Sziszüphosz mítosza és büntetése: az értelmetlen élet kínzása

Sziszifusz az ókori Görögország mitológiájának híres szereplője a homéroszi hagyományhoz tartozó, a Kr.e. 8. század körül keletkezett. c. Története azonban túlmutat a hellén történelem szociokulturális kontextusán, mert napjaink egyikeként érte el. a legfontosabb narratívák ahhoz a fontossághoz kapcsolódnak, hogy értelmet találjunk a tevékenységeinkben és általában a mi tevékenységeinkben életeket.

A következő oldalakon röviden áttekintjük mi a Sziszüphosz és a kő mítosza, és hogyan értelmezhető az egzisztencialista és humanista filozófiából.

• Kapcsolódó cikk: "Egzisztenciális válság: amikor nem találjuk meg életünk értelmét"

Ki volt Sziszifusz?

Sziszifusz a görög mitológia szerint a jelenleg Korinthosz néven ismert Ephyra város első királya. Úgy tűnik, az Odüsszeia és az Iliász ambiciózus és kegyetlen uralkodóként jellemzi, aki nem habozott felhasználni erőszakot, hogy hatalmon maradjon, és ne veszítse el befolyását ellenfeleivel szemben, ami miatt több embert megölt emberek. Ezenkívül nem érezte magát zavarban, amikor megtéveszti az embereket, és általában a klasszikus trükkmesterek jellemzőivel jellemezték.

Természetesen nem volt valami szokatlan egy nagy terület szinte teljes irányítása és irányítása a történelemnek abban a szakaszában. Görög történelem, de Sziszüphosznak szerencsétlenül kellett rákényszerítenie akaratát azáltal, hogy megszegte azokat a szabályokat, amelyeket Zeusz támasztott halálos. A mítosz egyes verziói szerint Sziszifusz egy nimfa elrablásával vádolta Zeuszt, míg mások szerint több utazó megölésével túllépte a határokat. Abban a pillanatban, amikor Thanatosz, a halál, Zeusz parancsára a görög királyt keresteSziszifusz megtévesztette azt, aki az alvilágba vitte, és ráhelyezte a használatra szánt láncokat és bilincseket, így nem halhatott meg, amíg Arész közbe nem lép.

Amikor eljött az idő, a történet nem ért véget azzal, hogy Sziszifusz az alvilágban maradt. Perverz és álnok természetéhez híven a görög király arra kérte feleségét, hogy ne hajtsa végre a tipikusat rituálék a halottak tiszteletére, hogy Sziszüphosznak ürügye legyen arra, hogy visszatérjen a halandók világába. megbüntetni őt Ezt a kívánságot Arész teljesítette, de Sziszüphosz nem volt hajlandó visszatérni a halál birodalmába, így visszahozása újabb bajt okozott az isteneknek. Ott kezdődött a híres büntetés, a nagy kő.

• Érdekelheti: "Mi a filozófia eredete? korai gondolkodók"

A görög király büntetése: követ húzni

Az ítélet, amelyet Sziszüphosznak ki kellett töltenie, nem testi fájdalomon, és nem éppen megaláztatáson alapult. Mindenesetre azon a tényen alapult, hogy az ostobaságokat a saját bőrén tapasztaltam meg.

A büntetés abból állt tolj egy nagy kerek követ egy hegy tövéből a tetejére hogy egyszer ott lássuk, hogyan esett vissza a kiindulási pontra. A Sziszifusz-mítosz egyes változatai szerint ez a büntetés gyakorlatilag örökérvényű volt (vagy inkább az).

Az élet értelmetlensége miatti fájdalom

Mint már megjegyeztük, Sziszüphosz olyan ember, aki nem létezett azon a narratívák hálózatán túl, amelyek az ókori görög társadalom nagy részének hitrendszerét strukturálták. De még ha csak a mítoszok és fikciók birodalmába tartozik is, van benne valami, amivel még a jelenkorban is könnyű azonosulni. Mert az ő története mesél nekünk az abszurd élet tragédiája, valami, ami semmire sem vezet.

Sziszifusz története nagyon jól kapcsolódik az egzisztencialista filozófiához, ami viszont nagyban befolyásolta a pszichológia humanista paradigmáját. A filozófusok e csoportját az aggodalom jellemzi, hogy az élmények fenomenológiai aspektusa, vagyis ami szubjektív, magánjellegű és más emberekre át nem ruházható, mindegyikük tudatához és azokhoz az érzésekhez kötődik, amelyeket az emberek nem tudnak teljes mértékben kifejezni. szavak.

Éppen ezért az egzisztencialisták széles körben vizsgálják azt a módot, ahogyan értelmet adunk az életnek, amely az élet olyan aspektusa, amelyet nem lehet kimeríteni a nyelven keresztüli megnevezéssel. És ezért az egyik legjelentősebb egzisztencialista gondolkodó, Albert Camus, könyvet szentelt a görög mitológia eme darabjának: Sziszifusz mítosza.

• Kapcsolódó cikk: "Albert Camus egzisztencialista elmélete"

Camus és Sziszüphosz mítosza

Camus számára a fő filozófiai kérdés, amelyre meg kell válaszolni: mi az az aspektusa az életnek, ami miatt érdemes élni? Vagy még tömörebben: Mi az, ami miatt nem az öngyilkosság csábít el minket a legjobban? Bármelyik pillanatban behatolhat tudatunkba a körülményes élvezet, de önmagában még nem teszi érdemessé az életünket. Ami viszont érdemessé teheti, az az, hogy cselekedeteinket egy létfontosságú projektbe illesztjük, aminek van értelme.

De az egzisztencialisták egy másik szokásos premisszája, hogy az életnek önmagában nincs értelme. Ez azért van így, mert azt feltételezni, hogy megvan, azt is elfogadnánk, hogy a dolgok természetén túl van valami más is, egy történet, amely strukturálja és strukturálja a valóságot; de ez nem történik meg. A valóság egyszerűen létezik, létezik, és semmi más. Emiatt Camus számára magának kell felvállalnia az élet értelmet adását, és nem kell beleesnie. csapdája annak, hogy olyan létezést feltételezzen, mint amilyen Sziszüphosz volt, ha újra és újra felhúzta a követ a dombra.