A 20 legfontosabb középkori filozófus

A Római Birodalom 5. századi bukásától egészen addig, amíg Kolumbusz be nem vetette a lábát a később Amerikának nevezett 1492-ben, Európában. átélte a középkort, azt az időszakot, amelyről köztudott, hogy sötét, kulturálisan szegény és ellentétes a gondolatszabadsággal.

A közhiedelem ellenére, hogy az emberek a legmélyebb tudatlanságban éltek, az igazság az, hogy volt némi világosság. Nem kevés középkori filozófus, mind keresztény, mind muszlim, aki egy kis elmélkedéssel és tudással járult hozzá egy meglehetősen műveletlen társadalomban.

A továbbiakban 20 középkori filozófussal találkozunk akik koruk visszaszorítása és vallásüldözése ellenére ismertté tették, mit gondolnak az emberről, Istenről és a világról.

• Kapcsolódó cikk: "A filozófia típusai és főbb gondolati áramlatok"

20 középkori filozófus: gondolataik összefoglalása

Annak ellenére, hogy a középkor sötét időszak volt, nem kevés férfi (és esetenként nő) elmélkedett az emberi lény természetéről, Istennel való kapcsolatáról és a világról. Egész Európában, Észak-Afrikában és a Közel-Keleten a filozófia gyakori gyakorlat volt, amelyet a korabeli hatóságok gyakran üldöztek. Ismerkedjünk meg e századok filozófusaival.

1. Hippói Szent Ágoston (354-430)

Hippói Szent Ágoston nagyon fontos alakja volt a középkori gondolkodásnak, annak ellenére, hogy ironikus módon nem született és nem is élt a középkorban. Véleménye alapvető volt a kereszténység történetében, különösen a filozófiai gondolkodás tekintetében.

Tagaste-ban született, jelenleg Algéria, és élete során védte azt a gondolatot, hogy meg lehet tudni az igazságot, ami ütközött az ókor végén elterjedt szkeptikus gondolattal.

A szkeptikusok azzal érveltek, hogy abszolút mindenben kétségbe lehet vonni, de Agustín de Hipona nem így gondolta. Azt mondta nekik, hogy gyakorlatilag mindenben kételkedhetsz, amit akarsz, de amiben nem tudsz kételkedni, az a saját kétséged., ezzel megcáfolva magát a szkepticizmust, és látomásos módon bevezetve a „gondolok, tehát vagyok” karteziánus fogalmát.

Hippói Szent Ágoston nem kapja meg ingyen a szent nevét. Jó vallásos emberként Isten témáját az igazság szinonimájaként kezelte, amellett, hogy a jó fogalmát maga Isten akarataként kezelte.

2. Sevillai Szent Izidor (560-636)

Akárcsak Hippói Szent Ágoston, Sevillai Szent Izidor a középkori gondolkodás másik nagy alakja, aki a középkor kezdete előtt született. Filozófiája befolyásolta a következő évszázadok világképét..

Nagy tudós és termékeny spanyol-gótikus író volt. Leírta korának valóságát, ezért tartják az egyik nagy történésznek az ókori Hispania, Al-Andalus létrejötte és nagy előretörése előtt kulturális.

San Isidoro nagyon változatos témákról beszélt, például történelemről, földrajzról és csillagászatról, az általa összegyűjtött tudásról. enciklopédiákat, híres emberek életrajzait, és mint Isten embere, beszélt a liturgiáról és a Templom.

Legismertebb műve az etimológiákValószínűleg 634-ben íródott, amelyben feljegyzi mindazokat az ismereteket, amelyeket ismert és történelmet a pogány időktől a hetedik századig, amikor a kereszténység már megkezdte uralmát a Nyugat felett.

A zsidókról az volt a véleménye, hogy ne legyenek zsidók. Úgy vélte, hogy a spanyolországi zsidó közösséget át kell téríteni a kereszténységre, bár békésen. Sajnos a korabeli vizigót király, Sisebuto inkább a kevésbé "szerető" technikákat támogatta, amit évszázadokkal később a katolikus uralkodók is átültettek a gyakorlatba.

3. Juan Escoto Erigena (815-877)

Juan Escoto Erigena ír származású filozófus volt, akit a középkor első nagy filozófiai rendszerének hangszerelőjének tartottak. Platóni filozófusok műveit fordította latinra.

