Nahuatl költészet: jellemzők, szerzők és legreprezentatívabb versek

A műemlékek, a kerámiák és a kódexek feliratai ma a Nahuatl nyelvi kultúrák nagyságáról tanúskodnak, amelyek minden építészeti és tudományos fejlődés, kovácsolt egy írási rendszert, és ezzel együtt egy ismert irodalmat, különösen annak költészet.

Habár Amerika meghódítása a Kolumbus előtti intézmények és produkciók megsemmisítését jelentette, mégsem minden veszett el. Ami az irodalmat illeti, fennmaradt a kozmogonikus és a történelem évkönyvei, de mindenekelőtt a költészet.

A Nahuatl nyelv a spanyol előtti korszakban a lingua franca az azték és a toltek világ. Az aztékok, akik a Kr. U. 13. század körül érkeztek Mexikó-Tenochtitlánba. C. a Toltecek örökösei voltak, akik a IX. És XI. Század között virágoztak és már ismerték az írást. Az is ismert, hogy a teotihuacanók beszéltek a nahuatlival, és hogy az olmecsek a legrégebbi feliratokat hagyták.

Ezek a kultúrák olyan vegyes írási rendszert fejlesztettek ki, amely magában foglalta a piktográfiai, ideográfiai és fonetikus, amelyek megfejtése még nem fejeződött be, bár igaz, hogy örökségének nagy része a szájhagyomány.

Miguel León-Portilla fordító és a szakterület szakértője szerint a hódító Bernal Díaz del Castillo és a misszionárius, Andrés Olmo, szintén Nahuatl filológus, tanúja volt a könyvek és kódexek létezésének a kultúrákban prehispán. De Bernardino de Sahagún munkája egyedülállóan kiemelkedett.

Fráter és krónikás Sahagún egy úgynevezett kéziratban állította össze a Nahuatl költészet nagy részét Mexikói dalok és egy másik hívásban Új-Spanyolország urainak románcai. Ezeket az anyagokat csak a 19. században fedezték fel és fordították le, ekkor kezdték meg a Nahuatl irodalom tanulmányozását.

Nahuatl irodalmi kategóriák

Azokat, akik írtak, felhívták vagy figyelembe vették tlamitini, ami azt jelenti, "akik tudnak dolgokat". Tulajdonképpen, tlamatinime (többes szám) filozófusként vagy költőként működött.

Irodalmi szempontból az eddig talált dokumentumok két műfajt adnak számot, amelyeket a spanyol előtti korszakban műveltek:

• Tlatolli (szó vagy beszéd), történetekről és prózai beszédek a történelemről, az ismeretekről stb. tartalmazza a xiuhámatl, amelyek megfelelnek a történelem évkönyveinek;
• Cuícatl (dal), amelyek megfelelnek a verseknek és daloknak.

Mindezen műfajok közül a cuícatl, vagyis a versek vagy dalok, elmélkedésünk középpontjában. Ezekről Miguel León-Portilla bőségesen írt, esztétikai és kulturális relevanciájuk miatt.

A Nahuatl költészet jellemzői

A Nahuatl költészetet az ősi tudás és emlékezet forrásaként fogták fel. Rajta keresztül adták át az ismereteket generációk számára. Ezzel együtt azt feltételezik cuícatl isteni inspirációként is felfogták őket. Ebben az értelemben úgy gondolják, hogy azok, akik Nahuatl költészetet írtak, nem csak költőknek, hanem filozófusoknak tekintették magukat.

A megtalált költői darabok emlékeket ébresztenek és elősegítik a belső párbeszédet, így a spiritualitás és az önvizsgálat nagyon fontos elem.

León-Portilla szerint ehhez formális elemekként hozzáadódik a ritmus és a mérés. Ismeretes, hogy e versek némelyike ​​zenei kíséret vagy elénekelés céljából készült. A Nahua-versek tehát lírai hangvételűek.

