Juan Rulfo, Pedro Páramo: összefoglalás, szereplők és elemzés a mexikói regényről

Pedro Paramo a mexikói Juan Rulfo által 1955-ben írt regény, amely az irodalom klasszikusává vált. Univerzális irodalmi téma keretei között szerepel: a fiú, aki apját keresi, hogy megszerezze helyét. Megtestesíti a huszadik századi latin-amerikai világ valóságát is: a caciquismo és az erőszak szerepét a társadalmi konformációban.

Mindkét szempont nem kizárt, hanem inkább implicit, összefoglalva egy patriarchális képzeletbeli konstrukciót. De milyen értelmezést adhatunk ennek a munkának? Hol rejlik a fontossága? Mi teszi egyetemes értékű művé?

Összefoglaló Pedro Paramo

A történet akkor kezdődik, amikor Juan Preciado úgy dönt, hogy apját, Pedro Páramót keresi Comala városába. Ez az utazás az anyjának, Dolores Preciadónak a halála ágyán tett ígéret teljesítését jelentette.

Juan Preciado Comalában

Amikor Juan Preciado Comalába érkezik, rájön, hogy apja meghalt, és vele együtt meghalt gyakorlatilag az egész város, bizonyíték arra, hogy az élénk Comalából semmi sem maradt, amit anyja így tett vágyott rá.

Először Abundio szelleme fogadja, aki Eduviges Dyada és Damiana Cisneros szelleméhez vezet. Az elhunyt történetein keresztül Juan rekonstruálja apja történetét.

Pedro Páramo beleszeret Susanába

Pedro Páramo Lucas Páramo fia volt. Gyerekkora óta beleszeretett Susanába, Bartolomé San Juan lányába. Susana azonban feleségül vette Florenciót, és amikor meghalt, kezdte elveszíteni világosságát. Mindez Pedrót nem érdekelte, hanem hogy Susana legyen, amellyel Don Bartolomé határozottan ellenezte.

A hatalom és Susana meghódítása után

Apja halála után Pedrótól a fiatal örökölte a Media Luna birtokot. Azóta egész életét a hatalom megszerzésének szenteli Comalában, csalások, merényletek, nemi erőszak és zsarolás alkalmazásával. Rejtett motivációja Susana visszaszerzése volt.

Vagyonának megszerzése érdekében Pedro vagyonközben házasságot kötött Dolores Preciadóval, akinek tulajdonát lefoglalta. Amint Dolores meglátta, hogy Pedro Páramo zsarnokká változik, fiával, Juan Preciadóval együtt örökre otthagyta.

Pedro Páramo hatalmának megszilárdítása

Pedro Páramo felismerte és gondozta törvénytelen fiát, Miguel Páramót, egy korrupt fiatalembert, gyilkost és erőszakoskodót, aki lóháton halt meg, miután megugrotta az apja által megépített határt. Pedro Páramo megvesztegette Renteria atyát, hogy feloldozzon, tudván, hogy a pap családja volt Miguel bűnei célpontja.

Bartolomé San Juan meggyilkolása

Tekintettel arra, hogy az összegyűlt hatalom nem ijesztette meg Bartolomé San Juan-t, Pedro Páramo úgy döntött, hogy halálra küldi, anélkül, hogy észrevette volna, hogy Susana végleges őrültségét váltja ki. Pedro elvitte a Media Lunába, és azóta odaadóan gondoskodott róla, de soha nem volt képes kikristályosítani a szerelmüket.

A forradalom Comalában

Amikor a forradalmárok megérkeznek a városba, a főnök megállapítja, hogy a túlélés legjobb módja a velük való együttműködés. Több pénzt kínál nekik, mint amennyit kérnek, és háromszáz embert bocsát rendelkezésükre.

Susana halála

Közben Susana egészségi állapota romlott. Halála napján az emberek nagy lakomát tartottak, ahelyett, hogy minden javuk szállítóját sújtó veszteséget gyászolták volna. Felháborodott Pedro Páramo úgy döntött, hogy bosszút áll az embereken, "karba fonta a karját", amíg Comala patriarchájával együtt elhagyás és éhség miatt meghalt.

Pedro Páramo halála

Bár úgy tűnik, hogy Pedro Páramo Abundio Martínez által leszúrva meghal, a közelebbi olvasmány lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogy Pedro Páramo idősen, egyedül és nem hajlandóan meghal, mint a hulló kövek.

