Az ARISTOTLE 4 OKÁNAK elmélete

Ebben a TANÁR leckében elmagyarázzuk a Arisztotelész elmélete négy okról, Platón filozófus tanítványa, aki megpróbálja megválaszolni a változás és a mozgás problémáját, azon az elképzelésen alapulva, hogy minden hatásnak megvan az oka. Arról van szó, hogy megtalálja a lét okát, a természeti jelenségek miértjét.

A tudás révén érhető el az okok elemzése, hogy Arisztotelész számára négy volt: anyagi, formális, hatékony és végső ok, és szinte mindenre alkalmazhatók. A középkorban Sto. Thomas, öt útjának bemutatásával próbálja bemutatni Isten létét az arisztotelészi érvek alapján.

Ha többet szeretne tudni Arisztotelész négy okáról, olvassa tovább ezt a leckét egy PROFESSZORTÓL.

Index

1. Arisztotelész négy okának összefoglalása
2. A mozgás és a változás okai
3. A világegyetem hatékony és végső oka
4. A keresztény Isten és a legfontosabb mozgató

Ebben a leckében fogunk beszélni Arisztotelész négy oka. A koncepció okArisztotelésznél ez nagyon fontos, mivel azt mondja, hogy vannak saját lényünk okai, és a saját lényünkön kívüli okok külsőek.

A lét belső okai

• Anyagi ok: Az anyag, amelyből a tárgy készül. (Egyedi elem)
• Formális ok: Forma (univerzális elem)

A lét külső okai

• Hatékony ok: ki tette lehetővé a lét vagy a mozgást. Ember nem létezhet a szülei nélkül.
• Végső ok: A lét célja. Teljesen meghatározza a létet.

Mivel minden létező tárgynak oka van a létét megelőzően, a világegyetemnek nincs első pillanata. Az univerzum örökkön örökké létezik.

Ha szeretné ellenőrizni, hogy megértette-e a mai lecke magyarázatát, megteheti nyomtatható gyakorlatok megoldásaikkal a lecke végén.

Arisztotelész elmagyarázza a mozgást és a változást Arisztotelész négy okának tanulmányozásából, mivel ezt úgy ítéli meg minden hatásnak megvan a maga oka és kivizsgálás nélkül nem lehet ismerete annak okairól. Így biztosítja, hogy négy oka legyen: az első két belső és a következő két külső:

Anyagi ok

Az anyag meghatározza a fizikai tárgyak megjelenését, amelyek változhatnak. Például egy asztal fája vagy egy szobor márványja.

Formális ok

Ez a változó dolgok hajlamából vagy megjelenéséből áll. A táblázat példájával folytatva az alak meghatározza az objektum kialakítását.

Hatékony ok

A változás vagy a mozgás ügynöke az, amely bár eltekint a dolgoktól, kölcsönhatásba lép velük, hogy mozgást adjon nekik. Az asztal esetében az asztalos lenne a hatékony ok.

Végső ok

Ez alkotja a mozgás célját vagy célját. Változással jár, hogy a dolog olyanná váljon, amilyennek lennie kell. Az asztalnak ugyanabban a sorban történő folytatásához gyakorlati vagy esztétikai funkciót kell ellátnia.

A négy ok közül Arisztotelész vajon miért bizonyos hatások. A válaszok alapján megtudhatja, hogyan történnek az események.

"Úgy gondoljuk, hogy minden további nélkül tudunk mindent, de nem kifinomult, véletlenszerű módon, amikor azt gondoljuk, hogy tudjuk az ok, amiért a dolog van, ami annak a dolognak az oka, és hogy nem lehet más. "

Kép: Aeterna Impero

A fizika és metafizika egyesülnek Arisztotelész filozófiájában, mivel azok az okok, amelyek megmagyarázzák a a világegyetem természete és dinamizmusa, egy első mozdulatlan motor létezésének megerősítéséhez vezetnek, ami minden mozgást kivált. A. Könyv VIII Fizikai, a filozófus megerősíti, hogy van egy nem anyagi lény, amely a fizikai világot okozza, de a metafizikában az első motorot Istennek nevezi.

