Teocentrizmus: mi ez és ennek a vallási jelenségnek a jellemzői

Bár a jelenlegi korban minden gondolat maga az ember körül forog, ez nem mindig volt így.

A legtöbb mai társadalom jelenlegi antropocentrizmusával ellentétben korábban teocentrizmus volt. Ezután egy körutat teszünk, hogy felfedezzük ennek a koncepciónak a legfontosabb aspektusait, és azt, hogy mi vezette az emberiséget egy ilyen mélyreható paradigmaváltáshoz.

• Kapcsolódó cikk: "A vallások típusai (és különbségeik a hiedelmek és eszmék között)"

Mi az a teocentrizmus?

A teocentrizmus az a valóság értelmezése, amelyben minden Istenen keresztül történik. Ahogy a szó ugyanezen fordítása is jelzi, Isten (teo) foglalná el magáról az univerzumról szóló minden gondolat középpontját. Ezért minden, ami megtörténik, és ahogyan megtörténik, a teocentrizmus szerint Isten akarata szerint történne. Még a tudományos felfedezéseket is isteni szabályoknak tulajdonítanák, ezért minden esemény ill az érvelés illeszkedne a teocentrizmushoz, mert Isten mindenre kiterjedő magyarázata mindenhol érvényes. ügy.

Így a teocentrizmus a Föld, az ég és a csillagok puszta létezéséből magyarázná (még akkor is, ha a megközelítésük helytelen volt, mint pl. a Föld lapos volt) egészen az élet létezéséig, és természetesen maguknak az állatoknak és a lényeknek a viselkedéséig is emberek. Bármilyen esemény, ami megtörtént, legyen az szerencsés vagy tragikus, Isten tervének, terveinek része volt, ezért a teocentrizmussal magyarázták.

Európában a középkorban a teocentrizmus volt az uralkodó gondolat, amikor a keresztény vallás elválaszthatatlan volt az ókontinens összes országában uralkodó monarchiáktól. A teocentrizmust akkoriban a társadalmi különbségek megállapítására is használták, mint olyan ügyet, amely engedelmeskedett Isten akaratának, így a vallás által nagymértékben befolyásolt köznép, mivel egész élete körülötte forgott, nem tanúsított ellenállást a vallás e terjesztési formájával szemben. társadalom.

A teocentrizmus 5 jellemzője

Bár néhányat már előre sejtettünk, az igazság az, hogy vannak olyan jellemzők, amelyek egyértelműen megmagyarázzák a teocentrizmus hátterét. Az alábbiakban alaposan megvizsgáljuk őket, hogy megértsük ennek a nagyon mélyreható koncepciónak a következményeit.

1. teremtő isten

A teocentrizmus első jellemzője az megerősíti, hogy Isten az univerzum mint egész eredete, és ő az oka annak, hogy abba az irányba mozduljon el, amely magában foglalja az emberi lények viselkedését is. Ezért a teocentrizmus szerint minden esemény Isten legfelsőbb tervei közé tartozik, bár az emberek nem értik, miért.

2. mindenütt jelenlévő isten

Isten mindenütt jelen van, és uralja a világ minden területét. Az isteni mindenütt jelenvalóság a teocentrizmusnak tulajdonított másik jellemző. És ez az, hogy a mindenek középpontjában álló Isten fogalma szükségszerűen azt jelenti, hogy minden esemény, legyen az bármilyen kicsi vagy nagy, szükségszerűen átmegy az Istenségen. Az univerzumban semmi sem kerüli el a Legfelsőbb Lény terveit.

• Érdekelheti: "Mi az a fundamentalizmus? Ennek a gondolkodásmódnak a jellemzői

3. hit az értelem felett

Semmi sem áll a hit felett, még az értelem sem. És így, A logikai észnek csak a hit érvényességének, tehát Isten létének bemutatására kell irányulnia. Később, amikor a teocentrikus filozófiáról beszélünk, ebbe a pontba mélyebben belemegyünk. Bármilyen logikus érvelés csak újabb bizonyítéka lenne Isten akaratának és isteni törvényeinek.

4. hit, mint kontroll

A teocentrizmus a hitnek a társadalom irányításának módszereként való alkalmazását is előnyben részesíti, és ez az, hogy egy ilyen mélyen teocentrikus társadalomban a politikai hatalom elválaszthatatlan a vallási hatalomtól, hogy a szent tanítások maguk is értékkódexekké váljanak, és irányítsák az emberek viselkedését. Bár meglepőnek tűnhet, ez az örökség a mai napig fennmarad, és egyértelmű a társadalmak közötti különbségek azon a valláson alapulnak, amely történelmileg többségben volt abban terület.