Juan Preciado halála

E titokzatos élmény után Juan-t a még életben lévő Donis és Dorotea látja vendégül, akiket incesztív kapcsolatnak vetnek alá. Comala bűnbánó lelkeinek mormogása úgy elárasztja Juan Preciadót, hogy rettegésben hal meg az utca közepén. Amikor Dorotea meghal, mindkettőt ugyanazon sírba temetik, ahonnan Juan elmondja történetét.

Főszereplők

Juan Preciado: főszereplő. Apjára megy Comalába.

Dolores Preciado: Pedro Páramo első felesége és Juan Preciado édesanyja. Arra számít, hogy a fia felszámolja apját az általa ellopott vagyonért.

Pedro Paramo: Comala főnöke, a Media Luna hacienda tulajdonosa és szinte az egész város. Célja Susana San Juan szeretetének meghódítása.

Lucas Paramo: apja Pedro Páramo. Gondoljon arra, hogy gyermeke lusta.

Miguel Paramo: törvénytelen, de elismert fia Pedro Páramo. Bűnügyi magatartása van.

Susana San Juan: gyermekkori barátja és Pedro Páramo második felesége. Első férje, majd apja halálával kezd elveszteni elméjét.

Bartolomé San Juan: Susana San Juan apja.

Justina Diez: Susana San Juan gondnoka a Media Luna hacienda tartózkodása alatt.

Fulgor Sedano: a Media Luna tanya elöljárója. Pedro Páramo szövetségese. Meghal a forradalmárok által meggyilkolva.

Gerardo Trujillo: Pedro Páramo ügyvédje. Reméli, hogy anyagi kompenzációt kap tőle a múlt minden leplezéséért.

Abundio Martínez: muleteer, törvénytelen és el nem ismert fia Pedro Páramo.

Menedék: felesége Abundio Martínez.

Eduviges Dyada: Comala házigazdája, a Dolores Preciado volt barátja. Fogadja Juan Preciadót.

Damiana Cisneros: Főzzön a Media Luna haciendán.

Renteria atya: Comalai plébános, aki hagyja, hogy manipulálja és felhasználja a gazdag és hatalmas, különösen Pedro Páramo.

Ana Renteria: Renteria atya unokahúga. Miguel Páramo által elkövetett nemi erőszak áldozata.

Donis: Comalai lakos, aki Doroteával él, és fogva tartja saját házában.

Dorotea: Donis felesége. Felelős azért, hogy a nőket bűnözővé tegye Miguel Páramo.

Dadogó: hírnök, aki tájékoztatja Pedro Páramót Fulgor Sedano meggyilkolásáról.

Forradalmárok: parasztok fellázadtak a politikai és gazdasági rend ellen. Perseverancio és Casildo kiemelkedik.

Damasio, a Tilcuate: Pedro Páramo asszisztense behatolt a forradalmárok közé, hogy ellenőrizzék őket.

Egyéb karakterek: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, a coloradói ló, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Doña Ángeles, Doña Fausta és a Indiánok.

Érdekelheti: 25 rövid regény elolvasása egy nap alatt.

Pedro Páramo elemzése

Pedro Páramo története nem egyszerű. Több hang fonódik össze egy univerzumban, ahol úgy tűnik, hogy a cselekedetek körkörös és mitikus időben egymásra helyezkednek.

Című szövegében Alberto Vital szerint Pedro Paramo, ennek a regénynek két olyan áramlatot sikerül szintetizálnia, amelyek helyet kerestek a huszadik század elejének mexikói irodalmában. Egyrészt a nacionalista áramlat, amely a vidék és / vagy a forradalom képzeletében rögzül. Másrészt az egyetemes, irodalmi kísérletezésre vágyó.

Ezért Rulfo két átalakulási folyamatot ragad meg: esztétikai, ami az irodalmat illeti; és az elmesélt történet szempontjából egy másik szociokulturális, amely meghaladja az ideológiai elfogultságot.

A regény narratív felépítése és stílusa Pedro Paramo

Vital megjegyzi továbbá, hogy a mű két fő cselekvési irányt mutat be: az egyik Juan Preciado, a másik pedig Pedro Páramo sorsára összpontosított. De hogyan vannak kitéve a szövegben?

Pedro Paramo hatvankilenc szakaszban van felépítve, amelyek időrendben nem követik egymást. Mindegyik töredék különféle narratív szál a különböző karakterek hangjában. Az időbeli átfedések, ugrások és ellipszisek olyan fantazmagori visszhangok képei, amelyek a gondolatfolyamhoz hasonlóan látszólagos sorrendben haladnak át egymáson.

Az első ilyen hang Juan Preciadonak szól, aki elmondja comalai útjának motivációját és történetét, bár nem ismerjük felmondásának idejét. Juan Preciado története helyet ad más elbeszélő hangoknak.

