezik, vagy csak bennük van, mint fogalom. Az egyetemeset a dolgok lényegeként értik, és a vita arra fókuszál, hogy kívül vagy kívül van-e.

Az egyetemes lenne hogy ugyanazon faj minden egyedénél közös. Amikor egyetemesről beszélünk, akkor az egyénre jellemző valamiről beszélünk, amely nélkül ez nem lenne ugyanaz. Ez kifejezhető egy fogalomban, amely mindig egy összességre utal.

Az ontológia, a metafizika egyik ága, amely a lényt vagy a valóságot tanulmányozza, megpróbálja elmagyarázni, hogy melyek azok univerzális, bár igaz, hogy a vitának logikai és ismeretelméleti következményei voltak, ahogy az a Középkorú.

Nominalizmus

A nominalistákmegvédeni az egyetemesek létét mint elvont kifejezések vagy nevek, de nem a dolgok különálló, elvont entitásai. Minden más nem más, mint egyedi és konkrét dolgok. Nincsenek egyetemesek, csak általános állítmányok alkotják a lényeget, azt a közös dolgot, ami a dolgokban van. A nominalizmus fő képviselője Gillermo de Ockham.

Ockham radikális nominalista volt, aki azt állította, hogy az egyetemesek nem más, mint a dolgok neve. Csak az egyes, a konkrét, a különös van A pluralitást nem szabad feleslegesen postulálni- mondta a filozófus.

Ockham nominalizmusának nagy következményei voltak a biológia, teológia, nyelvészet, közgazdaságtan, statisztika, zene, orvostudomány vagy fizika, az úgynevezett elv megfogalmazásának köszönhetően a ockham borotva, amely azt mondja, hogy ha más dolgok egyenlőek, akkor a legegyszerűbb magyarázat szinte mindig a helyes. Ez, az okokat nem szabad szükségtelenül megsokszorozniEzért nincs szükség az entitások szaporítására. A tudomány későbbi fejlődése szempontjából nagy jelentőségű elv.

A realizmus

Ez a jelenlegi megerősíti a dolgok elvont és független entitásainak létét, amelyek a középkor folyamán megvédik Platón eszméinek valódi létét.

Ezen az áramlaton belül két másik jól differenciált álláspontról beszélhetünk, amelyek bár védik az egyetemesek létét, következtetéseikben nem annyira radikálisak:

A Aquinói Szent Tamás mérsékelt realizmusa, amely megerősíti, hogy az egyetemesek a dolgok lényege, de nem különülnek el tőlük, hanem elvont entitásként, amely csak ész által válhat ismertté.

A Pedro Abelardo konceptualizmusa, megerősíti, hogy az egyetemesek dolgokon kívül léteznek, bár csak mint eszme, mint entitás, az elmén belül.

Ennek a problémának az eredetét már itt kell keresni Plató, gondolatelméletében, bár a középkorban köszönhető Ockhamnek és annak elvének gazdaság vagy parsimónia révén véget lehet vetni ennek az ontológiai vitának, amelynek következményei vannak a tudni. Valójában ettől a pillanattól kezdve a tudomány folyamata gyökeres fordulatot vett.

Platón feltételezi akét világ létezése:

• Az értelmes világ, bizonyos dolgoké, amely érzékekkel ismert.
• Az érthető világ, az ötleteké, amelyekhez ésszel lehet hozzáférni.

Az érthető világ megelőzi a dolgokét és ez az egyetlen igaz. Az értelmes világ nem más, mint megjelenés, a valós világ vagy az ideák világának tökéletlen mása. Platón egy olyan világot véd, amelyben a szépség, a jó, az igazságosság, az ember, az állat stb. Eszméinek van egy valós létezés, és bizonyos dolgok utánozzák őket. Ez az álláspont egy eltúlzott realista áramlaton belül van, amely megerősíti az ideális valóság létét a dolgokon kívül, azok másolataiként.

Arisztotelész bírálják a Platón eszmeelmélete, és tanára előtt megerősíti, hogy a az igazi lény konkrét dolgokban van, az egyénben, és nem az egyetemesben. Az egyetemes lényeken belül van, alkotja lényegüket, és ésszel megismerhető.

Ebben a másik leckében a Az egyetemek vitája a klasszikus és a középkori filozófiában.