Az univerzumról alkotott elképzelése sajátos volt, és korához képest nagyon ellentmondásos volt.. A munkájában A Visione Nature-től (865-870) elutasítja a kereszténységben elterjedt elképzelést, miszerint az univerzum az abszolút semmiből jött létre.

Az időt és a teret Isten tökéletes elméjében fellelhető eszmék megnyilvánulásainak tekintette. Is Azzal érvelt, hogy ne legyen hatósági cenzúra, hanem a hatóságnak kell a saját okán alapulnia..

Ezek az ellentmondásos víziók miatt főművét több évszázaddal később elítélték 1225 végül lángba borult, amikor a szensz zsinaton III. Honorius pápa elrendelte éget.

4. Avicenna (980-1037)

Ibn Sina, latinul Avicenna, kiváló személy volt, aki Buharában, a mai Üzbegisztánban született. Ez a nagy középkori muszlim gondolkodó orvos, filozófus és tudós volt, Mohamed után az iszlám hit legnagyobb alakjának tartották.

Úgy gondolják, hogy több mint 300 könyvet írt, amelyekben főként két kedvenc témájával foglalkozott: az orvoslással és a filozófiával. Érdekességként az övé a tracheotómia feltalálása.

Neki köszönhető az is, hogy Arisztotelész gondolatát sikerült megismertetnie a középkori európai társadalommal, hiszen Róma bukásával sok hellén tudás feledésbe merült. Nem kevés nyugati mű került vissza Európába olyan nagy muszlim gondolkodók kezei által, mint az Avicenna vagy az Averroes.

Gondolatai korához képest nagyon fejlettek voltak, és olyan filozófiát tárt fel, amely hatással volt a későbbi nagy elmékre, mint például Aquinói Szent Tamásra, Fidanza Szent Bonaventúrára és Duns Scotusra.

Ahogy Hippói Szent Ágostonnál történt, Avicenna megelőlegezte a karteziánus maximát, miszerint a gondolkodás által létezik. Kijelentette, hogy tudni, hogy valaki létezik, kétségtelen tudás, mert a gondolkodás már önmagában létezik.

Többek között az alkímiával foglalkozott, korának egyik legnagyobb alkimistájaként tartják számon.

5. Canterburyi Szent Anzelm (1033-1109)

Canterburyi Szent Anzelm az olaszországi Aostában született. Bár nem a brit szigetvilágban született, végül hosszú időt töltött ott, miután bejárta Európát. 1070-ben I. Vilmos angol király, a "hódító" nevezte ki Canterbury érsekévé.

Filozófiájában tudatta hitével, hogy Isten kétségtelenül a legfelsőbb lény.. Canterbury Szent Anzelm egész életét annak szentelte, hogy tanulmányozza, melyek Isten tulajdonságai, mi tette őt tökéletessé.

Számára elbizakodottság volt, ha nem a hitet helyezi előtérbe, bár ennek ellenére az észre nem apellálni is szörnyű hanyagság volt. Egész életében a hit és az értelem kapcsolatáról vitatkozott, és többet kérdezett, mint választ talált.

Tanítása a meditáción alapult, és úgy vélte, hogy ezzel a gyakorlattal igazolhatja Isten létezését.

6. Peter Abelard (1079-1142)

Pedro Abelardo teológus volt, aki végül a 12. század egyik leghíresebb alakja lett. Tudású emberként a zenének, a költészetnek, a tanításnak és a vitának szentelte életét.

Megpróbálta összeegyeztetni a realizmust és a nominalizmust és nagyon ellentmondásosan leleplezték, hogy a hitet az értelem elvei korlátozzák. Gondolatainak nagy része önéletrajzának köszönhetően ismert. A Szent Benedek-rend szerzetese volt.

Bármennyire is volt szerzetes, nem mentette meg attól, hogy filozófiája üldöztetés, cenzúra és pusztítás tárgya volt. Egyik, a Szentháromságról szóló, 1121-ben írt értekezését végül egy akkori katolikus tanács dobta a lángok közé, amely eretnek munkának tartotta.

7. Clairvaux-i Szent Bernát (1090-1153)

Clairvaux-i Szent Bernát francia szerzetes volt, aki nemcsak a katolikus egyházon belüli nagy befolyásáról ismert, de emellett kulcsfigurája volt a gótikus építészet terjeszkedésének, és hozzájárult a dal megformálásához. gregorián.

