Albert Bandura elmélete az erkölcsi szétkapcsolásról

Ha olyan történelmi pillanatokra gondolunk, mint például a második világháború, akkor lehetséges, hogy elgondolkodunk azon, hogyan lehetséges, hogy ennyi katona és polgár voltak bizonyos viselkedéseik, amelyek háborús és emberiesség elleni bűncselekmények közé sorolhatók, például a koncentrációs táborokban koncentráció. Ugyanez a kétség merülhet fel olyan összefüggésekben, mint például a partner vagy a nemi alapú erőszak, vagy kevésbé drámai kontextusokban, mint például azokban, akik rablást vagy csalást követnek el. Illegálissággal kapcsolatos területeken pedig nem kell költöznünk: megkérhetjük például magunkat is hogyan lehetséges, hogy olyan emberek váljanak belőle, akik mindenekelőtt a hűséget értékelik hűtlen

Sok kísérlet van arra, hogy megmagyarázzák, hogyan jöttek azok az emberek, akik általában nem tennék vagy nem kellene végrehajtaniuk ezeket és más magatartásokat, mert ellentétesek az elveikkel. Az egyik javasolt elmélet azBandura elmélete az erkölcsi szétválasztásról, amelyet ebben a cikkben röviden áttekintünk.

• Kapcsolódó cikk: "Albert Bandura szociális tanulás elmélete"

Az erkölcsi elszakadás elmélete: alapelvek

Bandura erkölcsi elszakadási elmélete azt sugallja, hogy evolúciónk és fejlődésünk során a viselkedését társadalmilag megerősítik vagy büntetik a különböző eljárások, egy olyan szabályozás, amelyet az idő múlásával a szocializáción keresztül internalizálunk. Apránként elsajátítjuk és fejlesztjük az etikai és erkölcsi érzéket, magatartásunkat a létmódunkban kialakuló értékek alapján szabályozzuk. Így hajlamosak vagyunk az általunk internalizált, magunkat szabályozó magatartási szabályokkal koherens módon viselkedni.

Néha azonban előfordulhat, hogy az emberek az említett internalizált értékekkel és normákkal ellentétes cselekedeteket hajtanak végre (kényelem, a konformizmus vagy a túlélés egyéb lehetséges okok mellett), ami általában disszonanciát okoz cselekedeteink és tevékenységünk között gondol. Ez növeli a belső feszültséget és a szubjektív kényelmetlenség megjelenése a saját teljesítményével szemben, amikor erkölcsi konfliktus jelenik meg.

Ezekben az esetekben, és különösen akkor, ha a vétség erős szakítást feltételez hitünkkel és értékrendünkkel, gyakori, hogy az, amit Bandura szelektív erkölcsi szétkapcsolásnak nevez, különböző védekező mechanizmusokat alkalmazva, amelyek lehetővé teszik saját tetteik legitimálását annak ellenére, hogy erkölcsi rendszerükkel szembesülnek, az önszabályozás és az erkölcsi cenzúra deaktiválása mindaddig, amíg ezek az elemek irrelevánssá és igazolhatóvá nem válnak a saját számára személy.

Az említett szétkapcsolás fokozatosan történik, oly módon, hogy apránként egyre több olyan viselkedés elfogadása, amelyet eleinte elfogadhatatlannak, abszurdnak, kegyetlennek tartanának vagy akár bűnözőket. Így az énfogalom védett, és a szokásos önszabályozási folyamat nem jelenik meg, mivel különböző védekező mechanizmusokat alkalmaznak.

Ez az elmélet azon a felfogáson alapul, hogy a viselkedés és a gondolkodás közötti kölcsönhatást alapvetően befolyásolják a tényezők környezeti, személyes és viselkedési, a morált is befolyásolja a megismerés, az érzelmek és az interakciók hatása szociális. Bandura elmélete az erkölcsi szétkapcsolásról, amint azt a bevezetőben láttuk, az mindenféle helyzetben alkalmazható: a legegyszerűbbtől vagy a legtriviálisabbtól a nagyobb háborús bűnökig. Nyilvánvaló, hogy minél súlyosabb a szakadék a tudatos és az erkölcsös magatartás között, annál nagyobb nehézséget okoz az önfoglalkoztatás és a munkavégzés. nagyobb igény a védekező mechanizmusok intenzív alkalmazására, amelyek megakadályozzák az én és a énfogalom.