Szerzőség

Noha névtelen irodalom létezett, az aláírt szövegek is bővelkedtek. Bizonyos esetekben csak a költő neve ismert. Másokban ismeretes néhány életrajzi jellemző.

Noha néhány Nahua-író aláírta műveit, nem tartották be a nyugati individualizmushoz hasonló dolgokat. A nahua költők hagyományt fogadnak el, és így teljes szabadsággal, a testvériség bizonyos értelemben és az együttműködés szellemében mennek egymáshoz. Legalábbis ezt mondja Zora Rohousová "A virágzó fa alatt" című esszéjében.

Rohousová számára a spanyol előtti trubadúrok céhei és elit csoportjai megosztották a lexikont és a képeket irodalmi, anélkül, hogy ez lebecsülendő tényező lenne, mivel az uralkodó kultúra inkább a társadalom felfogására irányult mint egy minden.

A Nahuatl költészet témái és céljai

A Nahuatl költészet az élet legmélyebb tényeire reflektál, de nem válaszol kérdésekre, és nem jut döntő következtetésekre. A költők számára az élet rejtélyként jelenik meg, amelyet nem lehet megoldani.

Ez a létfontosságú rejtély a legfőbb gond. Az emberi sors sajátossága, amely nem más, mint az idő féktelen múlása és a kérlelhetetlen halál, a legkézenfekvőbb kín.

Ezzel szemben a romantikus szerelem keveset tud tenni, valójában nem is a költészet lényeges gondja. A kutatók szerint a szerelemnek soha nem volt helye a hispán előtti Nahuatl költészetben, annak ellenére, hogy bizonyos erotikus költemények voltak jelen. És az, hogy nem beszélnek saját életükről vagy személyes gondjaikról, mivel az individualizmus fogalma nem létezik, ahogyan az eredetiségnek sem esztétikai értéke van.

A valóságban a költők foglalkoznak az elit közös aggályaival. Témái tehát az idő múlása, a halál, a háború, valamint a költészet és a művészet, mint virág és dal. Ezzel együtt kozmogonikus mítoszok, vallási hiedelmek, barátság is képviseltették magukat. a földön, és nem utolsó sorban az "Isten adományozójának" nevezett istenhívás élettartam".

Stílus a Nahuatl költészetben

León-Portilla szerint a nahuatl nyelvű versek strófáit, valamint a kifejezési egységeket a párok, ami azt jelenti, hogy nem lineáris fejleményről van szó tartalmi szinten.

Ebben az értelemben alapvető tulajdonság lenne a párhuzamosság. Költői értelemben a párhuzamosság azoknak a mondatoknak felel meg, amelyek konnotációval vagy vonalas vonalakkal rendelkeznek, amelyekben kiegészítés vagy kontraszt látható. León-Portilla a következő példát hozza: "A Tlatelolco-ban a szenvedés már terjed / a szenvedés már ismert" (huexotzincáyotl, folios 6v-7r Mexikói dalok).

A költői kompozíció Nahuatl stílusának másik jellemző eleme a ismételhetőség azon gondolatok közül, amelyek ugyanazon a szövegen belül újra és újra felbukkannak. Feltételezzük, hogy ez a jellemző reagál a jelentés és az üzenet hangsúlyozásának vágyára.

De az egyik elem, amely mindenekelőtt kiemelkedik, az diffrizmus. A difrazizmus, amelyet León-Portilla fejez ki, Garibay-t idézve a szövegében, "két metafora párosításából áll, amelyek együttesen biztosítják az egyetlen gondolat kifejezésének szimbolikus eszközeit".

Maga León-Portilla által említett példák közül a következők nevezhetők meg: Ixtliben, yóllotlban, amely az "arc, szív" fordítással utal a személyre; / A xóchitl-ben, a cuícatl-ban, ami jelentése "virág, dal", a költészetre utalni; n ibíyotl, in tlahtolli, ami "lélegzetet, szót" jelent, utalva a szóra vagy a beszédre. Az egyes csoportok mindkét szava ugyanazon fogalom különböző metaforája.

