Az ateizmus eredete: hogyan és mikor született ez a filozófiai áramlat?

Ugyanúgy, ahogy a keresztények hisznek Istenben, a muszlimok Allahban vagy a zsidók Jahvéban, vannak emberek, akik nem hisznek ebben. Az ateizmus az istenségekbe vetett hitetlenség, amelyek meghatározzák sorsunkat, szerencsénket és szerencsétlenségünket.

Ez persze nem újdonság, de meglepő, hogy az ateizmus eredetét vizsgálva azt látjuk, hogy ez egy meglehetősen régi vallási álláspont.

Következő időutazást teszünk, felfedezve, hogy kik voltak az első filozófiai ateisták, és hogyan kezelték a nem hitet a történelem során.

• Kapcsolódó cikk: "A vallás eredete: hogyan jelent meg és miért?"

Mi az ateizmus eredete?

Bár az „ateizmus” szó viszonylag modern, eredete a 16. századból származik, és akkoriban neologizmus volt. Az ógörög „átheosz” (isten nélkül, istentagadás) szóból ered, az igazság az, hogy a kifejezés mögötti filozófiai álláspont nagyon ősi. Ma az ateizmus szót ideológiai és vallási álláspontként értjük amelyben istenek, istenségek vagy entitások létezése határozza meg a sorsát emberek, ez nem a 18. század előtti meghatározás, amikor a szó sértésből fogalommá vált "pozitív".

Bármilyen meglepőnek is tűnik, az az elképzelés, hogy istenek vagy istenségek nem léteznek, olyan réginek tűnik, mint maguk a vallások. Antropológiailag az ateizmus eredetét vizsgálták, és megpróbálták feltárni, hogy a legprimitívebb kultúrákban léteztek-e eltérő álláspontokat képviseltek a törzs istenségével kapcsolatban, vagy hogy kritikusak voltak-e azzal kapcsolatban, hogy a csoport többi tagja mit ők hittek. A kiterjedt kutatás ellenére nehéz megmondani, hogy a hitetlenség milyen mértékben jelent meg ezekben a kultúrákban.

Az biztos, hogy természetesen hamis az a hiedelem, hogy az ateizmus mint filozófiai álláspont a felvilágosodás korából ered.. Bár a felvilágosodás kétségtelenül nagyobb véleménynyilvánítási szabadságot jelentett, amely magában foglalta a vallást is, Az igazság az, hogy az ókor óta találhatunk ateista álláspontokat, olyan civilizációkkal, mint Görögország, Róma, Kína és a India. A következőkben látni fogjuk, hogyan honosodott meg a nem hit a különböző kultúrák filozófiai gondolkodásában.

1. Öreg kor

Filozófiai áramlatként az ateizmus a Kr.e. 6. század végén kezd megnyilvánulni. c. Európában és Ázsiában. Ekkor a klasszikus Görögországban már létezett az "átheosz" szó, bár a maitól eltérő meghatározással, amely a Kr.e. 5. és 6. század között jelent meg. c. Ez arra a személyre utalt, aki megszakította kapcsolatát az istenekkel, és sok esetben Néha sértésként használták, ami egy gonosz személyt jelent, aki tagadott vagy nem tisztelt másokat. istenek.

Érdekes ateista hátterünk van a klasszikus Görögországban, Szókratész esetével. Bár ateizmusa nem tekinthető az istenhit hiányának, mégis megtette megkérdőjelezte az ősi istenek létezését. Ez az oka annak, hogy Szókratészt úgy végezték ki, hogy vérfűt itattak vele. Hasonlóképpen elmondható, hogy Szókratész kivégzését inkább politikai okok okozták, mint eretnekség, mivel Viszonylag a klasszikus Görögországban többé-kevésbé tolerálták az ateizmust, a polisztól és a pillanattól függően történelmi.

Sok más klasszikus filozófus is ellenáll az istenségekbe vetett hitnek. egy másik gondolkodó, Carnéades de Cyrene, aki a Platón Akadémiáját irányította a Kr.e. 2. században. c. istenekben hinni logikátlannak tartotta. Később Xenophanes of Coloph bírálta az antropomorf istenek gondolatát, és korrupt emberi találmánynak tartotta őket. Hasonlóképpen elmondható, hogy Xenophanes a panteizmus híve volt, vagyis annak az álláspontnak, hogy minden mindenben megtalálható, és technikailag a maga módján vallás.