• Érdekelheti: "Lawrence Kohlberg erkölcsi fejlődéselmélete"

Négy fő szint

Az erkölcsi elszakadás elmélete azt sugallja, hogy az ilyen elszakadás különböző módon történhet. tartományok vagy szintek, attól függően, hogy hol található, vagy milyen szemponton működnek a használt mechanizmusok önmagában. Ily módon négy nagy tartományt találhatunk.

1. magatartási hely

Ez a tartomány a folyamatok azon halmazára vonatkozik, amelyekben az az elem, amelyen a módosítást végrehajtják, a kérdéses viselkedés. A cselekményeket különböző mechanizmusokon keresztül értelmezik újra, csökkentve súlyosságukat.

2. cselekvési hely

Ebben az esetben az a pont, ahol az alany módosításokat vezet be, hogy csökkentse a cselekvései által generált kognitív torzulást. az általa észlelt saját személyes felelősségi szintje, csökkentve ezt meghatározott mechanizmusok alapján.

3. kimeneti hely

A fő fordulópont az eredmény lókuszban pontosan a cselekvés eredményei. Azon alapul csökkenti a tények és következményeik jelentőségét és súlyosságát, vagy figyelmen kívül hagyja azokat.

4. Akció receptor lókusz

Itt a kényelmetlenség elkerülésének célja vagy mechanizmusa az, hogy magyarázatot kérjünk az erkölcstelen cselekedetek áldozatától vagy fogadójától a viselkedésére. Többnyire a másik hibáztatásán vagy emberi értékének csökkentésén alapul.

védekező mechanizmusok

Bandura morális szétválasztási elmélete azt állítja, hogy az emberek különböző mechanizmusokat alkalmaznak kognitív típus, hogy igazolja viselkedésüket, ha az ellenkezik erkölcsi elveivel és etikai. Konkrétan nyolc nagy mechanizmust javasolnak, ezek a következők.

1. erkölcsi igazolás

Az erkölcsi elszakadás védekező mechanizmusa, amelyben a magatartást az emberiség értékeivel és hiedelmeivel ellentétes módon hajtják végre. az alany védelmet élvez, mint egy méltó és felsőbbrendű cél elérésére használt eszközt, amely igazolja a tetteket elkötelezett. A valóság pozitív módon értelmeződik újra oly módon, hogy az erkölcstelen tett valójában dicséretessé válik elkövetője szemében. Ez az egyik olyan mechanizmus, amely a magatartási lokusz területén helyezkedne el, jelenléte gyakori a hadseregben és a terrorizmusban. Jellemző a magatartás helyére.

2. eufemisztikus nyelvezet

A védekező mechanizmus intenzitása és súlyossága az erkölcstelen magatartást csökkentik vagy hamisan ábrázolják a nyelv, oly módon fejezi ki magát, hogy elveszti káros jellegét. Más szóval, adjon semleges nevet az erkölcstelen cselekedeteknek. Ez is része a magatartás helyének.

3. a felelősség áthelyezése

Ma széles körben használt mechanizmus, arról van szó, hogy az egyén tetteiért vállalt felelősség egészét vagy nagy részét más embereknek vagy helyzeteknek tulajdonítják. Sokszor az említett személy bizonyos felsőbbrendű helyzetben van az alanyhoz képest. A véletlen, az idő és a hely vagy más téma olyan elemként szolgálhat, amelyre a tettekért való felelősséget áthárítjuk.

Jellemzően a munkahelyen használják, de más, drámaibb helyzetekben is. Egy kifejezés, amely összefoglalná ennek a koncepciónak a részét: „Csak követtem a parancsot”. Azon alapszik, hogy másoknak tulajdonítanak hibáztatást, ami a cselekvés helyének tipikus mechanizmusaként jeleníti meg.