Ezekkel a stíluselemekkel együtt az ún közbeszóló részecskék. Jelentés nélküli szótagok, amelyek a szöveg ritmusának és zeneiségének adják a funkciót.

A Nahuatl költészet osztályozása

Különböző alfajok ismerhetők fel a Nahuatl költészetben, amint azt León-Portilla amelyek mindegyike a nevét tartalma és bizonyos esetekben a neve szerint kapja funkció.

Teocuícatl

A teocuícatl, vagyis az isteneknek szóló énekek voltak a tanítás tárgya nyugodt vagy "sorházak". Mint a telpuchcalli vagy "ifjúsági házak", egyfajta oktatási központok voltak.

A teocuícatl az ősi eseményeket kapcsolta össze vagy idézte fel az isteniséget. Szertartásokra megzenésített szent himnuszokként működhetnek. Ünnepélyes és ezoterikus hangvételük is volt.

Xoxicuícatl és Xopancuícatl

Fontos tudni, hogy a nahua költők számára a költészet maga volt a reflexió tárgya, de metaforikusan hívták. A xoxicuícatl, vagyis a költészethez (virág) és a xopancuícatl, vagyis a tavaszi dalok egyértelműen kifejezik ezt. Például, hogy a költőt "értékes madárnak, vörös madárnak" nevezzék. Így a versek "virágok, parfümök, drágakövek vagy quetzal-tollak" lennének.

Cuauhcuícatl, ocelocuícatl és yaocuícatl

A cuauhcuícatl, vagyis a sasok dalai, az ocelocuícatl, más néven ocelot dalok, és a yaocuícatl, amelyek a háború dalai, a híres kapitányok dicsőségét magasztaló versek elnevezésének különféle módjai, egyes kultúrák csatái és diadalai Egyéb Énekelni vagy előadni is lehetett őket.

Icnouícatl

Az icnouícatl, vagyis a szomorúság vagy a gyötrelem (árva) dalai a maguk részéről azok voltak, amelyekben a költő az élet rejtelmeiről, például időről és halálról filozofál.

Teponazcuícatl

A teponazcuícatl azok a versek, amelyeket szigorúan muzikalizálni kell. Ők voltak a dráma eredete a Nahuatl kultúrában.

Ahuilcuícatl és cuecuexcuícatl

Az Ahuilcuícatl és a cuecuexcuícatl azok a versek, amelyek élvezetes vagy csiklandozó dalokra utalnak.

Nahua költők és versek

Tlaltecatzin

1320 körül született. Században Cuauhchinanco ura volt. Techotlala kortársa, Texcoco ura 1357 és 1409 között. Élvezet, nő és halál énekese.

Éneklés

Magányban énekelek
annak, aki Ometéotl
... A fény és a hő helyén
a parancsnokság helyén,
a virágos kakaó pezsgő,
a virágokkal mámorító ital.
Vágyakozom
a szívem élvezi,
a szívem részeg,
igazából a szívem tudja:
Vörös madár, gumi nyakkal!
friss és égő,
felgyújtod a virágfüzéredet.
Oh anya!
Édes, ízletes nő,
értékes virág pirított kukoricából,
csak kölcsönadod magad,
el fognak hagyni,
menni kell,
lesoványodsz.
Itt jöttél
az urak előtt,
te csodálatos lény,
örömet hívsz.
A sárga és kék toll szőnyegén
itt állsz egyenesen.
Értékes pirított kukorica virág,
csak kölcsönadod magad,
el fognak hagyni,
menni kell,
lesoványodsz.
A virágzó kakaó
már van habja,
kiosztották a dohányvirágot.
Ha a szívemnek tetszett
részeg lenne az életem.
Mindegyik itt van
a földön,
ti uraim, uraim,
ha a szívemnek tetszett,
berúgna.
Csak szomorkodom
mond:
ne menj
a húsos helyére.
Az életem drága dolog.
Csak vagyok,
énekes vagyok
aranyszínűek a virágok, amik vannak.
Már el kell hagynom őt,
Csak a házamat szemlélem,
a virágok sorban maradnak.
Talán nagy pofák,
kiterjesztett tollazat
ezek az én áram?
Csak el kell mennem
valaha is lesz,
Csak elmegyek
Elmegyek eltévedni
Elhagyom magam,
Ah, Ometéotl!
Azt mondom: menj el,
ahogy a holtak be vannak csomagolva,
Én énekes,
úgy legyen.
Lehet, hogy valaki átveszi a szívemet?
Csak akkor kell mennem,
virágokkal borította el a szívemet.
A Quetzal tollazat megsemmisül,
a drága jades
amelyek művészettel voltak megmunkálva.
Sehol a modelled
a földön!
Legyen úgy
és hogy erőszak nélkül.