Diagoras de Melos meglehetősen rossz hírnévre tett szert, mivel a klasszikus Görögország első ateistájaként tartották számon. Az atomisták, Leukipposz és Démokritosz később egy materialista világlátást védtek, amelyben nem volt helye az istenek beavatkozásának. Vannak más ateistának tartott figuráink is, vagy legalábbis annak az álláspontnak a hívei, hogy istenségek nem létezhetnek, mint pl. Anaximenes, Heraclitus és Prodicus of Ceos, szintén egy teljesen materialista nézőpont hívei, és nem gondolnak arra, hogy mit lelki.

A nyugati világot figyelmen kívül hagyva továbbmegyünk az ókori Indiába, amely számos olyan filozófiai iskola bölcsője volt, ahol az ateista életképet hirdették. Felmerült a Chárvaka is, egy antiteista filozófiai áramlat, a kor egyik legkifejezettebb irányzata, valamint a dzsainizmus, amely azt a gondolatot képzeli el, hogy a világ kezdet nélküli örök elem.

Kínában van a taoizmus, amely egy isten nemlétét védi. A taoisták úgy vélik, hogy a felsőbbrendű istenség szükségtelen, mivel az ember tökéletesen harmonizál a természettel.

Ugyanebben az országban van a buddhizmus, amelyben nem képzelik el egyetlen alapító Isten létezését, mivel Gautama Buddha tanításai képezik azokat. pszichológiai és spirituális belső találkozásra, bár hisznek az istenségekben és más természetfeletti lényekben, amelyekről nem beszélhetünk ateizmusról abban az értelemben. szigorú.

• Érdekelheti: "A 10 fajta hiedelem, és hogyan beszélnek arról, hogy kik vagyunk"

2. Középkor, reneszánsz és reformáció

A középkorban nyugaton rosszallták az ateizmust. olyan rossz, hogy Nem sok olyan figura van, aki ki merte volna hirdetni ateista álláspontját; félő volt, hogy az inkvizíció bírósága előtt kell megvédenie magát és végül a legkreatívabb kínzások alatt gyónnak. A gondolatszabadság a hiánya miatt szembetűnő volt, és ha már botrány volt a keresztényen kívül más istenben hinni, a teremtő entitás létezésében való kétség már az utolsó csepp a pohárban.

Szerencsére megváltozik a helyzet a reneszánsz kezdetével, majd a protestáns reformációval. A vallási intézményeket és hiedelmeket egyre nagyobb kritika veti fel, ami fokozatosan a modern ateizmus eszméjének formálódását okozza. Valójában az „athéisme” kifejezést először Franciaországban használták a 16. században. vádaskodó formája azoknak, akik vitáik során elutasították Istent vagy az istenséget értelmiség.

Bár sokkal nagyobb volt a gondolkodás szabadsága, mint a középkorban, a protestáns reformáció és később a felvilágosodás feltörése miatt nem. A nem hívő létet továbbra is rossz szemmel nézték, és bizonyíték van arra, hogy a 16. és 17. században az „ateista” szót kizárólag sértésként használták, amit senki sem akart. kapni, hiszen nem kevesen voltak, akiket ateizmus gyanúja miatt végeztek ki, akik között megtaláljuk a következő esetek:

• Étienne Dolet: 1546-ban ateistaként megfojtották és megégették.
• Giulio Cesare Vanini: 1619-ben ateistaként megfojtották és elégették.
• Kazimierz Łyszczyński: lefejezték, miután vörösen izzó vassal kitépte a nyelvét és megégette kezében lassan 1689-ben, mert megírta a létezését megkérdőjelező filozófiai értekezést Isten.
• Jean-François de la Barre: megkínozták, lefejezték, testét elégették, feszület elpusztításával vádolják.

Ami a megmenekült ateizmussal vádoltakat illeti, nagyszerű gondolati alakokat találhatunk mint például az angol materialista Thomas Hobbes, akinek sikerült megmentenie magát azzal, hogy tagadta a vádakat ateizmus. A gyanakvás oka az volt, hogy teizmusa szokatlan volt, mivel szerinte Istennek anyaginak kell lennie. 1675-ben a filozófus Baruch Spinozának fel kellett hagynia művének kiadásával Etika mivel a teológusok istenkáromlónak és ateistanak tartották, valamint más, szintén tiltott művekkel, amelyek csak posztumusz ismertek.