Nem tudjuk, hogy ezeket a hangokat csak Pedro Páramo utódainak utolsó halálával tudták-e elhallgattatni. Amit tudunk, az az, hogy Juan Rulfo adja ezeket a spektrális hangokat, amelyek a világ világához tartoznak halottak, együtt élnek a legnagyobb természetességű élők világával, amely megismertet bennünket a nak,-nek mágikus realizmus.

Érdekelheti: Varázsrealizmus: jellemzők, szerzők és művek.

Nyelv és népszerű kifejezések

Az író a népszerű nyelv és a mexikói kulturális láthatár, és miért nem a latin-amerikai fordulataiban horgonyoz. De elbeszélési stílusa olyan jelentős erőt ad neki, hogy sikerül egyetemességet adnia ennek a világnak.

A kutató, María Luisa Bastos kijelenti, hogy az egyes epizódok középpontja az irodalmi hagyományból vagy magából a nyelvből vett kifejezésekből alakul ki.

Így Juan Rulfo a népszerű nyelv felé fordul, és különböző figuratív útvonalakon alapuló narratív magokat fejleszt ki. Bastos néhány olyan témát tár fel, amelyek a népszerű nyelvfordulatokból épülnek fel: «" nagyon messzire "és annak változatai; "az élet fonala" és annak változatai; "Az aranykor"; "az ősi Éden" ».

A „nagyon messzire megy” kifejezéssel és annak változataival kapcsolatban Bastos rámutat Pedro Páramo és fiai tettére. Például Miguel elsöprő étvágyú bűnöző, aki meghal, amikor szó szerint túllépi az apja által szabott határokat; míg Juan Preciado meghal, amikor megpróbálja "messzire menni", hogy megszerezze az apa helyét.

María Luisa Bastos számára az "élet fonala" kifejezés és elv más változatokban is kifejeződik, például "fény" vagy "láng", és számos alapvető jelentést testesít meg a szövegben. Néha a gyenge fény vezérli a karaktereket; mások, szörnyű előjelek.

Az aranykor és az ősi Éden az illúziók világában és a szereplők, különösen Dolores és Susana önfelszívása, bár ezt mondhatjuk szintén Pedrótól. Az első, tavaszi és élénk Comala után vágyakozik, nem képes észrevenni vagy elképzelni új irányait.

A második, Susana, múltjának téveszmeiben él. De emellett önmagában Pedro Páramo illúziója, aki a vele töltött gyermekkorra úgy emlékezik, mint egy ősi és mitikus időszakra, amelyre vágyik visszatérni. Bastos szavai szerint „Susana volt a Pedro Páramo ember életének titkos tengelye”, és tulajdonképpen ez a cselekedeteinek fő motívuma.

Főkapitányság és zsarnokság

Pedro Páramo története számunkra a patriarchális rend egyetemes dilemmájának metaforikus képe. Ugyanakkor a caciquismo, tekintélyelvűség, erőszak, önkény, bűnrészesség a hatalommal és a babonával, és hogy ezt elítélik megsemmisítés.

Pedro Páramo karaktere a zsarnok archetípusa, aki összpontosítja az erőt és az eszközöket, hogy szolgálatában irányítsa a kollektív sorsot. Még az egyházzal való félelmetes kapcsolatai révén is megpróbálja irányítani a túlvilág, vagyis a másik világ rendjét.

De a főnök is egy ember, és nem más, mint egy megszégyenült ember, akinek hatalma hiábavaló a transzcendencia eléréséhez. Nem Susana szeretetén vagy kollektív emlékezetén keresztül éri el. Nyers erőszakával kitörli Comalát, Comalával együtt Pedro Páramót is.

Transzcendencia és feledés

Pedro autarkiája bizonyos értelemben autofág rend, amelynek célja, hogy megemésztse magát. Pedro Páramo halála után is mindent elfogyaszt az útjában.

Pedro szülő és szolgáltató, de nem szülő a kifejezés kedves értelmében. Gyermekeik tehát nem lehetnek gyermekek és nem is testvérek. Spanyolok, apjuk árnyai, akik versenyeznek vele (Miguel), akik neheztelnek rá (Abundio), akik vádat emelnek (Juan).

Mint a Szaturnusz, aki felfalja gyermekeit, Juan Preciadót apja világegyeteme emészti fel, amely az egész emberiség, minden szabadság, minden transzcendencia tagadása. Hasonlóan az Ószövetség archetipikus Sarahjához, John is elveszíti önmagát, amikor megfordul, hogy meglátja a kopár múltat, és semmi kínálnivalót nem kínál.