8. Hildegard von Bingen (1098-1179)

Hildegarda von Bingen a németországi Bermersheimben született nemesi családban. Tizedik lányaként szülei átadták a disibodenbergi kolostornak, amikor betöltötte a tizennégyet.. Ez a kolostor férfi volt, de befogadott egy kis csoport női remeteséget egy szomszédos cellába Sponheim Jutta irányítása alatt.

Hildegardának voltak olyan látomásai, amelyekről később maga az egyház is megerősíti, hogy Isten ihlette őket. Ezek olyan epizódok voltak, amelyekben ez a gondolkodó anélkül élt, hogy elvesztette volna az érzékeit vagy elszenvedte volna az eksztázist. Úgy jellemezte őket, mint egy nagyszerű fényt, amelyben képek, formák és élénk színek jelennek meg, egy hang kíséretében, amely elmagyarázza a látottakat, és néha háttérzene is.

Fiatal kora ellenére az apácák őt választották apátnőjüknek. Negyvenkét éves korában a látomások erősebb epizódja kerítette hatalmába, melynek során azt a parancsot kapta, hogy írja le az azóta tapasztalt látomásait. Ettől a pillanattól kezdve Hildegarda megírja, amit látomásaiban lát, így születik meg első könyve. scivias („Ismerd az utakat”), a dogmatikus teológia.

A másik két műve az Liber Vitae Meritorum, amely az erkölcsteológiáról szól, ill Liber Divinorum Operum, kozmológiáról, antropológiáról és teodiciáról. Tudományos jellegű műveket is írt, mint pl Liber Simplicis gyógyszerek bármelyik fizikai, a növények és állatok gyógyító tulajdonságairól holisztikusabb szemszögből.

További nevezetes munkái az létrehozva a te ismeretlen nyelv, amelyet a történelem első mesterséges nyelvének tartanak, amiért az eszperantisták, az eszperantó segédnyelv beszélői védőszentjének nevezték ki.

9. Lombard Péter (1100-1160)

Pedro Lombardo meglehetősen titokzatos író, hiszen fennállásának első 30 évéről szinte semmit sem tudunk. Pedro Lombardo munkássága azonban ismertebb, nagy hatást gyakorolt ​​az egész középkorban.

Legismertebb műve az ő Ítéletkönyv, amely 1220-tól a középkori egyetemek kedvenc teológiai szövege volt. Különféle bibliai szövegek összeállítása, amelyek látszólag különböző nézőpontoknak tűnhetnek, de Lombardo megpróbálja és sikerül is összeegyeztetnie őket.

Úgy vélte, hogy a házasságnak konszenzusosnak kell lennie, és ahhoz, hogy tökéletes legyen, nem szükséges elfogyasztani. Ez a házassági vízió hatással volt a későbbi középkori gondolkodásra, ezt az álláspontot III. Sándor pápa foglalta el.

• Érdekelheti: "Középkor: ennek a történelmi időszaknak a 16 fő jellemzője"

10. Heloise of the Paraclete (1101-1164)

Eloísa del Páráclito a Paraclete kolostor apátnője lett, vidéki szerzetesi közösség, amelyet 1131-ben alapított Pedro Abelardo filozófus. Eloísa ebben a kolostorban vonult nyugdíjba, miután drámai véget ért szerelmi viszonya magával Abelardóval, aki a tanára volt.

Élete az egyik legromantikusabb volt, ezért a szerelmi kapcsolatok egyfajta transzcendentális figurájának tekintették. Szerelemfelfogása a középkori udvari szerelemé, amelyet nagymértékben ihletett Trisztán és Izolda kelta legendája. Úgy vélte, hogy a szerelem olyasvalami, amit várakozással, a szerelmesek iránti feladással és a kölcsönös megértéssel kell táplálni..

11. Averroës (1126-1198)

Averroes, natív nevén Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd, a muszlim országok egyik legjelentősebb középkori szereplője.

Averroes Al-Andalusban született, kiemelkedő filozófusként és orvosként, mivel a filozófia, a tudományok, például a matematika, az orvostudomány és a csillagászat nagyszerű tanára, valamint az iszlám jog nagy tudósa. Élete során végiggondolta, hogyan gondolkodnak az emberek. Megpróbálta kideríteni, hogyan fogalmazzák meg az emberek az egyetemes igazságokat.

Mint Avicenna, Averroes esetében ismeri Arisztotelész tanait, filozófiáját és tudományát rájuk alapozva. Elemezte az arisztotelészi művet, és segített meghatározni a különbségeket a helyes emberi tudás és az Istenhez tartozó tudás között.