5. Vallási vezetők

A teocentrizmus utolsó jellemzője arról beszél vallásos személyiségek megjelenése, akik a társadalom pásztorainak, a hit őrzőinek állítják be magukat és Isten igéje. Jelentőségük egyenlő vagy nagyobb, mint a politikai hatalomé, és különleges helyet foglalnak el az uralkodók mellett, irányítják cselekedeteiket, mert tudják, hogy az emberek akarata nagymértékben függ azoktól az iránymutatásoktól, amelyeket ők, mint Isten képviselői a Földön kényszerítenek a hívők.

teocentrikus filozófia

A középkorban kialakult filozófiai tanulmányok mindegyike a teocentrikus vágásra reagált, ahogy az logikus is. A kor filozófiájának legnagyobb képviselőjeként Aquinói Szent Tamást, egy olasz teológust találjuk., egy több mint termékeny munkával, amelyben az összes létező valóságot Istenen keresztül próbálta megmagyarázni, racionális szemszögből, vagy ami a szisztematikus teológia szerint ugyanaz. Metafizikai munkái jó referenciaként szolgáltak, és több évszázadon át érvényesek maradtak.

Aquinói Tamás egyik legfontosabb műve, amely a teocentrizmus erejét mutatja be, az az öt út elméletét. Ez egy olyan, látszólag megcáfolhatatlan érvelés, amelyre csak az ember juthat el arra a következtetésre, hogy Isten létezik, és ezért valóban ő mindennek az eredete és vége világegyetem. Logikusan később felhangzott néhány kritikai hang, amelyek azt bizonygatták, hogy ezekben az érvelésekben jelentős hibák vannak, és ezért nem helytállóak.

Aquinói Szent Tamás munkássága az akkori katolicizmus számára olyan fontos volt, mert csodálatos érvekkel védte magát. a teocentrizmus, amelyet abszolút referenciaként vettek fel olyan intézményekben, mint maga az inkvizíció és a Tanács Trent. Olyan fontos volt alakja, hogy halála után nemcsak szentté avatták, hanem egyházdoktorrá is nevezték ki. cím csak a megszentelt embereknek van fenntartva, akik gondolkodási területükön is mesternek bizonyultak, mint pl ügy.

Bár a megközelítések azóta sokat változtak, Aquinói Szent Tamás munkáinak jelentősége napjainkra is eljut, sőt néhány kiváló filozófus a nyugat történetének gondolattörténetének egyik nagy referenciájának tartja.

Jelenléte más társadalmakban és vallásokban

Bár ez a cikk a középkorban Nyugaton élt keresztény teocentrizmusra összpontosít, az igazság az, hogy nem ez az egyetlen típus, amely létezett, távolról sem. És ez a teocentrizmus nagyon gyakori szakasznak tűnik minden társadalom fejlődésében, hiszen olyan helyeken is megnyilvánult, ahol más vallásokat vallottak, például a judaizmusban vagy az iszlámban. Valójában az iszlám esetében vannak ma bizonyos régiók, ahol a gondolkodásmód csupán teocentrikus lenne.

Továbbá a teocentrizmus nem korlátozódik a monoteista vallásokra, mivel bizonyítékok vannak arra, hogy Amerika prekolumbusz népeiben is voltak olyan kultúrák, amelyekben a vallás és annak az istenek voltak minden gondolkodás és viselkedés középpontjában, ahogyan a keresztény teocentrizmus esetében is, amelyről beszéltünk korábban. Ezt a jelenséget olyan ősi civilizációkban is megfigyelhetjük, mint Egyiptom, ahol a fáraót, vallási és politikai vezetőt magának a Napistennek a leszármazottjának tekintették.

Nem kell olyan messzire visszamenni az időben, hogy más példákat találjon. Magában Japánban, ahol a sintó dominál, egy különös epizód történt, amikor a nemzetnek meg kellett adnia magát. az Egyesült Államok előtt a második világháborúban, és ez azt jelentené a császár számára, hogy elismeri, hogy nem volt Isten. Ezt a példát látva egyértelmű, hogy a teocentrizmus példájával állunk szemben egy világhatalomban a 20. század közepén.

Paradigmaváltást

A keresztény teocentrizmus végét a reneszánsz, a modern kor beköszöntével, az Újvilág felfedezésével és minden olyan változással, amelyen a társadalom átment. Az emberi lény Isten helyébe került minden magára a világ működésére vonatkozó magyarázat középpontjában, és ekkor hagyták fel a teocentrizmussal, hogy áttérjenek az antropocentrizmusra.

Aztán minden eseményt már nem Isten művének tekintettek, és minden jelenség okait kezdték vizsgálni, egyre tudományosabb és racionálisabb gondolkodásmód kialakítása, ezúttal anélkül, hogy egy olyan felsőbbrendű entitás létezését bizonyítanák, amely megfelel az Egyház előírásainak. Ez tehát a világgal kapcsolatos ismeretekkel kapcsolatos mindenben a ragyogás és a növekedés időszaka volt, minden létező tanulmányi területen.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Beuchot, M. (2004). Bevezetés Aquinói Szent Tamás filozófiájába. Salamanca: Editorial San Esteban.
• Hernandez, M. (2014). Teocentrizmus, barátságtalan természet és emberi önigazolás: A modern életmód genezise H. Blumenberg. Caracas: Új világ.
• Talens, J.V. (1997). A krisztocentrizmus és a teocentrizmus a keresztény hit eredetéből. Krisztus szelleme, emlékezete és bizonyságtétele: a Tertio Millennio Adveniente-ről: a IX. Történelmi Teológiai Szimpózium előadásai.