Cuacuauhtzin

Körülbelül 1410 és 1443 között élt. Tepechpan kormányzója és költője volt. Hadjárataiban is sikeres harcos volt.

Szomorú dal

Virágok mohón vágynak.
Hadd legyenek a kezemben.
Dalokkal szomorkodom,
Csak a földön próbálok dalokat.
Én, Cuacuauhtzin,
Mohón vágyom a virágokra,
hogy a kezemben vannak,
Boldogtalan vagyok.
Hova fogunk menni valójában
hogy soha nem kell meghalnunk?
Annak ellenére, hogy drágakő voltam
még ha arany is volt,
Összeolvadok,
ott a tégelyben át fogok szúrni.
Csak az életem van
Én, Cuacuauhtzin, boldogtalan vagyok.
A te rád
a piros és kék csigádat, hogy visszhangozzon
te, Yoyontzin.
Megérkezett,
az énekes már áll.
Örülj egy rövid ideig,
gyere bemutatkozni itt
akiknek szomorú a szíve.
Megérkezett,
az énekes már áll.
Hagyja, hogy a corolla megnyíljon a szíve előtt,
hadd járjon a magasban.
Utálsz engem
halálra ítélsz engem.
A házadba megyek
Elpusztulok.
Talán nekem sírnod ​​kell
nekem gyászolni kell,
te, barátom
de most elmegyek,
Most haza megyek.
Csak ez mondja a szívem,
Még egyszer nem térek vissza,
Soha többé nem fogok kijönni a földön,
Most megyek, a házadba megyek.
Csak hiába dolgozom
Élvezze, élvezze barátainkat.
Nincs-e örömünk,
nem ismerjük az örömöt, barátaink?
Magammal viszem a gyönyörű virágokat,
a gyönyörű dalokat.
Soha nem csinálom a zöldek idején,
Itt csak koldus vagyok
csak én, Cuacuauhtzin.
Ne élvezzük,
nem ismerhetjük az örömöt, barátaink?
Magammal viszem a gyönyörű virágokat,
a gyönyörű dalokat.

Tochihuitzin Coyolchiuhqui

A 15. és 16. század között élt. Kormányzója volt Teotlatzinco, Nezahualcóyotl kortársa. A Tenochtitlánt irányító mexikói Itzcóatl fiaként ismert.

Csak álmodni jöttünk

Tehát Tochihuitzin azt mondta:
Ezt mondta Coyolchiuhqui:
Hirtelen kijövünk az álomból,
csak álmodni jöttünk,
nem igaz, nem igaz
hogy a földre jöttünk élni.
Mint a fű tavasszal
a mi lényünk.
A szívünk szül
virágok csíráznak a húsunkból.
Néhányan kinyitják a corollájukat,
aztán megszáradnak.
Tehát Tochihuitzin azt mondta

Nezahualcóyotl

Nezahualcóyotl vagy koplaló prérifarkas (1402-1472). Chichimeca texcocói uralkodó. Mexica fő katonai és politikai szövetségese. Költőkirálynak hívták.