3. Felvilágosodás kora

A felvilágosodás az egyik legjelentősebb kulturális korszak Nyugaton., hiszen nagy tudományos és filozófiai előrelépéseket hozott magával, valamint nagyobb gondolati szabadságot. Ezt a korszakot hagyományosan a „nem értek egyet azzal, amit mondasz, de életemmel megvédem a jogod, hogy kimondd” kifejezéssel társítják – állítólag Voltaire francia filozófus.

Denis Diderot, a felvilágosodás egyik legjelentősebb filozófusa, a kor legismertebb népszerűsítő munkájának szerkesztője, Az enciklopédia, ateistával vádolták, mert megkérdőjelezte az uralkodó vallási dogmákat, különösen a katolikusokat. Művében azt írja, hogy az értelem a filozófus erénye, míg a kegyelem a keresztényé. A kegyelem határozza meg a keresztény cselekedeteit, és az értelem a filozófusét. Az ehhez hasonló vélemények miatt Diderot-t rövid időre bebörtönözték.

Ahogy telt az idő, az ateizmus szó már nem volt veszélyes vád.. Az 1770-es években már jobban látható volt az Isten létének megkérdőjelezése, bár természetesen korlátaival együtt. A kor első filozófusa, aki tagadta Isten létezését és megvédte ateizmusát, d'Holbach báró volt, munkája 1770-ben jelent meg. A természet rendszere. Olyan filozófusokkal együtt, mint Denis Diderot, Jean Jacques Rousseau, David Hume, Adam Smith és Benjamin Franklin, bírálták a vallást.

A nagyobb véleménynyilvánítási szabadság ellenére azonban továbbra is érvényben volt a cenzúra és az elnyomás. D'Holbach Jean-Baptiste de Mirabaud álnéven publikálta műveit, hogy elkerülje a vallási üldözést. Emellett az ő és több korábbi filozófus műve is megjelent a Index Librorum Prohibitorum, a Szentszék által készített összeállítás, melybe azok a könyvek kerültek, amelyeket semmi esetre sem szabad elolvasni, ha valaki jó keresztény akar lenni. Ennek a könyvnek 1948-ig voltak kiadásai, 1966-ban elnyomták.

következtetéseket

Az ateizmus eredete nagyon mély és kiterjedt, ha történelmi perspektívát veszünk. Bizonyára az ősi kultúrák így vagy úgy valamilyen kritikus véleményt nyilvánítottak a csoportistenség hitével., bár ebben nehéz megbizonyosodni, hiszen sokszor a legrégebbi őseinktől hozzánk érkezett kulturális maradványok istenek felajánlása vagy más rituális tárgy.

Biztos lehet benne, hogy az ateizmus, mint vallási és filozófiai álláspont, nem a felvilágosodásból ered, hanem már az ókorban is jelen volt. Európában és Ázsiában is megvoltak a maguk kritikus álláspontjai az ősi istenekkel szemben iskolák, többé-kevésbé elfogadottak a városállamtól vagy a fennálló történelmi pillanattól függően élő.

A középkor beköszöntével jön a legsötétebb és legkomorabb elnyomás minden olyan eszmével szemben, amely ellentétes a keresztény Isten eszméjével, és csak egy kicsit több szabadságot nyernénk a reneszánsz, a protestáns reformáció és végül a századforduló felborulásával. Lámpák.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Armstrong, K. (1999): Isten története. London: Vintage. ISBN 0-09-927367-5
• Berman, D. (1990): Az ateizmus története Nagy-Britanniában: Hobbestól ​​Russellig. London: Routledge. isbn
• 0-415-04727-7.
• Buckley, M. J. (1987): A modern ateizmus eredeténél. New Haven (Egyesült Államok): Yale University Press.
• Drachman, A. B.: Ateizmus a pogány ókorban [1922]. Chicago: Ares Publishers, 1977 (az 1922-es kiadás reprintje). ISBN 0-89005-201-8.
• McGrath, A. (2005): Az ateizmus alkonya: a hitetlenség felemelkedése és bukása a modern világban. ISBN 0-385-50062-9.
• Dobó, J. (1971): A nyugati ateizmus rövid története. London: Pemberton. ISBN 1-57392-756-2.
• Purzycki, B. és Sosis, R. (2019). Ellenállás, felforgatás és a vallás hiánya a hagyományos társadalmakban.