„Az élet is Istené; mert a gondolkodás aktualitása az élet, és Isten az a valóság; és Isten önfüggő aktualitása a rendkívül jó és örök élet. Ezért mondjuk, hogy Isten élő, örök, rendkívül jó lény; így az élet és az időtartam folyamatosan és örökké Istenhez tartozik; mert ez Isten ”.

Ez egy hasonló koncepció Nous Anaxagoras vagy annak Logók tól től Heraclitus. Ez a legfontosabb mozgató, amely az arisztotelészi isten, egyúttal hatékony ok és végső ok, nem a világ teremtője. Isten egyesíti a természeti jelenségek sokaságát.

Az első mozdulatlan motor az arisztotelészi isten

Ez a gondolkodó biztosítja, hogy "van egy halhatatlan, megváltoztathatatlan lény, aki végső soron felelős az értelmes világ minden teljességéért és rendjéért". Az arisztotelészi isten lényegtelen és az érzékeken keresztül nem ragadható meg. Nem ez a világ eredete, és nem is törődik vele, mivel ez a tiszta entelechia lény csak önmagára gondolhat. Ha befolyásolja a természetes lényeket, akkor "törekvés vagy vágy" az első mozdulatlan motor utánzása.

„Akkor világos, hogy a mennyen kívül nincs hely, sem üreg, sem idő. Ezért minden, ami van, olyan természetű, hogy semmilyen helyet nem foglal el, és az idő sem öregíti; és a külsõ mozgáson kívül esõ dolgokban sincs változás; egész időtartama alatt változatlanul és változatlanul folytatják, a legjobb és önellátóbb életet élik... [az egész menny születése] a létet és az életet eredményezi, mint más dolgok, némelyik többé-kevésbé tagolt, de mások gyengén, Élvezd ".

Aquinói Szent Tamás azonosítja az első mozdulatlan motort a keresztény Istennel. Ban,-ben Summa Theologiae, megpróbálni bizonyítsd Isten létét racionális érvek, az úgynevezett öt út révén.

[...] Ebben a világban mozgás van. És mindent, ami mozog, egy másik mozgatja. [...] Hasonlóképpen lehetetlen, hogy valami egyszerre mozogjon és mozogjon, vagy önmagát mozgassa. Mindent, ami mozog, másnak kell mozgatnia. De ha mozog egy másik, akkor másnak kell mozgatnia, ezt pedig egy másiknak. Ez az eljárás nem hajtható végre a végtelenségig, mert az elsőt, aki mozog, nem lehet elérni, és így lenne bármilyen motor, mivel a köztes motorok csak úgy mozognak, hogy az első motor mozgatja őket. [...]. Ezért el kell érni azt az első motort, amelyet senki sem mozgat. Ebben mindenki felismeri Istent.

Mindent, ami mozog, mondja Saint Thomas, valami mozgatja, amelynek ugyanakkor mozdulatlannak kell maradnia, mivel nem lehet végtelen számú okot megerősíteni. És ez a mozdulatlan elsődleges mozgató szerinte az a keresztény Isten.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Arisztotelész négy oka, javasoljuk, hogy adja meg a Filozófia.

• Gómez-Lobo, A. (1996). Az arisztotelészi metafizika rövid ismertetése. Public Studies, 62, 309-327.
• González, S. S. (2012). Arisztotelész filozófiája. Madrid: Filozófiatörténeti sorozat, 12.
• Sánchez, M. M. (2014). Lényeg és okok a természetes mozgásokban és azokon keresztül. Arisztotelésztől és Alicia Juarreróval folytatott párbeszédben. Scientia et fides, 2 (2), 67-92.