José ORTEGA és GASSET filozófiája

Ebben a TANÁR leckében elmagyarázzuk a filozófiája Jose Ortega y Gasset, az emberi élet és annak megvalósítása alapján. Az élet ennek a ragyogó gondolkodónak szól radikális valóság, annak oka, egyik alapvető eleme. Így ötletei a filozófiai áramlatba ágyazódnak vitalista. Ez azt jelenti, hogy minden filozófiai érdeklődés magjának az életnek kell lennie.

Ha többet szeretne megtudni Ortega y Gasset filozófiájáról, olvassa tovább ezt a leckét egy PROFESSOR-tól.

Index

1. Ortega y Gasset, valamint a körülmények és a lehetőségek filozófiája
2. Objektivizmus Ortega y Gasset filozófiájában
3. Ortega perspektivizmusa
4. A ratiovitalizmus mint a racionalizmus és a vitalizmus leküzdése

Ortega egy gondolatból indul ki objektivista ami perspektivizmusból ered és amelynek végül a ratiovitalizmus. Mivel Ortega y Gasset filozófiája megpróbálja túlmutatni a vitalizmust és a racionalizmust, legyőzni őket. Ellentétben más vitalista szerzőkkel, mint pl

“Én vagyok és a körülményem, és ha nem mentem meg, akkor nem fogom megmenteni magam sem”

A népszerű művében megjelenő híres idézet a spanyol filozófustól A Don Quijote további meditációi, Ez azt jelenti az ember a környezete eredménye és a kettő között felbonthatatlan unió van. Az egyes személyek saját körülményei feltételezik életét, szabadságát, döntéseit, és ennek alapján bizonyos nézőpontot képviselnek a világban. És ez az oka, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy lássa ezeket a korlátokat.

Az emberi lény minden döntésével, minden egyes döntésével önmagát hozza. A hitelesség abból áll, hogy akaratunk van megvalósítani mindegyikük életprojektjét. De megvalósításához időre van szükség, és ki kell használni minden pillanatot, amely egyedi és megismételhetetlen. Minden embernek létfontosságú projektje van, és annak teljesítéséhez lehetővé kell tennie azt, ami elvileg korlátozni látszik.

Ortega y Gasset filozófiájának ezen első szakaszában a Kanti idealizmusvalamint a Husserl. Nietzsche, Dilthey és Scheler. Az ötletek, vagy a dolgok jobbak, mint az emberek, odáig mennek, hogy megerősítik a Spanyol filozófus ebben a szakaszban.

Ebben az időben a gondolkodó filozófiája emlékeztet arra KrauseDe az ország szellemi megújulásának kérdéséhez és az embertömeg-koncepcióhoz való hozzáállása bizonyos elutasítást váltott ki a krauzisták körében. Ortega ezért nem vett részt ezzel a mozgalommal.

Legfontosabb munkájában a mise lázadása, Ortega, a következőket olvashatja:

“Van egy tény, amely jóban vagy rosszban a legfontosabb az európai közéletben jelenleg. Ez a tény a tömegek teljes társadalmi hatalomra jutása. Mivel a tömegek definíció szerint nem irányíthatják és nem is irányíthatják a saját létüket, nemhogy a társadalom, ez azt jelenti, hogy Európa most a legsúlyosabb válságot sújtja, mint a népek, nemzetek, kultúrák, szenvedni. Ez a válság a történelem során nem egyszer fordult elő. Megjelenése és következményei ismertek. A neve is ismert. A tömegek lázadásának hívják. "

Ortega y Gasset úgy ítéli meg Spanyolország megújulásához, amely szellemi és tudományos területen Európa alatt van, ebből áll találjon objektív, tudományos módszert. Mivel a spanyol nép - mondja a filozófus - csapdába esik a szubjektívben, nem a való világban élnek, hanem egy álomban.

Megerősíti a a létezés elsőbbsége a tudattal szemben. Az igazságot úgy értjük, mint ami megfelel a létezésnek, és az ész alkotja a módszert.

"Don Quijote-meditációk" kezdje meg az utat hozzá perspektivizmus, az objektivizmussal ellentétes út.

A fázis perspektivista gyökeresen ellentmond a kezdeti helyzetének. A perspektivizmus filozófiai tan, amely védi a különböző nézőpontok létezését, tehát minden ötlet az szubjektív. Minden ember egy bizonyos nézőpontból látja a világot, és tekintetét a saját irányába rendezi.

A valóság tehát nem más, mint perspektíva kérdése, és az alany így látja a világot. Így minden egyénnek megvan a maga elképzelése a világról, a saját igazságod, és addig lehetséges, amíg igazsága nem áll ellentétben a többiekével.

És a rejtett részhez, a nem látható részhez hozzáadott nézőpontok, perspektívák alkotják Az abszolút igazság. Ebben az értelemben minden igazság csak egy igazság fél.

Végül, Ortega y Gasset megteszi a lépést a perspektivizmusból a ratiovitalizmus, és szembeállítja a racionalizmust és a vitalizmust a nekem. Tovább Don Quijote-meditációk már láthatta a körülmény filozófiáját ("Én vagyok és a körülményem").

Nietzsche vitalizmusa inkább individualista volt, nem a másokkal való kapcsolattartásból áll, hanem a hatalom akaratában csak ez számít. Ennélfogva önzőbb, bár nem szabad elfelejteni, de előtte sír Torinói ló, amellyel elnézést kér a racionalizmus nevében elkövetett atrocitásokért Visszadobás, amely tagadta a nem emberi állatokkal szembeni minden erkölcsi megfontolást, ezáltal alávetve őket emberi lényeknek.

Ebben a szakaszban Ortega egy sor kritikát fogalmaz meg a pragmatizmusról, mivel nem fogad el igazként semmit, ami nem ellenőrizhető, az igazságot hasznosságra redukálja; hoz racionalizmus, amelyet azzal vádol, hogy korlátokat szab az emberi észnek, és hogy nem képes meglátni a valóság konkrétumát, csak az absztraktra figyel; és végül ellenzi a vitalizmus amely az életet szervessé redukálja.

Kép: Slideplayer

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni José Ortega y Gasset filozófiája - összefoglaló, javasoljuk, hogy adja meg a Filozófia.

• Ortega y Gasset, J. a mise lázadása. Ed. Espasa. 1999
• Ortega y Gasset, J. Don Quijote-meditációk. Ed. Szövetség. 2014