Hova megyünk

Hova megyünk
ahol a halál nem létezik?
Több, ezért sírva fogok élni?
Kiegyenesedhet a szíve:
itt senki nem fog örökké élni.
Még a fejedelmek is meghaltak
temetési csomagokat elégetnek.
Kiegyenesedhet a szíve:
itt senki nem fog örökké élni.

Lásd még Nezahualcóyotl 11 verse.

Nezahualpilli

Körülbelül 1464 és 1515 között élt. Apja, Nezahualcóyotl utódja volt Texcocóban. A nemesség a legalkalmasabb örökösöknek tartotta. Költő volt, igazságos és bölcs embernek tartották. Több mint 100 gyermeket tulajdonítanak neki.

Tehát Huexotzinco elpusztult

Részeg vagyok
részeg a szívem:
A hajnal felkel,
a zacuán madár már énekel
a pajzs kerítésén,
a dart kerítésen.
Örülj, Tlacahuepan,
te, szomszéd, borotvált fej,
mint borotvált fejű Cuextec.
Virágos vizek ittas állapotában,
ott a madarak vizének partján,
bőrfejű.

Jáde és quetzal toll
kövekkel pusztultak el,
nagyuram,
akik részegek a haláltól,
ott a vízmezőkön,
a víz szélén,
Mexikóiak a Maguey régióban.

A sas sikoltozik
a jaguár felnyög,
ó, te, hercegem, Macuilmalinalli,
ott, a füst vidékén,
a vörös szín földjén
egyenesen a mexikóiak
háborúznak.
Részeg vagyok, Cuextecából származom,
Én borotvált borotvált hajjal,
újra és újra megiszom a virágzó szeszes italt.

Terjesztheti a virágos értékes nedűt,
ó fiam,
te erős fiatalember,
Sápadt vagyok.
Bárhová nyúlnak az isteni vizek,
ott fel vannak rúgva,
Mexikóiak részegek
az istenek virágos italával.

A chichimecára, amire most emlékszem,
erre csak gyászolok.
Erre nyögök, én Nezahualpilli,
Most emlékszem rá.

Csak ott van,
ahol a háború virágai kinyitják corollájukat
Emlékszem rá, és ezért sírok most.
A Chailtzin harangokon,
a vizek belsejében megijed.

Ixtlilcuecháhuac ezzel arroganciát mutat,
birtokba veszi a quetzal tollakat,
a hideg türkizből a cuextécatl veszi át az irányítást.
A víz előtt, a háborúban,
a víz és a tűz égetésében,
dühön álló állásokkal Ixtlilotoncochotzin,
erre arrogáns,
megragadja a quetzal tollazatát,
a hideg türkiz veszi át az irányítást.

A finom tollú madár repül,
Tlacahuepatzin, a virágok birtokosa,
mintha nyulak lennének, az erős fiatalember üldözi őket,
a cuexteca a mágikus régióban.
A vízben énekelnek,
az isteni virágok kiáltanak.
Részegek, sikítanak,
hercegek, akik értékes madaraknak tűnnek,
a Cuextecák a Maguey régióban.

A szüleink berúgtak,
erőmérgezés.
Indítsa el a táncot!
A kifakult virágok tulajdonosai hazamentek,
a tollas pajzsok tartóit,
akik őrzik a magasságot,
akik élő foglyokat ejtenek,
már táncolnak.

Tönkrementek a kifakult virágok tulajdonosai,
a tollas pajzsok tartóit.
A hercegem véres lesz,
sárga, a Cuextecs urunk,
a sapotoszínű szoknyába öltözött,
Tlacahuepan dicsőséggel borított,
A titokzatos régióban, ahol valahogy létezik.

