Thanatos: mi a halálhajtás Sigmund Freud szerint?

Freudról és a freudi pszichoanalízisről beszélni általában azt jelenti, hogy valamikor a libidóról és a szexuális késztetésről beszélünk. És ez az, hogy a pszichoanalízis atyja úgy vélte, hogy a pszichés élet főként ehhez a fajta késztetéshez kapcsolódik, mivel a libidó a pszichés élet és az életenergia magja.

Ez a hajtóerő, amelyet élethajtónak vagy Erosnak is neveznek (a görög istenre utalva), azonban nem az egyetlen fontos a szerző számára. Munkája során és elméletének megfogalmazásában előrehaladva Freud a létezését fontolgatta az elsővel ellentétben egy másik típusú hajtóerő, amely megmagyarázza az emberi psziché egy részét, amit Eros nem tud Bezárás. arról beszélünk a halálhajtás vagy Thanatos, amelyről ebben a cikkben végig fogunk beszélni.

• Kapcsolódó cikk: "Sigmund Freud: a híres pszichoanalitikus élete és munkássága"

Thanatos mint hajtóerő: a halálhajtás meghatározása

A halálhajtás vagy Thanatos az Sigmund Freud által kidolgozott koncepció, amely az élethajtóval vagy Erosszal szemben születik, és amelyet a tudattalan impulzusként és generátorként határoznak meg. szerves gerjesztés (vagyis hajtóerő), amely a lény kereséseként jelenik meg, hogy visszatérjen a lény abszolút többi részéhez. nemlétezés. Úgy is lehetne tekinteni, mint a saját halálát és eltűnését kereső impulzus.

Míg Eros az élet egyesítésére és megőrzésére törekszik, a libidó kielégítése mellett, Thanatos az agresszív és destruktív impulzusok kielégítésére törekszik, célja az anyag széthúzása és a szervetlen állapotba való visszatérés. Ez az impulzus gyakran mások vagy önmaga felé irányuló agresszió formájában jelenik meg, akár közvetlenül, akár közvetve. Hasonlóképpen, míg Eros dinamizmust generáló erő, addig Thanatost az elzárkózás és a pihenés keresése jellemzi, hacsak nem erotikával társul.

Thanatost nem az örömelv vezérli, mint Erost, hanem a Nirvána-elv: feloldódásra, redukcióra, ill. szüntesse meg az izgalmat, hogy ne lelje örömét a konfliktusok megoldásában, amelyek lehetővé teszik a túlélést és a konfliktusok megoldását ha nem akkor feloldódásban találja meg és térjen vissza a semmibe.

Ennek a fogalomnak az a sajátossága, hogy közvetlen módon valami nem feltűnő: míg az Erosz vagy a libidin életenergia elősegíti az egyesülést és A színészkedés során Thanatos hajlamos közvetetten megmutatkozni a kivetítésen, az agresszión, vagy a nem cselekvésen vagy a kapcsolaton keresztül. világ. Példa erre az egészségtelen magatartásformák kibocsátása vagy valamilyen averzív esemény lemondása és passzív elfogadása.

• Érdekelheti: "Pszichológiatörténet: szerzők és főbb elméletek"

A meghajtó fúziója

Eros és Thanatos nem maradnak külön meghajtóként, hanem folyamatosan kölcsönhatásba lépnek egymással Ellentétes erőkről szól: Eros az egyesülés, Thanatos pedig a széthúzás ereje.

Noha a halálozás egy része széttagolt marad, ami fokozatos sodródást generál a halál felé, ennek összeolvadása Az Eros következménye, hogy a halálhajtás nagy része úgy nyilvánul meg, hogy kifelé vetül, generál a agresszivitás.

Halálhajtás, nem mindig negatív

A pszichoanalízis atyja szerint mind az élet, mind a halál késztetései nélkülözhetetlenek a létezéshez Az emberi lények folyamatos konfliktusban állnak, amely több szempontból is előnyös az ember számára. emberi.

Noha a halálhajtás gondolata ellentmondásos és ellenszenvesnek tűnhet, az igazság az, hogy Freud számára ez egyfajta impulzus, amely szükséges a túléléshez.

Pszichés szinten a halálhajtás megléte lehetővé teszi, hogy elkülönüljünk a tárgyaktól, ami viszont lehetővé teszi, hogy ne azonosítsuk magunkat, és pszichésen összeolvadjunk velük. az egyéniség megőrzése. Valami kapcsolat is lenne a Ödipusz-komplexus, egyben létező libidó és agresszív szempontok a szülők felé.

Emellett evolúciósan bizonyos helyzetekben előnyös a két hajtástípus összeolvadásából származó agresszivitás, lehetővé téve a túlélésért és az önvédelemért folytatott harcot.

Ugyanígy az életösztön és a halálösztön konfliktusa is az orgazmus pillanatához kapcsolódik, mivel Erósz az, ami a szexuális kielégülést keresi, erotikus, de magát a szexet és a csúcspontot a váladékozáshoz köti, ami a pihenés és az alapvonalhoz való visszatérés gondolatához kapcsolódik, és van egy bizonyos agresszív összetevő Rajta.

