Jessie Taft: a szimbolikus interakcionizmus e referense életrajza

Jessie Taft (1882-1960) volt a szimbolikus interakcionizmus úttörő filozófusa és szociológusa, a nőmozgalom és a szociális munka tudományága. Ezeket a hozzászólásokat azonban gyakran figyelmen kívül hagyják, mivel több elismerésben részesült Otto Rank és Sigmund Freud pszichoanalitikusok munkáinak fontos fordításairól.

Ezenkívül Taft a női tudósok generációjához tartozik, akik szembesültek többek között a kirekesztés és a szakmai szegregáció többféle formájával. dolgok a női értékek asszimilációjának erőteljes elutasításának következményeként a nyilvános szférában, kizárólag a férfiak számára fenntartva.

Egyike volt azoknak a nőknek is, akik a Chicago School for Women-t alkották, és a társadalmi tudatosság szemszögéből közelítették meg a a nőmozgalom fellendülését, hangsúlyozva a pszichológiai konfliktusokat, amelyeket a női tudósok a korszak.

Ebben a cikkben García Dauder (2004; 2009) számára egy rövid életrajzon keresztül közelítse meg Jessie Taft életét és munkásságát, figyelve mind elméleti hozzájárulásukra, mind pedig arra a társadalmi kontextusra, amelyben kidolgozták őket.

• Kapcsolódó cikk: "Pszichológiatörténet: szerzők és főbb elméletek"

Jessie Taft életrajza: A szociális munka úttörője

Jessie Taft 1882. január 24-én született Iowában, az Egyesült Államokban. Ő volt a legidősebb a három nővér közül, egy üzletember lánya és egy háztartásbeli anya. Középiskolai tanulmányait követően a Drake Egyetemen Des Moines-ban, Iowában; Felsőoktatási tanulmányait a Chicagói Egyetemen végezte.

Utóbbiban George Mead szociológusnál képezte magát, aki a szimbolikus interakcionizmus alapjait lefektette, és dolgozatának tanácsadójaként vett részt. Továbbá a Chicagói Iskola pragmatista hagyományai szerint képezték ki.

Ugyanebben az összefüggésben Taft találkozott Virginia Robinsonnal, egy nővel, akitől két gyermeket fogadott örökbe, és aki több mint 40 éven át volt élettársa. Jessie Taft számos felforgató kifejezése között elmondta, hogy Amerikában, ahol az üzleti lázadások a kultúra fölött vannak, nem ritka volt az az egyedülálló nő, aki társaságot és menedéket keres egy másik nőnél, akivel hasonló kritériumok és értékrendű, férjben nehezen található kötelékeket építhet ki (Taft, 1916).

Másrészt a Jessie Taft által ugyanebben a kontextusban végzett doktori disszertáció a „Nők mozgalma” nevet viselte. a társadalomtudat nézőpontjából” (A nőmozgalom a társadalmi tudat szemszögéből), ahol problematizálta a magán és a nyilvánosság közötti feszültséget, odafigyelve arra, hogy a politikai, gazdasági és társadalmi átalakulások hogyan alakították a „én”, különösen azokkal a konfliktusokkal kapcsolatban, amelyekkel a nők otthon és otthon szembesülnek munka.

• Kapcsolódó cikk: "Szimbolikus interakcionizmus: mi ez, történelmi fejlődés és szerzők"

A Hull House és a szociális munka kezdetei

A Jane Addams és Ellen Gate Starr által 1889-ben alapított Hull House szociális központ térré vált. találkozási hely sok nő számára (több reformer és társadalomtudós, akik a University of Chicago). Hamarosan fontos kapcsolati és együttműködési hálózatot hoztak létre.

Ennek a hálózatnak az eredménye egy kvalitatív és kvantitatív kutatási tanulmány, amelyet a Chicago School of Sociology for Women néven ismernek el, és ez többek között fontos hatással volt nemcsak az észak-amerikai szociológiára, hanem a társadalmi és jogszabályok, például a társadalmi és faji egyenlőtlenségek, a bevándorlás, az egészségügy, a gyermekmunka és a munkaerő-kizsákmányolás.