12. Landsberg patkó (1130-1195)

Herrada de Landsberg a 12. századi apáca és a Hohenburg apátság apátnője volt a Vogéz-hegységben. Az elzászi nemesi családból származó Herrada már korán megszokta. 1167-ben apátnő lett, és haláláig töltötte be tisztségét.

Körülbelül 1165-ben kezdődött a Hortus Deliciarum bármelyik A földi gyönyörök kertje, az összes akkoriban tanulmányozott tudomány összefoglalója, beleértve, ahogy az várható volt, a teológiát is. Ebben a művében Herrada részletezi az erény és a bűn közötti harcokat, különösen élénk vizuális képekkel, amelyek a szövegeket kísérik. Körülbelül 330 teológiai, filozófiai és irodalmi témájú illusztráció található, egyesek történelmi ábrázolással, mások Herrada személyes tapasztalatait.

Illusztrációinak technikáját azóta is nagyra értékeli szinte az egész művészeti világ nagyon furcsa képzelőerőt mutat, tekintve, hogy a többi festőművész a XII század.

13. Csehországi Vilmos (1210-1281)

Wilhelmina of Bohemia nagyon ellentmondásos volt a maga idejében. Azt állította, hogy sem több, sem kevesebb, mint Isten női reinkarnációja, sőt követőinek csoportja is volt, a Guillerminók. a nőiség paradox teológiájának, valamint a test és a test identitásának abszolút megszentelésének támogatói. nők.

14. Roger Bacon (1214-1292)

Roger Bacon (nem tévesztendő össze Francis Baconnal), más néven Doktor Mirabilis, jelentősen hozzájárult az empirista doktrínához.

Bacon életében a fizikai tudománynak az volt a fő problémája, hogy az arisztotelészi kísérleti módszer helyett a hagyományos érvekből induljon ki. Vagyis nem az új ismeretek bővítésére vagy egy korábbi elmélet megcáfolására végeztek kísérleteket, hanem természetesnek vették, hogy ami már ismert, az a legjobban írja le a valóságot.

Azt kell mondanunk, hogy Roger Bacon ellentmondásos karakter volt, nem volt rest megtámadni azokat az embereket, akik nem úgy gondolkodtak, mint ő. kívül komolyan bírálta a középkori papság erkölcstelenségét és képmutatását.

A középkorban a katolikus egyházzal szembeni kritika elég ok volt arra, hogy bebörtönözzék, Bacon esetében a ferences rend miatt. Körülbelül tíz évig egy kolostorban volt elzárva, és csak levélben és a kolostorban tartottak engedélyével tudott kommunikálni a külvilággal.

Az egyház nem volt jó nekem, és rávettem, hogy lássa, mit csinál rosszul boszorkánysággal vádolták meg. Ezt a vádat az a tény táplálná, hogy Bacon az arab alkímiát vizsgálta.

Műveiben a teológiai tanulmányok reformját szorgalmazta, azt kérve, hogy a kevésbé fontos filozófiai kérdéseknek tulajdonítsanak kisebb jelentőséget, és inkább a Bibliára összpontosítsanak amellett, hogy megtanulják azokat a nyelveket, amelyeken eredetileg írták.

A latin, a görög és az arámi nyelv iránti érdeklődése annak volt köszönhető, hogy akkoriban nagyon nehéz volt tolmácsot találni ezeken a nyelveken. A teológusok nem tudták, hogyan kell a szent szövegeket eredeti nyelvükön olvasni, így sok értelme veszett el a fordításról a fordításra.

15. Fidanzai Szent Bonaventúra (1221-1274)

Fidanzai Szent Bonaventúra úgy vélte, hogy a vallási élet alapvető aspektusa az imádság. Ahogyan Szent Pál gondolta, csak Isten Lelke tudott a hívők szívébe behatolni, ezért imádkozniuk kellett.

San Buenaventura de Fidanza hűséges védelmezője volt a ferences doktrínának, ami néhány problémát okozott neki, amikor Párizsban élt, tekintettel arra, hogy az ő idejében egy egyetemi mozgalom nagyon ellentétes volt a San Francisco-i gyerekek hittel és a hittel kapcsolatos elképzeléseivel világ.

16. Aquinói Tamás (1225-1274)

Aquinói Tamás kétségtelenül a nyugati gondolkodás egyik legnagyobb képviselője, a skolasztika egyik legjelentősebb képviselője. Teológus, metafizikus volt, és az egyik első filozófus, aki Arisztotelész gondolatát a keresztény hittel ötvözte.