A forradalom a vég kicsapódásaként

Talán a regény Pedro Paramo a filicid rend szimbolikus halálát jelenti, amely feláldozza a gyerekeket az önkényuralom uralmáért.

Végül is a Comalán előrehaladó forradalomnak sincs ereje a dolgok átalakítására, csak a megsemmisítésük felgyorsítására. Nincs, mert nincs tartalma.

- Amint láthatja, fegyverben emelkedtünk fel. Ez nem elég? - De miért tették? - Mert mások is megtették. Nem tudod? Várjon egy kicsit az utasításokra, és akkor megtudjuk az okát. Egyelőre itt vagyunk.

Pedro Paramoírta Juan Rulfo

Rulfo képviseletében a forradalom nem egységes vagy egyértelmű jelentése van, hanem a különböző érdekekre reagál. A forradalom egy új kifejezés, az erőszakos és önkényes rend kollektív kifejezése. Pedro karakterének szemében a forradalomnak nincs történelmi jelentősége, és aligha ismerik el a zsákmányolás és a hatalom lehetőségeként.

Pedro Páramo jelentése

Blas Matamoro, címmel írt esszében Apja neve, utal a Pedro Páramo név jelentésére. Egyrészt Pedro követ jelent; másrészt a páramo szélsőséges hőmérsékleti helyek, ezért sivatag. A név már annak hírnöke, amit az olvasó talál.

Ehhez az egyenlethez Matamoro három alapvető elemet ad hozzá, nevezetesen:

1. A hős útját kezdi apja után kutatva, vágyakozva a helyére, az egyetemes irodalom témája;
2. A klasszikus paradigmával ellentétben azonban a hős ezt anyai megbízatással teszi;
3. Az anya feltételként előírja, hogy várja a halálát.

Ez a három elem teljesen természetes módon áll össze a kultúra keretein belül, például Latin-Amerikában, ahol a patriarchális rend és a matricentralitás feszültségben él egymás mellett.

Pedro Páramo, a sivatag e köve, hiányzó, testetlen, spektrális apa. Emiatt a Juan Preciado által keresett sors nem lehet az igazolás. Juan útja Blas Matamoro számára a pokolba ereszkedés. A szerző azt mondja: «... a hős a pokolba megy, hogy megkeresse az apját, mert az apa ott van, holtan. Az apa helyére való megérkezés a halál birodalmába érkezik. Az apával való találkozás azt jelenti, hogy meghalunk, maradunk és együtt élünk a halottakkal.

Ezért a szimbolikus képzelet fontossága, mitikus nyelven kifejezve. Például a Matamoro számára ez a nyelv még olyan helyeken is tükröződik, mint a Comala, a Contla, a La Media Luna és a Los Confines.

A szerző szerint Comala az élet külső szélén áll. Contla, mintha Atlantisz lenne, ez egy olyan föld, amelyet mindenki keres, de senki sem talál. A La Media Luna szemtanúja az elhunytak lovának járásának, végül Los Confines az, ahol az apa megtalálható.

Egy másik dolog, még transzcendensebb, rámutat Blas Matamoróra, mint Pedro Páramo: "Ez a halál pusztasága, de az a szilárd szikla, ahol a rend épülete ül, a törvény szerint épült."

Tehát Pedro Páramo életadóként, szolgáltatóként, halál küldőként, törvényhozóként működik, bíróként, bosszúállóként, büntetőként, testetlen lényként, hadseregek parancsnokaként, röviden istenként. Így megerősítik a karakter és a történet mitikus rendjét.

A Rulfo összegyűjti a latin-amerikai kultúrára jellemző hiedelmek, szimbolikus képzelet és hagyományok univerzumát, amelyeket még a halál sem tud elhallgattatni. Élnek, egyidejűek, és ezek adnak értelmet és transzcendenciát a visszavont élet hálójának Pedro Paramo.

Hivatkozások

Bastos, María Luisa: Témák és narratív magok Pedro Páramóban. Hispano-amerikai noteszgépek. Nem. 421–423., 1985. július – szeptember.

Matamoro, Blas: Az apa neve. Hispano-amerikai noteszgépek. Nem. 421–423., 1985. július – szeptember.

Rulfo, Juan: Pedro Páramo harminc évvel később, Hispano-amerikai noteszgépek. Nem. 421–423., 1985. július – szeptember.

Vital, Alberto: Pedro Paramo, Mexikói irodalom enciklopédiája, 2017. november 8., elérhető az elem.mx oldalon.