Theodor W. Adorno: ennek a német filozófusnak az életrajza

Theodor W. Adorno a nagy német filozófusok egyike volt, olyan nagy gondolkodók kiképzője, mint Jürgen Habermas, és a Német Társadalomkutató Intézet egyik vezető alakja.

A filozófia és szociológia tanulmányozása mellett mindig is nagy érdeklődést mutatott a zenetudomány iránt, jelentős hírnevet szerzett azzal, hogy egyes műveiben e három tudományágat egyesítette.

Adorno élete nem volt könnyű, mivel zsidó származású volt, antiszemita fenyegetésekkel és náci üldöztetésekkel kellett megküzdenie. A következőkben alaposabban áttekintjük az ő történetét Theodor W. életrajza. Dísz hogy jobban megértse karrierjét.

• Kapcsolódó cikk: "A filozófia típusai és főbb gondolati áramlatok"

Theodor W. rövid életrajza. Dísz

Theodor Wiesengrund dísz 1903. szeptember 11-én született a németországi Frankfurt am Mainban, egy gazdag polgári család kebelében.

Apja, Oscar Alexander Wiesengrund német-zsidó borkereskedő, anyja, Maria Calvelli-Adorno korzikai-genovai lírai szoprán volt. Már kiskorától érdeklődött a zene iránt, hiszen nővére, Agatha, egy tehetséges zongorista, és édesanyja magára vállalta, hogy gyermekkorában kiterjedt zenei képzésben részesítse.

Akadémiai képzés

A Kaiser Wilhelm gimnáziumba járt, ahol kiváló tanulóként tűnt ki.. Fiatalkorában találkozott Siegfried Kracauerrel, akivel közeli barátságba került, annak ellenére, hogy tizennégy év volt a korkülönbség. Együtt olvasták Immanuel Kant "A tiszta ész kritikája" című művét, amely élmény nagymértékben rányomta bélyegét a fiatal Adornóra szellemi formációjában.

Az 1920-as években Adorno megkomponálta első zenei műveit.. Ez avantgárd, atonális kamarazene volt. Theodor Adorno a gimnáziumi érdemi diploma megszerzése után beiratkozott a Johann Egyetemre. Wolfgang Goethe Frankfurtból, egy olyan intézményből, ahol filozófiát, szociológiát, pszichológiát és zene. 1924-ben diplomáját Edmund Husserlről szóló disszertációjával szerezte meg: „Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie”

Abban az időben a fiatal Adorno fontolóra vette annak lehetőségét, hogy zeneszerzőként a zenének szentelje magát, és több zenekritikus esszét írjon. Ez az oka annak, hogy 1925-ben Bécsbe ment, ahol Alban Bergnél zeneszerzést tanult, és a második bécsi iskola más fontos zeneszerzőivel, például Anton Webernnel és Arnolddal Schönberg.

A zenei esszékben Adorno összekapcsolta a zenei formát a filozófiából merített összetett fogalmakkal. Zenei művei nem voltak könnyen olvashatók, nagyon magas szellemi bevonással. Az új zene fogalmi vonatkozásait a hagyományos bécsi iskola nem osztotta., ezért Adorno úgy döntött, hogy visszatér Frankfurtba és felhagy zenei karrierjével.

Mielőtt azonban elhagyta Ausztriát, Theodor Adornónak lehetősége nyílt arra, hogy a zenei körökön kívül más értelmiségiekkel is bensőséges kapcsolatba kerüljön. Részt vett Karl Kraus, a híres bécsi szatirikus beszélgetésein, valamint találkozott Georg Lukácssal, akinek a regényelmélete nagy hatást gyakorolt ​​Adornóra egyetemi korában.

Frankfurtba visszatérve Hans Cornelius irányításával doktori disszertációján dolgozott. Később, 1931-ben megszerezte a "venia legendi" oklevelet, amely tanári oklevéllel akkreditálta munkáját. Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: az esztétika felépítése)

Száműzetés

1932-ben csatlakozott a Német Társadalomkutató Intézethez, a marxista ihletésű intézményhez. a frankfurti egyetemhez kötődik. Tekintettel az elképzeléseire, valamint arra, hogy soraiban zsidók is voltak, a náci párt felemelkedése és a nemzetiszocialista rezsim létrejötte azt jelentette, hogy az intézményt végül felszámolták. A kormány visszavonta venia legendiját Adornótól, és mivel élete veszélyben volt, végül elhagyta az országot.

