A skolasztika fő képviselői a filozófiában

Ezt a tanárt egy tanárnak szenteljük a skolasztika fő képviselői a filozófiában. Ez a teológiai filozófiai áramlat 1100 és 1700 között alakul ki, és a platonikus filozófia Y arisztotelészi az igazsággal keresztény kinyilatkoztatás vagyis a Szentírás tanításával. A skolasztikus szó a latinból ered scholasticus, amely a görög nyelvből származik σχολαστικός, amely "iskolához tartozónak" fordítható és az egész középkorban az uralkodó áramlat volt. A skolasztikus filozófia központi témája a kapcsolat körül forog ész és hit, valamint az egyetemesek problémája. Ha többet szeretne megtudni, olvassa tovább ezt a cikket.

Azt mondtuk, hogy a skolasztikus filozófia legfőbb gondja az ész és a hit, vagy ami ugyanaz, viszonya az filozófia és teológia, az egyetemesek problémája mellett. Nos, mindezt különböző módon fogják kezelni ennek az áramnak a fő képviselői, amely szakít a tudományos gondolkodás a keresztény kinyilatkoztatás igazsága mellett, bár igaz, hogy logikus és csapongó.

A skolasztikus gondolkodás az ész és a hit összeegyeztetésére tett kísérlet, és ezáltal a kettő közötti megalapozás a

függőségi arány amellyel az első mindig a másodiknak lesz alárendelve, ami segíthet megérteni igazságait, a keresztény kinyilatkoztatás bölcsességét, de semmiképpen sem pótolja.

A középkori filozófia fő képviselői a következők:

• XI-XII. Század: Szent Anselm, Pedro Abelardo, Roscelino, Averroes, Maimonides...
• XIII. Század: Aquinói Szent Tamás, Nagy Szent Albert, Roger Bacon, Saint Bonaventure, Duns Scotus, Henry de Ghent.
• XIV. Század:Ockham Vilmos. A skolasztika vége.

Az alábbiakban részletesebben elmagyarázzuk a skolasztika főbb képviselőit a filozófiában.

Itt hagyunk neked egy teljes listát a skolasztika filozófia képviselőinek nevével, hogy jobban megismerhesd a hozzájárulásukat a filozófia történetében.

1. Juan Escoto Eriúgena (815-877)

A gondolattörténethez fő hozzájárulása az első középkori filozófiai rendszer létrehozása, amellett, hogy az Areopagita neoplatonikus Dionysius műveit latinra fordította. Eriugena. Ez a filozófus nem volt hajlandó megengedni műveinek cenzúrázását, ezért szembesül I. Miklós pápával. Másrészt Eriúgena megerősíti, hogy a hagyományokhoz képest nincs elítélés, és hogy minden ember halál után a mennybe kerül.

2. Canterburyi Szent Anselm (1033-1109)

Anselmo Aosta-ban született, gazdag családból származott, I. Vilmos angol király kinevezte Canterbury érsekévé. Hódító, és ez idő alatt elhatározza, hogy megkezdi műveinek írását, gondolatát és tanításait lefordítja az övékbe írások. 1077-ben megírta a Monologium című művet, amely Szent Ágoston hatását tükrözi, és amelyben Istent a legfelsőbb lénynek írja le, miközben felfedezi tulajdonságait. 1078-ban írja a Proslogiumot (1078). Ebben a könyvben írja híres ontológiai érvelését, hogy bebizonyítsa Isten létezését, minden lény legnagyobb lényét, és fölötte nincs senki. Mivel lehetetlen az Istennél magasabb rendű lény létezésére gondolni, ezért Istennek léteznie kell.

3. Pedro Abelardo (1079-1142)

Le Pallet-ben (Bretagne) született filozófus és teológus, aki Roscelinóval, egy nominalista filozófussal és Champeaux-i William, realista, bár később kritikus volt azokkal szemben, akik az övéi voltak tanárok. 1121-ben kiadta első művét, a Szentháromságról szóló értekezést (1121), amelyet elítéltek, és Aberlardo kénytelen elhagyni Saint-Denis-en-France-t. Így a filozófus megalapította saját kápolnáját, a Paraclete-t, és valamivel később a Saint-Gildas-de-Rhuis kolostor apátjának nevezték el. 1132-ben megírta önéletrajzát, a Historia Calamitatum-ot (1132-es balhéim története). Ebben az időszakban írta híres leveleit Heloise-nak, a romantikus irodalom klasszikusának is. A kettőt együtt temették el a Paraclete kápolnájában.

4. Saint Bonaventure (1217–1274)

A keresztény teológus és a ferencesek általános helyettese az arisztotelészi fizika jó részét védi, de annak metafizikáját elutasítja, tekintve, hogy az ellentmond a keresztény hitnek. Minden munkája a lélek és a megvilágosodás problémájára, valamint a lélek Istennel való kapcsolatára összpontosít. Kiemelkedő alkotásai:Az elme útvonala Isten felé, aki 1259-ben írt és misztikus értekezései.

5. Aquinói Szent Tamás (1225–1274)

A skolasztika egyik legfontosabb alakja. Arisztotelész és az Averroisták filozófiáját tanulmányozza, amelyet megpróbál összehangolni Szent Ágoston filozófiájával. Az értelem és a hit viszonyát illetően a filozófus megvédi, hogy fennáll a függőség, a Az első alárendeltsége a másodiknak (a filozófia alárendeltsége a teológiának és az egyház alárendelése a teológiának feltétel). Mert bár az ész segíthet a hitnek néhány igazság megértésében, néhányat, például a Szentháromságot, csak kinyilatkoztatás útján lehet megismerni. Mérsékelt realizmust fog megvédeni az akkor uralkodó szélsőséges realizmus ellen, de az egyetemesek létét a nominalizmussal és a konceptualizmussal szemben.

6. Juan Duns Escoto (1266-1308)

Skót teológus és filozófus, saját iskolájának megalkotója és legfontosabb írásainak szerzője Megjegyzések az ítéletekhez Y Kvodlibetikai kérdések, ahol elemezni kell az ok-okozati összefüggés és a lehetőség fogalmát Isten létének bemutatása érdekében. Ez a gondolkodó megerősíti, hogy a teológia és a filozófia, bár függetlenek, kiegészítik egymást, mivel a második segíthet az elsőnek.

7. Ockham Vilmos (1285-1349)

Angol filozófus, teológus és skolasztikus teológus, valamint a nominalista iskola főképviselője, és tagadja Isten létezésének ésszerűséggel történő bemutatásának lehetősége, mivel az csak ész által bizonyítható. isteni kinyilatkoztatás. Feltételezi az ész és a hit, a filozófia és a teológia közötti teljes szakadást. Az "Ockham borotvája" néven ismert elv, vagy a gazdaságosság elve tulajdonítják neki, amely elutasítja az entitások szükségtelen megsokszorozását. Ockham-mel megkezdődik a skolasztikus filozófia hanyatlása és a modern kor kezdete.