Aquinói Tamás úgy vélte, hogy az emberi értelem nagyon korlátozott, és ezt figyelembe véve nehéz lenne teljesen megismerni Istent. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az igazi tudást ne lehetne a filozófián keresztül megismerni.

Aquinói Tamás megpróbálta bemutatni Isten létezését egy olyan rendszer segítségével, amelynek öt útjáról beszélt. Bonyolult elmélete a legegyszerűbbektől indul ki, melyek a tárgyak mozgása, mik voltak azok okai, egészen a legmagasabb út eléréséig, ami a rend volt.

17. Ramón Llull (1232-1316)

Ramon Llull egy másik ferences filozófus, Mallorca szigetén született. Legfőbb érdeme a lovagiasság erkölcsi gondolatának beépítése a filozófia és a teológia világába. Védelmezte a misztikus gondolkodást és a racionalizmus ellen volt. Megvédte Mária Szeplőtelen Fogantatásának tanát, amely Aquinói Tamáséval ellentétes látomás.

Bár a keresztény hitet igyekezett terjeszteni a muszlim országokban, nagy érdeklődést mutatott az iszlám hit iránt. Még a Korán tanait is felhasználta, hogy megírja egyik fő művét, az "El Llibre d'amic e amat" című könyvet, amelyben a hívő és Isten közötti kapcsolatot úgy magyarázza, mint egy szerető kapcsolatát a kedvese iránt, filozófiai metaforával a nap minden napjára. év.

Békés eszközökkel védelmezte a muszlim hitetlenek keresztény hitre térését, mint a vonzalom, a szeretet és minden erőszakos cselekedet vagy vallási kényszer nélkül.

18. William Ockham (1285-1347)

William Ockham annak szentelte életét, hogy mélyszegénységben éljen. Megpróbálta tanulmányozni, hogy a Szentszék alkalmazta-e a szegénység tanát, amelyet állítólag véd., amivel végül üldözték. Azért jött, hogy XXII. János Pál pápát eretnekséggel vádolja.

Filozófiája nagyon fontos volt a nyugati gondolkodás számára, nemcsak a középkorban, hanem a mai napig is kifejti hatását. Valójában, gondolata sok demokratikus nemzet modern alkotmányának megalkotásának alapja.

19. Sienai Katalin (1347-1380)

Sienai Katalin a középkor másik nagy filozófusa. Catalina döntő látnoki élményben volt része, amikor megjelent Jézusnak, aki látomásában kivette szívét, és felcserélte a filozófus szívével. Az Isten iránti szeretet Sienai Katalin számára örömteli érzés és nagy cselekvésre ösztönöz. Catalina a küldetését olyan kulturális alapokról indulva végezte, amelyek idővel gazdagodtak annak ellenére, hogy meglehetősen szegények voltak.

20. Rotterdami Erasmus (1466-1536)

Rotterdami Erasmus holland származású humanista filozófus, filológus és teológus volt. Az egyetemek kínálta lehetőségeken keresztül akarta közvetíteni ellentmondásosságát a katolicizmussal kapcsolatos elképzeléseket, amellett, hogy nagyobb szabadságot kér a Szentszéktől gondolat.

A katolikus egyház megbénult egy sok korábbi évszázadra jellemző gondolatban, és ahogy közeledett a reneszánsz, a sarkon elérkezett a tökéletes idő, hogy egy kicsit megnyissuk az elmét, utat engedve a nagy tudományos fejlődésnek és vallási.

Rotterdami Erasmus úgy vélte, hogy a teológiának kell Krisztus felfedezésének eszközévé válnia, mivel kritikus volt a hagyományos skolasztikával szemben. A pillanat skolasztikájában üres megbeszélések halmazát láttam olyan jelentésekkel, amelyek semmi hasznot nem hoznak az ember hitre juttatására. Számára az evangéliumnak minden ember számára és minden nyelven hozzáférhetőnek kellett lennie, és nem a korabeli hírhedt latin nyelven, amelyet még a papok sem értettek.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Chavez, P. (2004). A filozófiai tanok története. Mexikói Nemzeti Autonóm Egyetem: Mexikó.
• Leman, O. (1988). Averroes és filozófiája. Routledge: USA.
• Copleston, F. (1960). Aquinoi Szent Tamás. Filozófiatörténet II. kötet. Letöltve: 2019. július 27. Elérhető https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline_%leCoston%3B%20mas