Valójában az olyan szerzők, mint Lacan, a halálhajtást a jouissance gondolatával azonosítanák elégedettség azzal, aminek általában nemtetszését kell okoznia. Ez részben magyarázza azt az elégedettséget, amit a bosszú, a szadizmus vagy akár a szenvedés okozhat, legyen az egyén vagy másoké.

a patológiában

A halálösztön lehet pozitív, de tükröződhet olyan szempontokban is, amelyek nem annyira hízelgőek az ember számára.

Freud meggondolná ezt a bûntudat fogalma a halálhajtáshoz kapcsolódna, valamint az egészséggel ellentétes magatartások kitartása vagy akár a kellemetlen cselekedetek megismétlésének kényszere, mint például az önsértés vagy a különböző típusú kényszeres viselkedések. Szintén a létfontosságú lemondás, a kilátástalanság megjelenése ill abulia rokonságba hozhatók Thanatosszal, valamint a kérődzéssel és a claudiációval. Hasonlóképpen, a végletekig ez a késztetés mazochista attitűdökhöz vagy öngyilkossági gondolatokhoz vagy kísérletekhez vezethet.

És nem csak pszichopatológiai szinten: harag, tagadás és elutasítás, vagy akár lemondással szembeni válaszok kiadása. nehézségek jelenléte, mint például a krónikus betegségekben szenvedő, szintén kapcsolódna a Thanatos. Példa erre az lenne tegyünk valamit, amiről tudjuk, hogy az egészségünk ellen árt (például egy cukorbeteg olyat eszik, amit nem kellene, vagy tüdőtágulatban szenvedő személynél dohányzik).

Eros és Thanatos: a mitológiától Freudig

Freud az élet és a halál mozgatórugóit Erosznak, illetve Thanatosznak nevezte, egyértelműen utalva a görög mitológiára. Éppen ezért a cikk lezárásaként érdekes lehet az őket jelképező istenség elemzése.

Eros a görög panteon egyik legismertebb istensége, a szerelem, az életerő és a szerelmes szenvedély istene. A görög mítosz legtöbb változatában a szerelem istennőjének, Aphroditénak és a háború istenének, Arésznek a fia, míg másokban Platón "A bankett" című művében a fia a szegénység istennője Penia és a bőség istene, Poros Aphrodité születésnapjának megünneplése alkalmából fogant meg (valami, ami különböző típusú kapcsolatokhoz köthető szerető).

Thanatosz viszont az erőszakmentes halál istene. az éjszaka Nix és a sötétség istennőjének, Erebusnak a fia. Ez az isten, Hypnos ikertestvére, az alvás istene, bizonyos kedvességgel viselkedett, érintése gyengéd volt felelős a moirák halandók sorsára vonatkozó akaratának teljesítéséért, amikor a óra. Ennek ellenére rettegett lény volt, és az élettel való megszakítás ereje, ami szintén összefügg a halál lemondásával.

Ez a leírás rámutathat az élet- vagy halálösztön néhány főbb tulajdonságára. De a mitológia lehetővé teszi számunkra, hogy ne csak azt lássuk, hogy az ezekhez az istenekhez kapcsolódó tulajdonságok ellentétesek, hanem azt is van néhány mítosz a köztük lévő konfliktussal kapcsolatban. Az egyik a Ninfea nimfa halálához kapcsolódik.

A mítosz azt mondja, hogy Erósz, a szerelem istene és az erotika és a szenvedély egyes változataiban hajlamos volt az istennő felé közeledni és felbujtani. Artemisz (a vadászat és a szüzesség istennője) és a nimfák (szintén szűziesek), amire az istennő azzal válaszolt, hogy magával lökte őt. dátumok. Eros belefáradt, és úgy döntött, hogy az istennőre lövi az egyik szerelmi nyilát, hogy elessen. beleszeretett, de miután Artemis kikerülte a nyilat, eltalálta az egyik nimfát, Tavirózsa

A nimfa ellenőrizetlen módon nagyfokú vágyat és szexuális izgalmat kezdett tapasztalni, ami erős ellentétet keltett az említett vágy és a saját tisztaság között. Ez a konfliktus akkora szorongást váltott ki, hogy úgy döntött, a halálban keresi a felszabadulást, egy tó vizébe vetve magát, hogy megfulladjon. Ebben a pillanatban Eros megpróbálta megmenteni, de az erőszakmentes halál istene, Thanatos megállította. Amiatt Nymphae megfulladt, később Artemis az első tavirózsává változtatta. és megkapja a szenvedély csökkentésének ajándékát.

Ez a mítosz (amelynek különböző verziói vannak) magyarázza az interakciót és a konfliktust az elmélet szerint a pszichénk részét képező vitális és pusztító energia között létezik freudi.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Corsi, P. (2002). A halálhajtás freudi koncepciójának előzetes megközelítése. Chilean Journal of Neuropsychiatry, 40: 361-70.
• Freud, S. (1976). Az élvezet elvén túl OC XVIII 1920; 1-62.