Először Párizsba utazott, de mivel Franciaország a Németországhoz hasonló sorshoz közeledett, Adorno végül az angliai Oxfordba utazott. 1938-ig az angol városban maradt, majd New Yorkba költözött, abba a városba, ahol a Német Társadalomkutató Intézet száműzetésben telepítette székhelyét.

1941-ben Kaliforniába költözött, hogy továbbra is együttműködjön az Intézet másik tagjával, Max Horkheimerrel., írása „Az illusztráció dialektikája. Filozófiai töredékek”.

• Érdekelheti: "Mi a kritikai elmélet? Ötletei, céljai és főbb szerzői"

vissza Németországba

A Harmadik Birodalom bukása és a második világháború vége után Theodor W. Adorno 1949-ben Horkheimerrel együtt visszatér szülőhazájába. Ugyanebben az évben átvette a Frankfurtban újraalapított Társadalomkutató Intézet igazgatói posztját.

Ekkor alapították meg a Frankfurti Kritikai Elméleti Iskolát, egy olyan filozófiai irányzatot, amelynek század elméjében olyan fontos, mint Jürgen Habermas, aki szintén Adorno tanítványa volt.

Utóbbi évek

A hatvanas években a Frankfurti Egyetem tanítása mellett az intézet vezetésének szentelte magát. Megragadta az alkalmat, hogy intenzív kapcsolatot alakítson ki a jelenkori avantgárd művészekkel, mint az író Samuel Beckett, a zeneszerző John Cage és a filmrendező Michelangelo Antonioni.

Ez idő alatt Adorno egyformán kritikus és inspiráló volt az ifjúsági tiltakozó mozgalmakkal szemben. Sokszor találtak ihletet és motivációt sajátos elképzelésükben a marxizmusról és az értelem, mint végső cél elutasításában. Azonban, Az 1968. májusi franciaországi események után Theodor W. Adorno bírálta az „akcionizmust”, vagyis a tiltakozó akció privilégiumát a kritikai érveléssel szemben.. Emiatt diáktüntetések célpontjává vált, beleértve a saját osztálytermének lefoglalását is.

Talán kissé elege lett a sok stresszből, Adorno úgy döntött, hogy 1969 nyarán egy jól megérdemelt vakációra megy, hegymászásra Svájcban, ahol szívritmuszavartól és szívdobogástól szenvedett. Annak ellenére, hogy orvosai azt tanácsolták neki, hogy ne túrázzon és ne erőltesse magát, Adorno egyszerűen figyelmen kívül hagyta őket, és úgy döntött, hogy egy hegymászó kirándulásra indul, amelyből soha nem fog felépülni. Néhány nappal később, 1969. augusztus 6-án a svájci Vispben meghalt egy akut szívinfarktus következtében. 66 éves volt.

Amikor elhunyt, Adorno az övén dolgozott esztétikai elmélet, amelynek már két változatát is elkészítette, és a szöveg utolsó átdolgozását tervezte. Ez a posztumusz mű 1970-ben jelent meg.

Ennek a filozófusnak a művei

Adorno soha nem vesztette el érdeklődését a zenetudomány iránt. Valójában termékeny szerzője volt az ehhez a tudományághoz kapcsolódó műveknek.

Az a tény, hogy kapcsolatot létesítettem a bécsi zenei avantgárddal, és olyan figurákkal dörzsölgettem a vállát, mint pl. Arnold Schönberg, Eduard Steuermann és Alban Berg számos fontos mű megjelentetésére késztették a témában. mint Az új zene filozófiája (1949), Versuch über Wagner (1952), Disszonanciák. Egy irányított világ zenéje (1956), Mahler (1960) és Der getreue Korrepetitor (1963).