• Érdekelheti: "Gaslighting: a legfinomabb érzelmi bántalmazás"

4. a felelősség diffúziója

Az előző mechanizmushoz hasonlóan, amely ebben az esetben ahelyett, hogy egyetlen személynek tulajdonítható volna, a a hibának egy kis része egyidejűleg terjed, és egy csoport minden tagja elterjed, vagy kollektív. És így, Az egyéni felelősséget enyhíti, ha a felelősséget mindenki között megosztjuk, vagy közvetlenül eltűnik. Része a cselekmény helyszínének, amelyben a tények bűnösségét értelmezik és átsorolják.

5. A következmények minimalizálása

A védekező mechanizmus arra összpontosított, hogy figyelembe vegye, hogy az amorális cselekedetek következményei kevésbé súlyosak, mint amilyenek valójában. Ez azt jelenti, hogy elferdítjük, vagy hamisnak vagy eltúlzottnak tekintjük a végrehajtott magatartás szempontjából. – Nem tart sokáig. Az a tartomány, amelynek ez a mechanizmus része lenne, a kimeneti lókusz.

6. előnyös összehasonlítás

Ez a védekező mechanizmus főként azt jelenti, hogy az ember saját viselkedését és egy sokkal rosszabbnak tartott viselkedését hasonlítja össze, oly módon, hogy ehhez képest az első nem tűnik olyan komolynak. A tipikus kifejezés "...de nem öltem meg senkit" egyszerű példa lenne egy ilyen összehasonlításra. Az is gyakori, hogy az erkölcstelen cselekedet ürügyeként azt a tényt használják fel, hogy más vagy mások valami rosszabbat tettek velünk. A magatartási lokuszra jellemző, az összehasonlítás alapján a tények újraértelmezésével.

7. Dehumanizálás

A védekező mechanizmust általában a saját cselekedeteinek másokra gyakorolt ​​következményeivel szembeni bűntudattal szemben alkalmazzák, ezek a tettek általában nagyon súlyosak. Azon alapszik, hogy csökkenti az érintettek emberségét, csökkenti a velük, mint lényekkel való tekintetet, és lekicsinyli az életüket. Ez az empátia szintjének csökkenését idézi elő feléjük, elősegítve az okozott kárral járó kellemetlen érzés csökkentését vagy akár megszüntetését. Sok háborús cselekmény és bűncselekmény igazolható ezzel az eszközzel, az alkalmazott mechanizmus a cselekmények címzettjének helyén alapul.

8. bűnösség tulajdonítása

Hasonlóan a felelősség kiszorításához és az embertelenítéshez, ez is azon alapul, hogy az áldozatot tegyük a fő felelőssé az amorális cselekedetet elkövető alanyért. "Mennék megkeresni / provokáltam" - ez egy tipikus kifejezés, amely összefoglalja ezt a mechanizmust. Magát a viselkedést normális reakciónak tekintik, amelyet a helyzet és a helyzet eredeztet vagy csillapít azt az ellenértéket, hogy a másik megérdemelte az említett kezelést. A helytelen bánásmód és a jogsértés néhány olyan kontextus, amelyben ezt a mechanizmust, amely jellemző a cselekmények címzettjének helyére, használták.

Bibliográfiai hivatkozások

• Bandura, A. (1999). Erkölcsi elszakadás az embertelenségek elkövetésében. Személyiség- és Szociálpszichológiai Szemle, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Az erkölcsi elszakadás mechanizmusai a katonai erő támogatására. Hatása szept. 11. Journal of Social and Clinical Psychology, 25(2), 141-165.
• Rubio, f. (2016). Erkölcsi széthúzás és erőszak serdülők és fiatalok randevúzási kapcsolataiban. PhD értekezés. UNED.
• Oberman, M. L. (2011). Erkölcsi elszakadás az önbevallott és a kortársak által jelölt iskolai zaklatásban. Agresszív viselkedés, 37, 133-144.