Inmanuel Kant transzcendentális idealizmusa

Az itranszcendentális dealizmus egy fogalom ismeretelméleti és metafizikai Amellyel Immanuel Kant nevet ad filozófiájának, szemben Berkeley idealizmusával. Ezen elmélet szerint csak annyit lehet tudni, hogy jelenségek, maga a dolog vagy noumenon, megismerhetetlen az alany számára. Elméletének újdonsága abban áll, hogy a szubjektumot aktívnak tekintik a megismerés cselekményében, vagyis ez az tantárgy aki meghatározza a feltételeket, és nem az tárgy, ezzel korlátokat szabva az emberi ismereteknek. Ez ellentmond a realista téziseknek, amelyek megerősítik, hogy az objektum határozza meg a szubjektumot, és nem fordítva, és a valóság úgy jelenik meg, ahogy van. Ebben az egyetemi tanárban felfedezzük, mi az Inmanuel Kant transzcendentális idealizmusa.

A doktrína Kant transzcendentális idealizmusa megállapítja, hogy a megismerés minden cselekedetében két elem avatkozik be, a tantárgy (amit felvettem) és a tárgy (az adott). És ebben a folyamatban a szubjektum tudja, aki meghatározza az ismeret feltételeit, és nem az ismert tárgy. Az alany fogalmaz

eleve alkotja, az érzékenységA tér és az idő) és megértés (a kategóriák)

Alapvető munkájában Kritika a razon tiszta, azt állítja Kantról ről: "A tartalom nélküli gondolatok üresek; a fogalmak nélküli megérzések vakok”. Ez azt jelenti, hogy a érzékenység hogy valami adható legyen, ugyanaz, mint a megértés hogy valami gondolkodjon.

Minden, amit térben és időben megérintettünk, és ezzel együtt a lehetséges tapasztalataink minden tárgya, nem más, mint jelenség, vagyis puszta a reprezentációk, amelyek megjelenítésük módjaként kiterjesztett anyagként vagy módosítások sorozataként nem rendelkeznek önálló létezéssel, kivéve Gondolkodásunk. Ezt a koncepciót transzcendentális idealizmusnak nevezem..

Így szerint Kant, minden, amit az emberi lény tudhat, az a jelenség és a noumenon, maga a dolog nem elérhető.

Mit tudhatok? Ez egyike annak a három alapvető kérdésnek, amelyre Marx válaszában szándékozik válaszolni kritikus szakasz, mellett mit kellene tennem?, Y mire számíthatok. Ezeket összegyűjtjük egy negyedikben, amely tartalmazza őket, mi az ember?

Nos, az első kérdésre a választ a A tiszta ész kritikája. Mert a filozófia megfelel a elvek és korlátok ez lehetővé teszi a tudás természettudós. Hasonlóképpen, a filozófusnak meg kell határoznia azokat a törvényeket, amelyek az emberi viselkedést és az értelem végső célját szabályozzák.

A empiristákAzt állították, hogy a tudásnak nincs más forrása, mint a tapasztalat, az érzékek adatain keresztül. A racionalisták az ellenkezőjét hitték, hogy csak az értelem képes a tapasztalaton kívüli megismerésre. Az irracionalisták a maguk részéről értékelték az érzések és a szubjektivitás szerepét. Ez a három testtartás az ellentétes és kibékíthetetlenEzért mondja Kant, hogy az ész kritikáját el kell végezni.

Kant, a Criténcegy ok tiszta, a tudás három szintje között (érzékenység, megértés és ész). Így a mű három részre oszlik (a transzcendentális esztétika, a transzcendentális elemző és a transzcendentális dialektika), amelyek mindegyike egy-egy tudásszintnek szenteltetik.

A vizsgálatok osztályozása

A kérdés arról a tudás lehetőségének feltételei tudós előzetes kérdést vet fel: mik a feltételei a tudomány? Figyelembe véve, hogy a tudomány ítéletek összessége, Kant osztályozza azokat.

• Analitikai ítéletek: azok, amelyekben az állítmány szerepel az alanyban. Vagyis nem adnak új információt. Például: " az egész nagyobb, mint a részek összege"Vagy" kettő plusz kettő négy”. Nem széleskörűek, ami azt jelenti, hogy nem kínálnak új ismereteket.
• Szintetikus ítéletek: azok, amelyekben az állítmány nem szerepel az alanyban. Kiterjedtek, új információkat nyújtanak és bővítik az ismereteket. Például: "az X országban minden ember szőke”.
• Előzetes ítéletekén: Olyan próbatípusok, amelyek lehetővé teszik, hogy tapasztalattól függetlenül megismerje az igazságot. Univerzálisak és szükségesek. Az első példa: " az egész nagyobb, mint a részek összegeA priori ítélet.
• A tárgyalás utáni vizsgálatok: Olyan típusú kísérletek, amelyek során az igazság tapasztalatból ismert. Különlegesek és esetlegesek. Példa: "taz X országban minden ember szőke " ez utólagos ítélet.

Hume-tal ellentétben Kant védi a szintetikus a priori ítéletek létezését, valójában a matematika és fizika náluk vannak. Szóval, a königsbergi csodálkozik,lehetségesek-e a priori szintetikus ítéletek a metafizikában? És ez lesz a gondolkodó alapvető kérdése.

Transzcendentális esztétika

A feltételek érzékeny Kant meg fogja érteni a transzcendentális esztétikában. Az érzékenység - mondja - elrendeli a benyomások kezdve az érzékenység vagy a tiszta megérzések, a tér és az idő eleve formái, amelyeknek nincs valós létezésük, de azok a formák, amelyek alapján megismerhetjük.

A transzcendentális esztétikában a szintetikus a priori ítéletek lehetőségét is tanulmányozza matek.

Transzcendentális elemzés

A feltételekhez értelmiség a filozófus transzcendentális elemzéseket fog nekik szentelni. A ésteljesítmény, biztosítja, rendszerezi a nyomatokat a tiszta fogalmak vagy kategóriák (egység, pluralitás, összesség, valóság, tagadás, korlátozás, lényeg, ok, közösség, lehetőség, lét és szükségesség), a valóság megismerésének és az ezzel kapcsolatos ítéletek meghozatalának módjai.

A kategóriák szükségesek a jelenségek, ami megjelenik, amit mutatnak, ami az egyetlen dolog, amihez az emberek hozzáférhetnek. Épp ellenkezőleg, maga a dolog ill nóumenvagy az alany számára nem elérhető.

Ebben a szakaszban Kant a szintetikus a priori ítéletek lehetőségével fog foglalkozni fizikai.

Transzcendentális dialektika

A transzcendentális dialektikában a lehetőséggel foglalkozik metafizika. Szerinte a megértés ítéleteiből az ok kapcsolatokat létesít keresve Általános elvek vagy feltétel nélküli feltételek, a létező a priori észformákból tapasztalaton felül és ettől függetlenek (transzcendentális idealizmus).

A metafizika, mondja tudományként nem lehetséges, mivel olyan ítéletek sorozatából áll, amelyek túlmutatnak a tapasztalaton, és a kategóriák ezen túl történő alkalmazása lehetetlen és okot ad szellemek és illúziók. A metafizika nem különbözteti meg a jelenséget a noumenontól.

Az emberi lény oka általában a feltétel nélküli, általában meghaladja a határait, ezért keressen választ a Isten, lélek, világ. Ezek az értelem ötletei ne nyújtson nekünk objektív tudást, de rendelkezik egy szabályozó jellegű és az ész eszményének kifejezői az általános elvek keresésében, tágítják a látóhatárt, és arra ösztönöznek bennünket, hogy folytassuk a keresést.