A háborús ital virágával
a hercegem részeg,
sárga Cuextecas urunk.
A Matlaccuiatzin a háború virágos italával fürdik,
együtt mennek oda, ahol valahogy létezik.
Tedd rezonálni
a tigrisek trombitája,
a sas visít
a kövemen, ahol a harc zajlik,
az urak felett.

Az öregek elmennek,
a cuextecák ittasak
a pajzsok virágos szeszével,
az Atlixco tánc elkészült.
Tedd zengeni a türkiz dobodat,
virágos vízzel részeg,
virág nyakláncod,
gémtollad,
te vagy a festett testű.

Már hallják, már elkísérik
a virágfejű madarak,
az erős fiatalembernek,
a visszatért tigrispajzsok tulajdonosainak.
Szomorú a szívem,
Én vagyok a fiatal Nezahualpilli.

Kapitányaimat keresem
az úr elment,
virágzó quetzal,
az erős fiatal harcos eltűnt,
az ég kékje az otthonuk.
Jöjjön a Tlatohuetzin és az Acapipíyol
inni a virágos szeszt
itt hol sírok?

Macuilxochitzin

Macuilxochitzin egy női költő neve. Lefordíthatja a tiszteletre méltó Öt virágot, vagy utalhat a művészet, a dal és a tánc istenének egyik címére. 1435 körül született Tenochtitlánban, és Cihuacoatl Tlacaelel, az aztékok királyi tanácsosa lánya volt. Cuauhtlapaltzin, azték herceg édesanyja lett.

Éneklés

Én emelem fel a dalaimat
Én, Macuilxóchitl,
velük örülök az "Életadónak",
Indítsa el a táncot!

Hol létezel valahogy,
házához
a dalok elviszik?
Vagy csak itt
a te virágod?
Indítsa el a táncot!

A matlatzinca
Megérdemelt emberei, Itzcóatl úr:
Axayacatzin, te hódítottál meg
Tlacotépec városa!
A virágaid ott fordultak,
lepkeitek.
Ezzel örömet okoztál.
A matlatzinca
Toluca, Tlacotépec.

Lassan ajánlatot tesz
virágok és tollak
az "Életadónak".
Tegye a sasok pajzsait
a férfiak karjaiban,
ahol a háború ég,
a síkság belsejében.
Mint a dalaink,
mint a virágaink,
Tehát te, a skinhead harcos,
örömet adsz az "Életadónak".
A sas virágai
a te kezedben maradnak,
Axayácatl úr.
Isteni virágokkal,
háborús virágokkal
fedve van,
velük részeg
a mellettünk.

Rólunk nyitnak
a háború virágai,
Ehcatépecben, Mexikóban,
aki mellettünk van, berúg velük.
Merészek voltak
a hercegek,
Acolhuacané,
te Tecpanecas.
Mindenhol Axayácatl
hódításokat hajtott végre,
Matlatzincóban, Malinalcóban,
Ocuillanban, Tequaloyában, Xocotitlanban.
Itt jött elmenni.
Ott Xiquipilcóban Axayácatlig
egy Otomi megsebesítette a lábát,
a neve Tlílatl volt.

Elment nőit keresni,
Mondta nekik:
"Készítsen neki egy rácsot, egy köpenyt,
Adsz nekik, bátrak. "
Axayácatl felkiáltott:
"Jöjjön az Otomí
hogy fájt a lábam! "
Az Otomí félt,
Ő mondta:
- Valóban meg fognak ölni!
Ezután hozott egy vastag fát
és egy szarvas bőre,
ezzel meghajolt Axayácatl előtt.
Az Otomí tele volt félelemmel.
De aztán az asszonyai
érte könyörögtek Axayácatl felé.

Cacamatzin

Cacamatzin vagy Cacama 1483 és 1520 között élt. Texcocóban uralkodott. Nezahualpilli és Chalchiuhnenetzin, Moctezuma nővére fia.