Ugyanakkor ez az ipari kapitalizmus által generált fontos társadalmi átalakulások kontextusa volt. A Chicagói Iskola női néhány már elismert szociológussal, mint például Mead, Dewey, William Isaac Thomas és mások megkérdőjelezték az erőseket. az androcentrizmus, amely a fegyelmet jelölte, és felismerte annak szükségességét, hogy a nők részvételét és a női értékek jelenlétét bővíteni kell nyilvános tér.

Eközben és az ellenkező oldalra, a menedzsmentet és a felsőoktatáshoz való hozzáférést mind a szexuális, mind a fegyelmi szegregáció jellemezte, ami azt jelenti, hogy léteztek csak nőknek szánt "junior" iskolák, amelyek célja az egyetemisták növekvő elnőiesedésének megállítása volt.

Hasonlóképpen, és a tudományterületen a szociológia átengedte tartalmának egy részét egy új iskolának, amelyben A reformmunka és a politikai tartalom jó része, amelyet az Escuela de Mujeres de Chicago. Ez az iskola "szociális munka" volt. És pontosan ebben az összefüggésben találta magát Jessie Taft a szociológiáról a szociális munkára, és később elindított egy „klinikai szociológia” néven ismert iskolát.

Többek között a fentiek következményeként a női értékek kiszorultak a másikba az új és később alulértékelt tudományághoz, a szociális munkához kapcsolódó tevékenységek; valamint a maszkulin értékrendje az akadémiai intézmény és az ott kialakult szociológia felé. Emiatt Jessie Taft és sok más női tudós komoly nehézségekbe ütközött, hogy tanári vagy kutatói pozíciókat szerezzenek különböző egyetemeken.

Szociális munka és klinikai szociológia

Egy New York állambeli női reformiskola kontextusában Jessie Taft továbbra is kritikusan gondolta, hogy ezek a nőknek "lelki hiányosságai" voltak, és azt állították, hogy lehet egy rehabilitáció, amely nem annyira önmagukra, hanem megváltoztatják környezetüket és életkörülményeiket. Például annak biztosítása, hogy elegendő pénzügyi forrással vagy megfelelő képzettséggel rendelkezzenek.

Ezek voltak a „klinikai szociológia” kezdetei, amely később áttért a különböző nehézségekkel küzdő gyermekek szociális segítésére és a az örökbefogadási gyakorlat átalakítása.

Jessie Taft, miután különféle nehézségekkel kellett szembenéznie, amikor könyvvizsgálóként és szociológiai kutatóként is elhelyezkedik. beiratkozott a Pennsylvaniai Egyetem Szociális Munka Iskolájába, ami többek között vezető nővé tette a világban. fegyelem.

• Érdekelheti: "A 10 nélkülözhetetlen nő a pszichológia történetében"

A szimbolikus interakcionizmus és a nőmozgalom

Jessie Taft azzal érvelt, hogy a nőmozgalom (amelyet az egyre nyilvánvalóbb rosszullét váltott ki), ennek a kollektívának a pszichés konfliktusában gyökerezik. Emancipációs vágyaik voltak, amelyeket nem tudtak megvalósítani, mert a társadalmi viszonyok ezt nem tették lehetővé.

Fontos módon hangsúlyozta, hogy a „társadalmi lelkiismeretben” változtatni kell a hazai individualizmust egy elszemélytelenedett ipari rend körül hirdette.

Az ipari társadalmak társadalmi és gazdasági átalakulásának elemzésében Taft nagyon körültekintően részletezi, hogy a nemek miként változtatták meg a tapasztalatokat a férfiak és a nők között. nők. Így hangoztatta, hogy a reformokat csak akkor lehet végrehajtani, ha minden ember „énje” lesz tudatában van a társadalmakban kialakuló szubjektivitásoknak és társadalmi kapcsolatoknak ipari.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Garcia Dauder, S. (2009). Jessie Taft. Szimbolikus interakcionizmus, feminista elmélet és klinikai szociális munka. Szociális Munka Ma, 56: 145-156.
• Garcia Dauder, S. (2004). Konfliktus és társadalmi lelkiismeret Jessie Taftban. Digital Athena, 6: 1.14.
• Taft, J. (1916). „A nőmozgalom a társadalmi tudat szemszögéből. Chicago: University of Chicago Press.
• A Chicagói Egyetem (2018). Korát megelőzve. UChicago Magazin. Letöltve: 2018. június 20. Elérhető https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.