De nemcsak saját zenetudományi műveit publikálta, hanem a szakma más szereplőit is segítette műveik megalkotásában. Az egyik eset Thomas Mann esete, aki Adorno tanácsait használta regényének zenetudományi részéhez. doktor faust (1947), amely összhangban van az új zene filozófiájának téziseivel.

A szociológia területén Adorno kritikai reflexiójának két fő témája egyrészt a trendek. a modern valóságban uralkodó, másrészt az utópisztikus feszültség egy másik jelen dimenziója felé, megtestesült és elidegenedett. Dialektikus-hegeliánus és marxista képzettsége miatt Adorno a tagadást a kritika fontos eszközének tartja. a társadalomé. A „Felvilágosodás dialektikájában” Adorno a modern tömegtársadalom elemzését kínálja, közvetlenül a háború utáni amerikai kultúráról alkotott nézeteiből merítve.

Tervezz egy elképzelést arról, hogyan viselkedik kortárs ember, akit kora kulturális ipara alávetett, és szilárdan hisz a tudományos racionalitás mítoszában, a 18. századi felvilágosodás kezdetétől napjainkig. Ezt a témát más munkákban is fejlesztik, mint pl minimális erkölcs (1951), A tekintélyelvű személyiség (1950), negatív dialektika (1966) és Stichworte. Kritische Modelle (1969).

Filozófiailag újraolvassa Hegel munkáját Három tanulmány Hegelről (1963). Felhagy a felvilágosodás elvont intellektualizmusával anélkül, hogy elvetné a dialektikus értelem idealizálását. Adorno beavatkozását ebben a műben az elutasító fenomenológia jellemzi. Adorno a kultúra kritikáját fejti ki beavatkozásaiban, különös tekintettel az irodalomra mint művészetre, főleg prizmák. kulturális és társadalomkritika (1955) és in irodalmi jegyzetek1958 és 1974 között négy kötetben jelent meg.

Nem sokkal halála előtt Adorno befejezte az övét esztétikai elmélet, bár áttekintést kellett tennie. Ebben megerősítette maga a művészet számára a kritika és az utópia közötti kapcsolat sürgőssége. A művészet csak a történelem során felhalmozódott szenvedések emlékeként igazolható, a amelyek megkövetelik a „sértett” élet megmentését, így a művészet a személyi sérülések jóvátételének egyfajta cselekményévé válik.

Azt kell mondanunk, hogy Theodor W. számos műve. Adornót nehéz egyértelműen beilleszteni a filozófia vagy a szociológia területére, mivel gondolkodásában a két tudományág közötti határok nagyon elmosódnak. Még a pszichológia aspektusait is érinti, például Frenkel-Brunswikkal való együttműködését, Levinson és Sanford, akik alapvető kutatást végeztek az antiszemitizmus pszichológiájáról, A tekintélyelvű személyiség (1950). Dísz hozzájárult ehhez a munkához a fasiszta tendenciák mérési skáláinak kidolgozásával.

Kritizált szociológia pozitivista ban ben szociológiai (1956) Max Horkheimerrel együttműködve. Adorno számára a pozitivizmus szem elől tévesztette a társadalmi valóságot., elveszíti a fókuszt a létezés elsődleges szükségleteire. Ban ben Szociológiai Schriften (1972) Adorno rávilágít a dialektikus módszer alkalmazásának szükségességére a kortárs társadalom ismeretében.

Hogyan idézzük ezt a cikket:

• Ruiza, M., Fernandez, T. és Tamaro, E. (2004). Theodor Adorno életrajza. In Életrajzok és életek. Az online életrajzi enciklopédia. Barcelona, ​​Spanyolország). Felépült https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm 2020. július 15-én.
• Adorno, Theodor (2009). Disszonanciák. Bevezetés a zeneszociológiába, Akal, Madrid.
• Hernandez Iraizoz, Daniel. (2013). Theodor Adorno, elemei a zeneszociológiához. Szociológiai (Mexikó), 28(80), 123-154. Letöltve 2020. július 16-án, innen http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=en&tlng=en.