Éneklés

Barátaink,
Hallgassa meg:
ne éljen senki a jogdíj vélelmével.
A düh, a viták
felejtsd el,
eltűnik
megfelelő időben a földön.
Egyedül nekem is,
nemrégiben elmondták,
akik a labdajátékon voltak,
azt mondták, mormolták:
Lehetséges emberségesen cselekedni?
Lehetséges-e diszkrécióval cselekedni?
Csak magam ismerem.
Mindannyian ezt mondták
de senki nem mond igazat a földön.
Szétterül a köd
csigák zengenek,
felettem és az egész földön.
A virágok esnek, összefonódnak, forognak,
örömet szereznek a földön.

Tényleg, talán mint otthon
apánk dolgozik,
talán, mint a quetzal tollazat zöld időben
virágokkal árnyalt,
itt a földön van az Életadó.
Azon a helyen, ahol az értékes dobok szólnak,
ahol a gyönyörű furulyák hallatszanak
a drága isten, a menny tulajdonosa,
vörös toll nyakláncok
a földön remegnek.

A köd körbefogja a pajzs széleit,
darts eső esik a földre,
velük minden virág színe elsötétül,
mennydörgés van az égen.
Arany pajzsokkal
ott kész a tánc.
Csak azt mondom,
Én, Cacamatzin,
most csak arra emlékszem
Nezahualpilli úr.
Látod ott,
talán ott beszélgetnek
ő és Nezahualcóyotl
az atabálok helyén?
Most emlékszem rájuk.

Kinek nem kell majd oda mennie?
Ha jade, ha arany,
nem kell oda mennie?
Türkizkék pajzs vagyok-e,
még egyszer melyik mozaikot fogom beágyazni?
Megyek újra a földre?
Vékony takarókkal fogok leplezni?
Még mindig a földön, a dobok közelében,
Emlékszem rájuk ...

Írta: Axayácatl

Neve a víz arcát jelenti. 1469 és 1481 között élt. Mexikói uralkodó volt. Az I. Moctezuma utódja és II. Moctezuma apja.

Éneklés

Virágzó halál jött le a földre,
közeledik és már itt van,
A vörös szín vidékén találták fel
akik korábban velünk voltak.
Felemelkedik a sírás,
oda vezetik az embereket,
Az égen szomorú dalok szólnak
velük megy a régióba, ahol valahogy létezel.
Megünnepelték
isteni szavakat tettél, annak ellenére, hogy meghaltál.
Aki könyörül az emberek iránt, görbe találmányt csinál.
Megtetted.
Hát nem egy ember beszélt így?
Aki kitart, az elfárad.
Senki más nem kovácsol.
Könnyek napja, Könnyek napja!
Szíved szíve szomorú.
Vajon másodszor jönnek-e az urak?
Csak Izcóatlra emlékszem,
ezért hat a szívembe a szomorúság,
Fáradt volt már
Fáradtság győzte le a ház tulajdonosát,
az életadó?
Senki sem ellenálló a földön.
Hova kell mennünk?
Ezért hat a szívembe a szomorúság.
Az emberek bulija folytatódik,
mindenki elmegy.
A fejedelmek, az urak, a nemesek
árvákat hagytak rólunk.
Érezd magad szomorúnak, ó urak!
Visszajön valaki,
jön-e vissza valaki
a húsos vidékéről?
Eljönnek-e tudatni velünk valamit
Motecuhzoma, Nezahualcóyotl, Totoquihuatzin?

Árvákat hagytak rólunk
Érezd magad szomorúnak, ó urak!
Hová tart a szívem?
Én, Axayácatl, keresem őket,
Tezozomoctli elhagyott minket,
ezért egyedül engedek utat bánatomnak.
A városlakóknak, a városoknak,
hogy az urak uralkodni kezdtek,
árvák lettek.
Nyugalom lesz?
Visszajönnek?
Ki tudna erről tudatni velem?
Ezért egyedül engedek utat a bánatomnak.

Ha tetszett ez a cikk, akkor is érdekelheti Versek a Nahuatl-ban